Duke ndihmuar një student. Karakteristikat e mënyrës satirike të Saltykov-Shchedrin. Shërbim ushtarak. Lidhje me Vyatka

(Akoma nuk ka vlerësime)

Shkrime të tjera:

1. ideologjike dhe veçoritë artistike satira Saltykov-Shchedrin manifestohet më qartë në zhanrin e përrallave. Nëse përveç "përrallave" Saltykov-Shchedrin nuk do të shkruante asgjë, atëherë vetëm ata do t'i jepnin të drejtën e pavdekësisë. Tre përralla - "Historia se si një njeri i dy gjeneralëve Lexo më shumë ......
2. Dihet që Saltykov-Shchedrin filloi të shkruante të tijën tregime politike në vitet gjashtëdhjetë dhe se ishin këto vepra të vogla që u bënë kulmi i punës së tij, vepra e fundit. në "Përralla për fëmijë" mosha e drejtë Saltykov pasqyroi të gjitha problemet që e shqetësonin atë si qytetar. Lexo më shumë ......
3. Mes shumë vepra letrare, shkruar nga Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, "Përralla për fëmijët e një moshe të drejtë" veçohen. Këto përralla u krijuan midis 1869 dhe 1886. Cila është veçantia e përrallave të Saltykov-Shchedrin? Së pari, përrallat e Saltykov janë shumë sociale. Mund të përcaktojmë Lexo më shumë ......
4. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin në veprën e tij zgjodhi parimin satirik të përshkrimit të realitetit si një armë të sigurt. Ai u bë pasuesi i traditave të D. I. Fonvizin, A. S. Griboyedov, N. V. Gogol në atë që e bëri satirën armën e tij politike, duke luftuar me mprehtësi Lexo më shumë ......
5. Saltykov-Shchedrin ishte dhe mbetet mjeshtri më i madh i satirës sociale në letërsinë ruse. Puna e tij ka për qëllim ekspozimin e veseve të shoqërisë. M. Saltykov-Shchedrin shkroi më shumë se 30 përralla. Apeli për këtë zhanër ishte i natyrshëm për shkrimtarin. Elementet e përrallës (fantazi, hiperbolë, konvencionalitet, etj.) Lexo më shumë ......
6. Të gjithë shkrimtarët përmes veprave të tyre përpiqen të na përcjellin tek ne, lexuesve, mendimet e tyre më të thella. Shkrimtar i vërtetë, për shkak të talentit dhe veçorive të tij paqja e brendshme, ngjarjet që ndodhin përreth gjithmonë ndjehen më të mprehta dhe përjetojnë më thellë se njeri i zakonshëm. Duke vepruar si një lloj "treguesi" emocional, ai Lexo më shumë ......
7. "Përralla" nga Saltykov-Shchedrin jo rastësisht quhet vepra përfundimtare e autorit. Në to, ato problemet e Rusisë në vitet 60-80 ngrihen me gjithë mprehtësinë. shekulli XIX, gjë që shqetësoi inteligjencën përparimtare. Në mosmarrëveshjet rreth mënyra të mëtejshme Rusia shprehu shumë pikëpamje. Dihet që Saltykov-Shchedrin ishte një mbështetës i Lexo më shumë ......
8. Natyra e veçantë e talentit të M. E. Saltykov-Shchedrin është e njohur: të gjitha veprat e shkrimtarit janë satirë, të sjella në sarkazëm. Por pse të qeshësh me atë që të bën të duash të qash? Që nga kohët e lashta, ka qenë zakon që e qeshura është arma më e fortë për shkatërrimin e të kalburit, zbulimin e të poshtërve dhe të pakuptimtëve. Tallni me diçka Lexo më shumë ......

Karakteristikat e përrallave të Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin është një nga ata shkrimtarë të mëdhenj, vepra e të cilit dallohet për përmbajtje të lartë ideologjike, kombësi, realizëm dhe përsosmëri artistike.

Së bashku me klasikët e tjerë të letërsisë ruse, ai zotëroi shkëlqyeshëm aftësinë e përshkrimit të jetës dhe psikologjisë së njerëzve, sociale dhe dukuritë morale jeta publike. Por ai, si secili prej bashkëkohësve të tij të shquar letrarë - Nekrasov, Turgenev, Goncharov, Dostoevsky, Tolstoy - ishte origjinal në mënyrën e tij, satira socio-politike u bë vokacioni i tij dhe ai dha kontributin e tij unik në këtë fushë.

Veprat e Saltykov-Shchedrin, pavarësisht sa të ndryshme mund të jenë në aspektin problematik-tematik dhe zhanor, përbëjnë një të vetme. bota e artit, shënuar me një vulë të ndritshme individualiteti krijues shkrimtar.

Origjinaliteti i Shchedