Karakteristikat e përgjithshme të letërsisë së Rusisë së lashtë. Letërsia e vjetër ruse. Përmbledhje e planit

Prezantimi

Elokuenca - 1) dhunti oratorike, talenti, arti i fjalës, aftësia e natyrshme për të folur e për të shkruar bindshëm dhe bukur;

2) një grup tekstesh, vepra verbale të një sfere të caktuar komunikimi (prandaj ka elokuencë politike, gjyqësore, ceremoniale, akademike, kishtare, ushtarake, diplomatike, shoqërore dhe të përditshme).

karakteristikat e përgjithshme periudha e letërsisë së lashtë ruse

Letërsia e vjetër ruse kaloi një periudhë të gjatë zhvillimi, e cila arrin në 7 shekuj: nga shekujt e 9-të deri në shekujt e 15-të. Shkencëtarët e lidhin formimin e letërsisë së lashtë ruse me adoptimin e krishterimit në Rusi në 988. Ky vit është pikënisja e periodizimit të letërsisë. Dihet me siguri se shkrimi ekzistonte në Rusi edhe para adoptimit të krishterimit. Por shumë pak monumente të shkrimit parakristian janë zbuluar. Bazuar në monumentet e disponueshme, nuk mund të thuhet se para adoptimit të krishterimit, letërsia dhe mësimi i librave ekzistonin në Rusi. Përhapja e fesë së krishterë në Rusi përfshinte studimin e shkrimeve të shenjta dhe ritualeve të krishtera. Për të predikuar kanone të krishtera, ishte e nevojshme të përktheheshin libra fetarë nga greqishtja e lashtë dhe gjuhë latine në një gjuhë që sllavët e kuptonin. Gjuha e vjetër kishtare sllave u bë një gjuhë e tillë. Shkencëtarët flasin për statusin e veçantë të gjuhës së vjetër sllave të kishës. Kisha e vjetër sllave është gjuha letrare të gjithë sllavët. Ata nuk e flisnin atë, por vetëm shkruanin dhe lexonin libra. Gjuha e vjetër sllave e kishës u krijua nga predikuesit e krishterë Cirili dhe Metodi mbi bazën e dialektit Solunsky të gjuhës së vjetër bullgare, veçanërisht për t'i bërë të kuptueshme kanonet e fesë së krishterë për sllavët dhe për t'i predikuar këto kanone në gjuhën e sllavët. Librat në gjuhën e vjetër sllave kishtare u kopjuan në territore të ndryshme të banuara nga sllavët, ku ata flisnin ndryshe: në dialekte të ndryshme. Gradualisht, veçoritë e të folurit të sllavëve filluan të pasqyrohen në shkrim. Kështu, në bazë të gjuhës së vjetër sllave të kishës, u ngrit gjuha sllave kishtare, duke pasqyruar veçoritë e të folurit sllavët lindorë, dhe pastaj njeriu i lashtë rus. Predikuesit e krishterë mbërritën në Rusi dhe krijuan shkolla. Shkollat ​​mësonin lexim, shkrim dhe kanunet e krishterimit ortodoks. Me kalimin e kohës, në Rusi u shfaq një shtresë e njerëzve që dinin të lexonin dhe të shkruanin. Ata e rishkruan shkrimin e shenjtë dhe e përkthyen në sllavishten e vjetër kishtare. Me kalimin e kohës, këta njerëz filluan të regjistrojnë ngjarje historike që ndodhën në Rusi, të bëjnë përgjithësime dhe të përdorin imazhe gojore. arti popullor, vlerësoni ngjarjet dhe faktet e përshkruara. Kështu mori formë gradualisht letërsia origjinale e lashtë ruse. Letërsia e vjetër ruse ishte thelbësisht e ndryshme nga ajo që ne jemi mësuar ta kuptojmë si letërsi në kohën e tanishme. Letërsia në Rusinë e lashtë ishte e lidhur ngushtë me përhapjen e fesë së krishterë dhe shërbeu si një mjet për predikimin dhe konsolidimin e krishterimit në Rusi. Kjo përcaktoi një qëndrim të veçantë ndaj librit si objekt i shenjtë dhe ndaj leximit si një proces i shenjtë njohjeje me Fjalën e Zotit.

Letërsia e Rusisë së Lashtë u ngrit në shekullin e 11-të. dhe u zhvillua gjatë shtatë shekujve deri në epokën Petrine. Letërsia e vjetër ruse është një tërësi e vetme me gjithë larminë e zhanreve, temave dhe imazheve. Kjo letërsi është fokusi i spiritualitetit dhe patriotizmit rus. Në faqet e këtyre veprave ka biseda për më të rëndësishmet filozofike, probleme morale, për të cilën mendojnë, flasin, reflektojnë heronjtë e të gjithë shekujve. Veprat formojnë një dashuri për Atdheun dhe popullin e dikujt, tregojnë bukurinë e tokës ruse, kështu që këto vepra prekin vargjet më të thella të zemrave tona.

Rëndësia e letërsisë së vjetër ruse si bazë për zhvillimin e letërsisë së re ruse është shumë e madhe. Kështu, imazhet, idetë, madje edhe stili i shkrimeve u trashëguan nga A. S. Pushkin, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoi.

Letërsia e vjetër ruse nuk lindi nga askund. Pamja e saj u përgatit nga zhvillimi i gjuhës, artit popullor gojor, lidhjet kulturore me Bizantin dhe Bullgarinë dhe ishte për shkak të adoptimit të krishterimit si një fe e vetme. Së pari vepra letrare, u shfaq në Rusisht, përkthyer. Ata libra që ishin të nevojshëm për adhurim u përkthyen.

Veprat e para origjinale, domethënë të shkruara nga vetë sllavët lindorë, datojnë nga fundi i shekullit të 11-të dhe fillimi i shekullit të 12-të. V. Kishte një formim të rusishtes letërsi kombëtare, u zhvilluan traditat dhe veçoritë e tij që përcaktuan veçoritë e tij specifike, njëfarë mosngjashmërie me letërsinë e ditëve tona.

Qëllimi i kësaj pune është të tregojë veçoritë e letërsisë së vjetër ruse dhe zhanret e saj kryesore.

II. Karakteristikat e letërsisë së vjetër ruse.

2. 1. Historicizmi i përmbajtjes.

Ngjarjet dhe personazhet në letërsi, si rregull, janë fryt i imagjinatës së autorit. Autorët vepra arti, edhe nëse përshkruajnë ngjarje të vërteta të njerëzve të vërtetë, hamendësojnë shumë. Por në Rusinë e Lashtë gjithçka ishte krejtësisht ndryshe. Shkrimtari i lashtë rus foli vetëm për atë që, sipas tij, ndodhi me të vërtetë. Vetëm në shekullin e 17-të. Në Rusi u shfaqën tregime të përditshme me personazhe dhe komplote imagjinare.

Si shkruesi i lashtë rus ashtu edhe lexuesit e tij besonin me vendosmëri se ngjarjet e përshkruara kishin ndodhur në të vërtetë. Kështu, kronikat ishin një lloj dokumenti ligjor për njerëzit e Rusisë së Lashtë. Pas vdekjes së Princit të Moskës Vasily Dmitrievich në 1425, ai vellai i vogel Yuri Dmitrievich dhe djali Vasily Vasilyevich filluan të debatojnë për të drejtat e tyre në fron. Të dy princat iu drejtuan Tatar Khanit për të arbitruar mosmarrëveshjen e tyre. Në të njëjtën kohë, Yuri Dmitrievich, duke mbrojtur të drejtat e tij për të mbretëruar në Moskë, iu referua kronikave antike, të cilat raportonin se pushteti më parë kishte kaluar nga princi-babai jo tek djali i tij, por tek vëllai i tij.

2. 2. Natyra e shkruar me dorë e ekzistencës.

Një tipar tjetër i letërsisë së vjetër ruse është natyra e shkruar me dorë e ekzistencës së saj. Edhe shfaqja e shtypshkronjës në Rusi e ndryshoi pak situatën deri në mesin e shekullit të 18-të. Ekzistenca e monumenteve letrare në dorëshkrime çoi në një nderim të veçantë të librit. Për të cilat u shkruan edhe traktate dhe udhëzime të veçanta. Por nga ana tjetër, ekzistenca e shkruar me dorë çoi në paqëndrueshmëri veprat e lashta ruse letërsi. Ato vepra që na kanë ardhur janë rezultat i punës së shumë e shumë njerëzve: autori, redaktori, kopisti dhe vetë vepra mund të zgjasë për disa shekuj. Prandaj në terminologjia shkencore Ekzistojnë koncepte të tilla si "dorëshkrim" (tekst i shkruar me dorë) dhe "listë" (punë e rishkruar). Dorëshkrimi mund të përmbajë lista punime të ndryshme dhe mund të shkruhet ose nga vetë autori ose nga shkrues. Një koncept tjetër themelor në kritikën tekstuale është termi "edicion", d.m.th., përpunimi i qëllimshëm i një monumenti i shkaktuar nga socio-politike ngjarje, ndryshime në funksionin e tekstit ose dallime në gjuhën e autorit dhe redaktorit.

E lidhur ngushtë me ekzistencën e një vepre në dorëshkrime është sa vijon: tipar specifik Letërsia e vjetër ruse si problem i autorësisë.

Parimi i autorit në letërsinë e vjetër ruse është i heshtur, i nënkuptuar, skribët e vjetër rusë nuk ishin kursimtarë me tekstet e njerëzve të tjerë. Gjatë rishkrimit, tekstet përpunoheshin: disa fraza ose episode u përjashtuan ose u futën në to dhe u shtuan "zbukurime" stilistike. Ndonjëherë idetë dhe vlerësimet e autorit zëvendësoheshin edhe nga ato të kundërta. Listat e njërës vepër ndryshonin ndjeshëm nga njëra-tjetra.

Skribët e vjetër rusë nuk u përpoqën aspak të zbulonin përfshirjen e tyre në përbërje letrare. Shumë monumente kanë mbetur anonime. Pra, është e pamundur t'i atribuohen dikujt tjetër shkrimet e Epifanit të Urtit, me "gërshetimin e fjalëve" të tij të sofistikuara. Stili i mesazheve të Ivan The Terrible është i paimitueshëm, duke përzier me guxim elokuencën dhe abuzimin e vrazhdë, shembujt e mësuar dhe stilin e bisedës së thjeshtë.

Ndodh që në një dorëshkrim një ose një tekst tjetër është nënshkruar me emrin e një shkruesi autoritar, i cili mund të në mënyrë të barabartë të dyja korrespondojnë dhe nuk korrespondojnë me realitetin. Kështu, midis veprave që i atribuohen predikuesit të famshëm Shën Cirili i Turovit, shumë, me sa duket, nuk i përkasin atij: emri i Kirilit të Turovit u dha këtyre veprave autoritet shtesë.

Anonimiteti i monumenteve letrare është gjithashtu për faktin se "shkrimtari" i lashtë rus nuk u përpoq me vetëdije të ishte origjinal, por u përpoq të tregohej sa më tradicional, domethënë të respektonte të gjitha rregullat dhe rregulloret e vendosura. kanun.

2. 4. Etiketa letrare.

Kritik letrar, studiues i njohur Letërsia e vjetër ruse Akademiku D.S. Likhachev propozoi një term të veçantë për të përcaktuar kanunin në monumentet e letërsisë mesjetare ruse - "etiketat letrare".

Etiketa letrare përbëhet nga:

Nga ideja se si duhet të kishte ndodhur kjo apo ajo rrjedhë e ngjarjeve;

Nga idetë sesi aktori duhet të ishte sjellë në përputhje me pozicionin e tij;

Nga idetë se cilat fjalë shkrimtari duhet të kishte përshkruar atë që po ndodhte.

Ne kemi para vetes etiketën e rendit botëror, etikën e sjelljes dhe etiketën e fjalëve. Heroi supozohet të sillet në këtë mënyrë, dhe autori supozohet të përshkruajë heroin vetëm në termat e duhur.

III. Zhanret kryesore të letërsisë antike ruse.

Letërsia e kohëve moderne i nënshtrohet ligjeve të "poetikës së zhanrit". Ishte kjo kategori që filloi të diktonte mënyrat e krijimit të një teksti të ri. Por në letërsinë e lashtë ruse zhanri nuk luajti një rol kaq të rëndësishëm.

Një sasi e mjaftueshme kërkimi i është kushtuar veçantisë së zhanrit të letërsisë së vjetër ruse, por ende nuk ka një klasifikim të qartë të zhanreve. Sidoqoftë, disa zhanre u dalluan menjëherë në letërsinë e lashtë ruse.

3. 1. Zhanri hagjiografik.

Jeta është një përshkrim i jetës së një shenjtori.

Literatura hagiografike ruse përfshin qindra vepra, të parat prej të cilave janë shkruar tashmë në shekullin e 11-të. Jeta, e cila erdhi në Rusi nga Bizanti, së bashku me adoptimin e krishterimit, u bë zhanri kryesor i letërsisë së lashtë ruse, që formë letrare, në të cilin ishin veshur idealet shpirtërore të Rusisë së lashtë.

Format kompozicionale dhe verbale të jetës janë rafinuar gjatë shekujve. Lartë temë - histori për një jetë që mishëron shërbimin ideal ndaj botës dhe Zotit - përcakton imazhin e autorit dhe stilin e rrëfimit. Autori i jetës e tregon historinë i emocionuar, ai nuk e fsheh admirimin e tij për asketin e shenjtë dhe admirimin e tij për jetën e tij të drejtë. Emocionaliteti dhe emocioni i autorit ngjyrosin të gjithë rrëfimin me tone lirike dhe kontribuojnë në krijimin e një humori solemn. Këtë atmosferë e krijon edhe stili i rrëfimit - solemn i lartë, plot citate nga Shkrimet e Shenjta.

Kur shkruante një jetë, hagiografi (autori i jetës) ishte i detyruar të zbatonte një sërë rregullash dhe kanunesh. Përbërja e një jete të saktë duhet të jetë e trefishtë: hyrje, histori për jetën dhe veprat e shenjtorit nga lindja deri në vdekje, lavdërimi. Në hyrje, autori kërkon falje nga lexuesit për paaftësinë e tyre për të shkruar, për vrazhdësinë e rrëfimit etj. Parathënia u pasua nga vetë jeta. Nuk mund të quhet "biografi" e një shenjtori në kuptimin e plotë të fjalës. Autori i jetës zgjedh nga jeta e tij vetëm ato fakte që nuk bien ndesh me idealet e shenjtërisë. Historia për jetën e një shenjtori çlirohet nga gjithçka e përditshme, konkrete dhe aksidentale. Në një jetë të përpiluar sipas të gjitha rregullave, ka pak data, saktësisht emrat gjeografikë, emrat e figurave historike. Veprimi i jetës zhvillohet, si të thuash, jashtë kohës historike dhe hapësirës specifike, ajo shpaloset në sfondin e përjetësisë. Abstraksioni është një nga veçoritë e stilit hagiografik.

Në fund të jetës duhet të ketë lavdërim për shenjtorin. Kjo është një nga pjesët më të rëndësishme të jetës, që kërkon shumë arti letrar, njohuri të mira të retorikës.

Monumentet më të vjetra hagiografike ruse janë dy jetët e princave Boris dhe Gleb dhe Jeta e Theodosius i Pechora.

3. 2. Elokuenca.

Elokuenca është një fushë e krijimtarisë karakteristike e periudha antike zhvillimin e letërsisë sonë. Monumentet e elokuencës kishtare dhe laike ndahen në dy lloje: mësimore dhe solemne.

Elokuenca solemne kërkonte thellësi koncepti dhe aftësi të mëdha letrare. Folësi kishte nevojë për aftësinë për të ndërtuar një fjalim në mënyrë efektive për të kapur dëgjuesin, për ta vendosur atë në një humor të lartë që korrespondon me temën dhe për ta tronditur atë me patos. Ka ekzistuar term i veçantë për të treguar një fjalim solemn - "fjalë". (Nuk kishte unitet terminologjik në letërsinë e lashtë ruse. Mund të quhej edhe "Fjalë". histori lufte.) Fjalimet jo vetëm që u mbajtën, por u shkruan dhe u shpërndanë në kopje të shumta.

Elokuenca solemne nuk ndiqte qëllime të ngushta praktike, ajo kërkonte formulimin e problemeve të shtrirjes së gjerë shoqërore, filozofike dhe teologjike. Arsyet kryesore për krijimin e "fjalëve" janë çështjet teologjike, çështjet e luftës dhe paqes, mbrojtja e kufijve të tokës ruse, të brendshme dhe politikë e jashtme, lufta për pavarësi kulturore dhe politike.

Monumenti më i lashtë i elokuencës solemne është "Predikimi mbi Ligjin dhe Hirin" nga Mitropoliti Hilarion, i shkruar midis viteve 1037 dhe 1050.

Mësimi i elokuencës është mësime dhe biseda. Ato janë zakonisht të vogla në vëllim, shpesh pa zbukurime retorike dhe të shkruara në gjuhën e vjetër ruse, e cila ishte përgjithësisht e arritshme për njerëzit e asaj kohe. Udhëheqësit dhe princat e kishës mund të jepnin mësime.

Mësimet dhe bisedat kanë qëllime thjesht praktike dhe përmbajnë të nevojshme për një person informacion. "Udhëzim për vëllezërit" nga Luka Zhidyata, peshkop i Novgorodit nga viti 1036 deri në vitin 1059, përmban një listë të rregullave të sjelljes që duhet t'u përmbahet një i krishterë: mos hakmerreni, mos shqiptoni fjalë "të turpshme". Shkoni në kishë dhe silluni në heshtje, nderoni pleqtë tuaj, gjykoni me të vërtetën, nderoni princin tuaj, mos mallkoni, mbani të gjitha urdhërimet e Ungjillit.

Theodosius of Pechora është themeluesi i Manastirit Kiev-Pechersk. Ai zotëron tetë mësime për vëllezërit, në të cilat Theodosius u kujton murgjve rregullat e sjelljes monastike: të mos vonohen për në kishë, të bëjnë tre sexhde, të ruajnë rregullin dhe rregullin kur këndojnë lutje dhe psalme dhe të përkulen para njëri-tjetrit kur takohen. Në mësimet e tij, Theodosius Pechora kërkon heqje dorë të plotë nga bota, abstenim, lutje të vazhdueshme dhe vigjilje. Abati denoncon ashpër përtacinë, grumbullimin e parave dhe mospërmbajtjen në ushqim.

3. 3. Kronikë.

Kronikat ishin rekorde të motit (sipas "verëve" - ​​sipas "viteve"). Hyrja vjetore filloi me fjalët: "Në verë". Pas kësaj pati një histori për ngjarje dhe incidente që, nga këndvështrimi i kronikanit, ishin të denja për vëmendjen e pasardhësve. Këto mund të jenë fushata ushtarake, bastisje nga nomadët e stepës, fatkeqësitë natyrore: thatësirat, dështimet e të korrave, etj., Si dhe incidente thjesht të pazakonta.

Ishte falë punës së kronistëve që historianët modernë Ekziston një mundësi e mahnitshme për të parë në të kaluarën e largët.

Më shpesh, kronisti i lashtë rus ishte një murg i ditur, i cili ndonjëherë kalonte kohë duke përpiluar kronikën vite të gjata. Në ato ditë, ishte zakon të fillonin të tregonin histori për historinë që nga kohërat e lashta dhe vetëm atëherë të kalonin në ngjarjet e viteve të fundit. Kronikanit para së gjithash duhej të gjente, të rregullonte dhe shpesh të rishkruante veprën e paraardhësve të tij. Nëse hartuesi i kronikës kishte në dispozicion jo një, por disa tekste kronike njëherësh, atëherë duhej t'i "zvogëlonte", domethënë t'i kombinonte, duke zgjedhur nga secila atë që ai e konsideronte të nevojshme të përfshinte në veprën e tij. Kur u mblodhën materialet në lidhje me të kaluarën, kronisti vazhdoi të rrëfente ngjarjet e kohës së tij. Rezultati i kësaj Punë e mrekullueshme kronika po formohej. Pas ca kohësh, kronikanë të tjerë vazhduan këtë përmbledhje.

Me sa duket i pari monumenti kryesor Kronikat e lashta ruse u bë një kronikë e përpiluar në vitet 70 të shekullit të 11-të. Përpiluesi i këtij kodi besohet të ketë qenë abati i Manastirit Kiev-Pechersk Nikoni i Madh (? - 1088).

Vepra e Nikonit formoi bazën e një kronike tjetër, e cila u përpilua në të njëjtin manastir dy dekada më vonë. NË literaturë shkencore mori emrin e koduar “Initial Vault”. Përpiluesi i tij pa emër e plotësoi koleksionin e Nikon-it jo vetëm me lajmet e vitet e fundit, por edhe kronika informacione nga qytete të tjera ruse.

"Përralla e viteve të shkuara"

Bazuar në kronikat e traditës së shekullit të 11-të. Lindi kronika më e madhe e epokës Kievan Rus- "Përralla e viteve të kaluara".

Ajo u përpilua në Kiev në vitet 10. shekulli i 12-të Sipas disa historianëve, përpiluesi i mundshëm i tij ishte murgu i Manastirit Kiev-Pechersk Nestor, i njohur edhe për veprat e tij të tjera. Kur krijoi "Përrallën e viteve të kaluara", përpiluesi i saj përdori materiale të shumta me të cilat plotësoi Kodin Primar. Këto materiale përfshinin kronikat bizantine, tekste traktatesh midis Rusisë dhe Bizantit, monumente të letërsisë së përkthyer dhe të lashtë ruse dhe tradita gojore.

Përpiluesi i "Përrallës së viteve të kaluara" vendosi si qëllim jo vetëm të tregojë për të kaluarën e Rusisë, por edhe të përcaktojë vendin e sllavëve lindorë midis popujve evropianë dhe aziatikë.

Kronisti flet në detaje për vendosjen e popujve sllavë në kohët e lashta, për vendosjen e territoreve nga sllavët lindorë që më vonë do të bëheshin pjesë e Shteti i vjetër rus, për moralin dhe zakonet e fiseve të ndryshme. Përralla e viteve të kaluara thekson jo vetëm lashtësinë e popujve sllavë, por edhe unitetin e kulturës, gjuhës dhe shkrimit të tyre, të krijuar në shekullin IX. vëllezërit Cirili dhe Metodi.

Kronisti e konsideron adoptimin e krishterimit si ngjarjen më të rëndësishme në historinë e Rusisë. Një histori për të krishterët e parë rusë, për pagëzimin e Rusisë, për përhapjen besim i ri, ndërtimi i kishave, shfaqja e monastizmit dhe suksesi i iluminizmit të krishterë zënë një vend qendror në Përrallë.

Pasuria historike dhe idetë politike pasqyruar në "Përrallën e viteve të kaluara" sugjeron se hartuesi i saj nuk ishte thjesht një redaktor, por edhe një historian i talentuar, një mendimtar i thellë dhe një publicist i shkëlqyer. Shumë kronikanë të shekujve të mëvonshëm iu drejtuan përvojës së krijuesit të Përrallës, u përpoqën ta imitonin atë dhe thuajse domosdoshmërisht vendosën tekstin e monumentit në fillim të çdo kronike të re.

Fjala "Monument" vjen nga fjala "kujtesë". Më shpesh, monumentet janë ndërtesa ose buste të ndërtuara për nder dhe lavdi të një personi. Për shembull, u krijuan shumë monumente të Alexander Sergeevich Pushkin. Për të përjetësuar kujtimin e poetit të madh, adhuruesit e tij mirënjohës i ngritën monumente. Monumentet në ato vende ku poeti jetoi dhe shkroi veprat e tij janë veçanërisht të dashur për ne. Ata ruajnë kujtimin e qëndrimit të poetit në këto vende. Tempujt e lashtë dhe ndërtesat e lashta në përgjithësi quhen monumente arkitekturore, sepse ruajnë edhe kujtesën e shekujve të kaluar të historisë vendase.

Që një vepër të njihet si monument letrar, duhet të kalojë koha. Një shkrimtar i lashtë rus, i cili përpiloi një kronikë, histori ose biografi të shenjtorëve, ndoshta nuk mendoi se po krijonte monumente. Por pas ca kohësh, pasardhësit e vlerësojnë veprën si monument nëse shohin në të diçka të spikatur apo karakteristike të epokës në të cilën është krijuar.

Cila është vlera e monumenteve letrare, monumenteve të arkitekturës dhe monumenteve të kulturës në përgjithësi? Monumenti është dëshmitar i kohës së tij.

Tek numri monumente të shquara Letërsia e vjetër ruse përfshin "Përrallën e viteve të kaluara" nga Nestor kronisti, "Përralla e Boris dhe Gleb", "Përralla e pritësit të Igorit", "Jeta e Sergius of Radonezh", " Histori kronike për Betejën e Kulikovës” dhe të tjerë vepra heroike Rusia e lashtë. Një nga monumentet më të shquar të letërsisë së lashtë ruse është "Mësimet e Vladimir Monomakh për fëmijët e tij", nxjerrë nga Kronika Laurentian. Të gjitha këto monumente të letërsisë së lashtë ruse nuk mund të mos adresohen nga ata që studiojnë histori amtare dhe letërsisë ruse. Edhe ne do t'u drejtohemi atyre, sepse të gjithë ata na japin dëshmi të gjallë për të kaluarën e Atdheut tonë.

Letërsia është pjesë e realitetit, ajo zë një vend të caktuar në historinë e popullit dhe përmbush përgjegjësi të mëdha shoqërore. Gjatë periudhës së shekullit të 9-të - fillimit të shekullit të 13-të. i shërben qëllimit të bashkimit, shpreh vetëdijen kombëtare të bashkimit. Ajo është ruajtësja e historisë dhe e legjendave, dhe këto të fundit ishin një lloj mjeti për të zhvilluar hapësirën, duke shënuar shenjtërinë ose rëndësinë e një vendi të caktuar: një trakt, një tumë, një fshat etj. Historikisht, legjendat përcollën thellësi historike në vendi, ata ishin ai "dimensioni i katërt" në kuadrin e të cilit u perceptua dhe u bë e dukshme e gjithë toka e gjerë ruse. Të njëjtin rol luajtën kronikat dhe jetët e shenjtorëve, historitë historike dhe tregimet për themelimin e manastireve. E gjithë letërsia ruse u dallua nga historicizëm i thellë. Letërsia ishte një nga mënyrat për të zotëruar botën përreth.

Çfarë mësoi letërsia e lashtë ruse? Elementi laik i letërsisë së lashtë ruse ishte thellësisht patriotik. Ajo mësoi dashurinë aktive për atdheun, nxiti qytetarinë dhe u përpoq të korrigjonte të metat e shoqërisë.

Në thelb, të gjitha monumentet e letërsisë antike ruse, falë tyre tema historike shumë më të ndërlidhura se sa aktualisht. Ato mund të renditen në rend kronologjik, por në tërësi ato paraqesin një histori: ruse dhe botërore. Letërsia antike, nga natyra e ekzistencës dhe krijimit të saj, është më afër folklorit sesa krijimtarisë personale të kohëve moderne. Vepra, e krijuar dikur nga autori, më pas u ndryshua nga skribët në rishkrime të shumta, u ndryshua, mori ngjyra të ndryshme ideologjike në mjedise të ndryshme, u plotësua, mori episode të reja etj.: prandaj, pothuajse çdo vepër që na ka ardhur në disa kopje është e njohur për ne në botime, lloje dhe botime të ndryshme.

Veprat e para ruse janë plot admirim për urtësinë e universit, por një urtësi që nuk mbyllet në vetvete, por i shërben njeriut. Përgjatë rrugës së një perceptimi të tillë antropocentrik të universit, ndryshuan edhe marrëdhëniet midis artistit dhe objektit të artit. Dhe ky qëndrim i ri e largoi një person nga ajo që njihej kanonikisht nga kisha.

Apeli i artit për krijuesit e tij dhe për të gjithë njerëzit është bërë dominues stilformues i gjithçkaje arti monumental dhe të gjithë letërsinë e periudhës para-mongole. Këtu buron cilësia imponuese, solemne, ceremoniale e të gjitha formave të artit dhe letërsisë së kësaj kohe.

Stili letrar i të gjithë periudhës para-mongole mund të përkufizohet si stili i historicizmit monumental. Njerëzit e kësaj kohe kërkonin të shihnin në çdo gjë domethënëse në përmbajtje, të fuqishme në format e saj. Stili i historicizmit monumental karakterizohet nga dëshira për të parë atë që përshkruhet si nga distanca të mëdha - distanca hapësinore, kohore (historike), hierarkike. Ky është një stil brenda të cilit gjithçka që është më e bukura shfaqet e madhe, monumentale, madhështore. Zhvillohet një lloj "vizioni panoramik". Kronisti e sheh tokën ruse si nga një lartësi e madhe. Ai përpiqet për një tregim për të gjithë tokën ruse, menjëherë dhe me lehtësi lëviz nga një ngjarje në një principatë në një ngjarje në një tjetër - në anën e kundërt të tokës ruse. Kjo ndodh jo vetëm sepse kronisti kombinoi në burimet e tij narrative me origjinë të ndryshme gjeografike, por edhe sepse ishte pikërisht një histori kaq "e gjerë" që korrespondonte me idetë estetike të kohës së tij V.P. Letërsia dhe folklori i lashtë rus: (Drejt formulimit të problemit). -- F. 5--16.

Dëshira për të lidhur pika të ndryshme gjeografike në narrativën e dikujt është gjithashtu karakteristike për veprat e Vladimir Monomakh - veçanërisht biografinë e tij.

Është karakteristik se shkrimtarët e shekujve IX - XIII. ata e perceptojnë fitoren mbi armikun si fitim "hapësirë", dhe humbjen si humbje të hapësirës, ​​fatkeqësinë si "mbushje", Rruga e jetës, nëse është e mbushur me nevojë dhe pikëllim, ajo është, para së gjithash, një "rrugë e drejtë".

Shkrimtari i vjetër rus duket se po përpiqet të shënojë sa më shumë vende të ndryshme me ngjarjet historike që kanë ndodhur në to. Toka është e shenjtë për të, është shenjtëruar nga këto ngjarje historike. Ai shënon si vendin në Vollgë ku kali i Borisit u pengua në fushë dhe theu këmbën e tij, dhe Smyadyn, ku Gleb mori lajmin për vdekjen e babait të tij. dhe Vyshgorod, ku më pas u varrosën vëllezërit, etj. Autori duket se po nxiton të lidhë më shumë vende, trakte, lumenj dhe qytete të ndryshme me kujtimin e Boris dhe Gleb. Kjo është veçanërisht e rëndësishme në lidhje me faktin se kulti i Boris dhe Gleb i shërbeu drejtpërdrejt idesë së unitetit të tokës ruse, duke theksuar drejtpërdrejt unitetin e familjes princërore, nevojën për dashuri vëllazërore dhe nënshtrimin e rreptë të princat më të rinj tek të moshuarit.

Shkrimtari kujdeset që të gjithë personazhet të sillen siç duhet dhe të shqiptojnë të gjitha fjalët e nevojshme. “Përralla e Borisit dhe Glebit” është e pajisur me fjalime nga fillimi në fund personazhet, sikur po komentonte në mënyrë ceremoniale atë që po ndodhte.

Dhe një veçori tjetër e formimit estetik është karakteri i tij ansamble.

Arti mesjetar është një art sistematik, sistematik dhe i unifikuar. Ai bashkon botën e dukshme dhe të padukshme, të krijuar nga njeriu me të gjithë kozmosin. Veprat e letërsisë së kësaj periudhe nuk janë botë të vogla të pavarura apo të izoluara. Secili prej tyre duket se graviton drejt fqinjëve të tij, të cilët tashmë ekzistonin para tij. Çdo vepër e re është, para së gjithash, një shtesë ndaj atyre ekzistuese, por një shtesë jo në formë, por në temë, në komplot. Çdo vepër e re është, para së gjithash, një shtesë e atyre ekzistuese, por një shtesë jo në formë, por në temë, në komplotin e Adrianova-Peretz V.P. Detyrat kryesore të studimit të letërsisë së lashtë ruse në kërkime f. 5--14.

Me ardhjen e shkrimit dhe përhapjen e shkrim-leximit, u zhvillua letërsia e lashtë ruse.

Kronikat janë monumente të shkrimit historik dhe letërsisë së Rusisë së Lashtë. Tregimi në to u krye sipas vitit: kronistët regjistronin në mënyrë sekuenciale ngjarjet që ndodhën në një vit të caktuar. Shfaqja e të parës vepra historike daton në kohën e Jaroslav të Urtit. Kronikat u krijuan në Kiev dhe Novgorod në bazë të tyre, murgu Nestor në shekullin e 11-të përpiloi kodin e kronikës që na ka ardhur; "Përralla e viteve të shkuara"(Kronikë fillestare), e cila përmban një përshkrim të historisë së lashtë të sllavëve, si dhe të historisë së Rusisë deri në vitin 1100.

Biblioteka NIRO ju fton të njiheni me librin “ Kronikat e vjetra ruse", në të cilën do të gjeni tekstin e Kronikës Fillestare, si dhe Kronikat e Kievit dhe Galician-Volyn.

"Përralla e viteve të kaluara" u përfshi në Kronika e Laurentianit, e cila e mori emrin nga emri i murgut Lawrence, i cili e rishkruan atë në 1377. Kronika, së bashku me "Përrallën e viteve të kaluara", përmban një përshkrim të ngjarjeve që ndodhën në principatat jugore ruse, dhe më pas në Vladimir-Suzdal Rus'. Teksti i plotë i "Përrallës" sipas listës Laurentian mund të gjendet në libër

Falë Lavrenty, ne kemi jo vetëm më shumë listën e lashtë"Përralla e viteve të kaluara", por edhe teksti i vetëm i "Mësimet e Vladimir Monomakh për fëmijët". "Udhëzime për fëmijë" nga Vladimir Vsevolodovich Monomakh u drejtohen jo vetëm fëmijëve - trashëgimtarëve të pushtetit shtetëror, por edhe kujtdo që e lexon atë. Me tekstin e “Mësimdhënies” dhe përkthimin e tij mund të njiheni duke ndjekur lidhjen.

"Përralla e fushatës së Igorit"- monument letrar shekulli XII, i cili bazohet në ngjarje historike- Fushata e pasuksesshme e Princit Novgorod-Verior Igor Svyatoslavovich kundër polovtsianëve në 1185.

Përhapja e botimit

"Përralla e fushatës së Igorit"

Kopja e vetme e "Fjalës" na ka ardhur si pjesë e një koleksioni që mbahej në bibliotekën e Manastirit Spaso-Jaroslavl. Emri i autorit dhe data e saktë e shkrimit të Lay janë të panjohura. Shumica e studiuesve besojnë se ajo u krijua në fundi i XII shekulli.

"Domostroy" është një nga monumentet më të famshme letrare të lashta ruse. Ai pasqyron idealet shpirtërore, sociale dhe jeta familjare, fotot tregohen qartë jeta mesjetare, përshkruhen ritualet që lidhen me traditat shekullore ruse.

Në kohët e lashta, në territor Rusia moderne jetonin fise të shumta me besime dhe rituale të ndryshme pagane të lidhura me adhurimin e shumë perëndive. Sllavët ishin ndër të parët që jetuan në këtë territor. Sllavët gdhendën idhujt nga druri. Kokat e këtyre idhujve ishin të mbuluara me argjend, dhe mjekra dhe mustaqet ishin prej ari. Ata adhuruan perëndinë e stuhive - Perun. Kishte një perëndi dielli - Dazhdbog, Stribog - i cili kontrollonte elementët e ajrit dhe erërat. Idhujt vendoseshin në një vend të lartë dhe silleshin flijime të përgjakshme (zogj, kafshë) për të qetësuar perënditë. Deri në shekullin e 9-të, aleancat fisnore të sllavëve lindorë formuan principata, të cilat drejtoheshin nga princat. Secili princ kishte një skuadër (fisnikëri e pasur, marrëdhëniet midis princërve ishin komplekse dhe shpesh shpërthyen luftërat e brendshme).

Në shekujt I X - X. principata të ndryshme të sllavëve lindorë u bashkuan, krijuan shtet i vetëm, e cila u bë e njohur si Toka Ruse ose Rusi. Qyteti qendror ishte Kievi, në krye të shtetit ishte Duka i Madh Kiev Themeluesi i dinastisë princat e Kievit u bë Rurik. Fiset sllave luftuan me njëri-tjetrin dhe më pas vendosën të ftojnë një nga të huajt. Sllavët shkuan te varangët që jetonin në breg Deti Baltik. Njërit nga udhëheqësit me emrin Rurik iu ofrua të vinte në tokat sllave dhe të sundonte. Rurik erdhi në Novgorod, ku filloi të mbretërojë. Ai themeloi dinastinë Rurik, e cila sundoi Rusinë deri në shekullin e 16-të. tokat sllave, i sunduar nga Ruriku gjithnjë e më shumë filloi ta quante Rusinë, dhe banorët Rusichs, dhe më vonë rusë. Në gjuhën e Varangianëve, shkëputja e vozitësve, e cila lundronte me një varkë të madhe për në Novgorod, të udhëhequr nga Rurik, quhej Rusi. Por vetë rusët e kuptuan fjalën Rus ndryshe: tokë e ndritshme. Kafe e lehtë do të thoshte e drejtë. Princat që filluan të sundojnë pas Rurikut (Igor, Princesha Olga, Oleg, Vladimir Svyatoslav, Yaroslav i Urti, Vladimir Monomakh, etj.) U përpoqën t'i japin fund grindjeve civile brenda vendit, mbronin pavarësinë e shtetit, forcuan dhe zgjeruan kufijtë e tij .

Data e rëndësishme në historinë e Rusisë - 988 Ky është viti i adoptimit të krishterimit. Krishterimi erdhi në Rusi nga Bizanti. Shkrimi u përhap me krishterimin. Në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të, vëllezërit Kirili dhe Metodi krijuan Alfabeti sllav. U krijuan dy alfabete: alfabeti cirilik (i quajtur Kirill) dhe alfabeti glagolitik (folje-fjalë, fjalim) nuk u përhap gjerësisht. Vëllezërit janë të nderuar popujt sllavë si edukatorë njihen si shenjtorë. Shkrimi kontribuoi në zhvillimin e letërsisë antike ruse. Letërsia e Rusisë së Lashtë ka një sërë veçorish.

I. Veçori – sinkretizëm d.m.th. kompleks. Kjo veçori lidhet me moszhvillimin format e zhanrit. Në një Zhanri i vjetër rusështë e mundur të identifikohen tiparet karakteristike të zhanreve të tjera, d.m.th. në një zhanër kombinohen elemente të disa zhanreve, për shembull, në "Ecja" ka të dyja përshkrimet gjeografike dhe vende historike, dhe predikimi dhe mësimi. Një manifestim i mrekullueshëm i sinkretizmit mund të gjurmohet në kronikat, ato përmbajnë një histori ushtarake, një legjendë, mostra kontratash dhe reflektime mbi tema fetare.

II.Veçori - monumentalitet. Skribët e Rusisë së Lashtë treguan madhështinë e botës, ata ishin të interesuar për fatin e Atdheut. Skribi përpiqet të përshkruajë të përjetshmen; janë përcaktuar vlerat e përjetshme Feja e krishterë. Prandaj nuk ka asnjë imazh të pamjes, të përditshmërisë, sepse... është e gjitha e vdekshme. Shkrimtari përpiqet të tregojë të gjithë tokën ruse.

III Veçori - historicizëm. Në monumentet e lashta ruse, ata përshkruanin figura historike. Këto janë histori për betejat, për krimet princërore. Heronjtë ishin princa, gjeneralë dhe shenjtorë. Në literaturën e lashtë ruse nuk ka personazhet e trilluar, nuk ka vepra me tema fiktive. Fiksi ishte i barabartë me gënjeshtra, dhe gënjeshtra ishte e papranueshme. E drejta e shkrimtarit për trillim u realizua vetëm në shekullin e 17-të.

IV.Veçori – patriotizëm. Letërsia e vjetër ruse karakterizohet nga patriotizmi dhe qytetaria e lartë. Autorët gjithmonë vajtojnë disfatat e pësuar nga toka ruse. Shkrimtarët gjithmonë përpiqeshin t'i vendosnin djemtë dhe princat në rrugën e vërtetë. Princat më të këqij u dënuan, më të mirët u lavdëruan.

V. Veçori – anonimiteti. Letërsia e vjetër ruse është kryesisht anonime. Shumë rrallë, disa autorë vendosin emrat e tyre në fund të dorëshkrimeve, duke e quajtur veten "të padenjë", "mëkatarë të mëdhenj" ndonjëherë. Autorë të vjetër rusë firmosur me emra shkrimtarësh të njohur bizantinë.

VI Karakteristika - Letërsia e vjetër ruse ishte tërësisht e shkruar me dorë. Dhe megjithëse shtypja u shfaq në mesin e shekullit të 16-të. Edhe para shekullit të 18-të, veprat shpërndaheshin me korrespondencë. Gjatë rishkrimit, skribët bënë ndryshimet, ndryshimet e tyre, shkurtuan ose zgjeruan tekstin. Prandaj, monumentet e letërsisë antike ruse nuk kishin një tekst të qëndrueshëm. Nga shekulli i 11-të deri në shekullin e 14-të, materiali kryesor i shkrimit ishte pergameni, i bërë nga lëkura e viçit. Pergamenë nga emri i qytetit antik (në Greqi) Pergam, ku në shekullin II p.e.s. filloi të bënte pergamenë. Në Rusi, pergamena quhet "viçi" ose "haratya". Ky material i shtrenjtë ishte në dispozicion vetëm për klasën pronësore. Zejtarët dhe tregtarët përdornin lëvoren e thuprës. Regjistrimet janë bërë në lëvoren e thuprës. Pllakat prej druri u mbërthyen së bashku në formën e fletoreve të studentëve. Shkronjat e famshme të lëvores së thuprës janë monumente shkrimi nga shekujt 11-15. Certifikatat e lëvores së thuprës- burim mbi historinë e shoqërisë dhe Jeta e përditshme njerëzit mesjetarë, si dhe mbi historinë e gjuhëve sllave lindore.

Shkruanin në lëvoren e thuprës ose në pergamenë me bojë. Bojëja bëhej nga zierjet e lëvores së alderit ose lisit dhe blozës. Deri në shekullin e 19-të Ata përdornin një stilolaps, pasi pergamena ishte e shtrenjtë, kështu që për të kursyer materialin e shkrimit, fjalët në një rresht nuk ndaheshin, gjithçka shkruhej së bashku. Paragrafët në dorëshkrim ishin shkruar me bojë të kuqe - pra "vija e kuqe". Fjalët e përdorura shpesh shkruheshin të shkurtuara si shenjë e veçantë– “titull” Për shembull, glet (shkurtim i foljes, d.m.th. të flasësh) Buka (Virgjëresha Mari)

Pergamena ishte e veshur me një vizore. Çdo letër ishte shkruar. Tekstet kopjoheshin nga skribët ose në të gjithë faqen ose në dy kolona. Ekzistojnë tre lloje të shkrimit të dorës: statut, gjysmë-kartë, kursiv. Karta është në dorëshkrim të shekujve 11 - 13. Ky është shkrim dore me shkronja të rregullta, pothuajse katrore. Letra është solemne, e qetë, letrat janë shkruar me shkronja të gjera, por jo të larta. Puna në dorëshkrim kërkonte punë të mundimshme dhe aftësi të mëdha. Kur shkruesi përfundoi punën e tij të palodhur, ai e shënoi me gëzim në fund të librit. Kështu, në fund të Kronikës Laurentiane shkruhet: "Gëzohu, shkrimtar librash, që ke arritur në fund të librave". Ata shkruan ngadalë. Kështu, "Ostromirovo Gospel" u deshën shtatë muaj për t'u krijuar.

Nga gjysma e dytë e shekullit të 15-të, letra hyri në përdorim dhe statuti i la vendin gjysmë-kartës, një shkronjë më e rrjedhshme. Ndarja e tekstit në fjalë dhe përdorimi i shenjave të pikësimit lidhen me gjysmëkartën. Vijat e drejta të statutit zëvendësohen me vija të zhdrejta. Karta e dorëshkrimeve ruse është vizatimi, shkrimi kaligrafikisht i qartë. Në gjysmë-karte lejohej nje numer i madh i shkurtesat e fjalëve, theksimi. Një letër gjysmë statutore ishte më e shpejtë dhe më e përshtatshme se një letër statutore. Që nga shekulli i 16-të, shkrimi gjysmë statutor është zëvendësuar me shkrimin kursive. "Shkrimi kursive" është një tendencë për të përshpejtuar shkrimin. Kjo lloj i veçantë letra, të ndryshme në grafikë të tyre nga statuti dhe gjysmë-karta. Ky është një version i thjeshtuar i këtyre dy llojeve. Monumentet shkrimi i lashtë tregojnë nivel të lartë kultura dhe aftësia e skribëve të lashtë rusë, të cilëve iu besua kopjimi i teksteve. Libra të shkruar me dorë u përpoqën të jepnin një pamje tejet artistike dhe luksoze, duke i dekoruar lloje të ndryshme stolitë dhe vizatimet. Me zhvillimin e statutit, stoli gjeometrike. Është një drejtkëndësh, hark dhe të tjera figurat gjeometrike, brenda të cilit në anët e titullit u aplikuan modele në formën e rrathëve, trekëndëshave dhe të tjerëve. Ornamenti mund të jetë njëngjyrësh ose shumëngjyrësh. U përdorën gjithashtu zbukurime që përshkruanin bimë dhe kafshë. E lyer shkronja të mëdha, përdori miniatura - domethënë ilustrime për tekstin. Fletët e shkruara qepen në fletore, të cilat ndërthureshin në dërrasa druri. Dërrasat ishin të mbuluara me lëkurë, dhe nganjëherë të mbuluara me korniza të bëra posaçërisht prej argjendi dhe ari. Një shembull i shquar i artit të bizhuterive është vendosja e Ungjillit Mstisllav (XII). Në mesin e shekullit të 15-të, u shfaq shtypja. Punimet kishtare u botuan dhe monumente artistike Ata korrespondonin për një kohë të gjatë. Dorëshkrimet origjinale nuk kanë arritur tek ne, janë ruajtur kopjet e tyre të mëvonshme të shekullit të 15-të. Kështu, "Përralla e Fushatës së Igorit", shkruar në fund të viteve 80 të shekullit të 12-të, u gjet në lista XVI shekulli. Tekstualistët studiojnë monumentet, përcaktojnë kohën dhe vendin e shkrimit të tyre dhe përcaktojnë se cila listë është më në përputhje me tekstin origjinal të autorit. Dhe paleografët përdorin shkrim dore, material shkrimor dhe miniatura për të përcaktuar kohën e krijimit të dorëshkrimit. Në Rusinë e Lashtë fjala libër është njëjës nuk u përdor, sepse libri përbëhej nga disa fletore të lidhura së bashku. Ata i trajtonin librat me kujdes, ata besonin se keqpërdorimi i një libri mund të dëmtonte një person. Në një libër ka një mbishkrim: "Kush i prish librat, kush i vjedh, le të jetë i mallkuar".

Qendrat e shkrimit të librit, arsimit dhe kulturës së Rusisë së lashtë ishin manastiret. Në këtë drejtim, Manastiri Kiev-Pechersk luajti një rol të madh. Theodosius i Pechersk prezantoi detyrën e murgjve për të shkruar libra. Në jetën e tij, Theodosius of Pechersky përshkruan procesin e krijimit të librave. Ditë e natë murgjit shkruanin libra në qelitë e tyre. Murgjit bënin një mënyrë jetese asketike dhe ishin njerëz të arsimuar. Ata jo vetëm kopjuan libra, por edhe përkthenin Biblën, Psalterin (këngë me përmbajtje fetare), lutjet e kishës nga greqishtja dhe shpjeguan kuptimin festat e kishës. Nga shekulli i 11-të kanë mbijetuar disa libra. Ato janë të dekoruara me shije të shkëlqyer. Ka libra të zbukuruar me ar dhe perla. Libra të tillë ishin shumë të shtrenjtë. Në Rusi, shtypja e librave konsiderohej një çështje shtetërore.

Shtypshkronja e parë u themelua nga Ivan Fedorov në 1561 në Moskë. Krijon një shtypshkronjë, një shtypshkronjë dhe sipas skemës së tij, jo shumë larg Kremlinit po ndërtohet një Shtypshkronjë. 1564 është viti i lindjes së shtypjes së librave rusë. Fedorov boton abetaren e parë ruse, e cila u përdor për të mësuar të lexojnë dhe të shkruajnë si të rriturit ashtu edhe fëmijët. Librat dhe dorëshkrimet e lashta ruhen në bibliotekat e Moskës, Shën Petersburgut, Kievit, Yaroslavl, Kostroma. Pak dorëshkrime pergamene kanë mbijetuar, shumë në një kopje, por shumica u dogjën gjatë zjarreve.

©2015-2019 sajti
Të gjitha të drejtat u përkasin autorëve të tyre. Kjo faqe nuk pretendon autorësinë, por ofron përdorim falas.
Data e krijimit të faqes: 30-06-2017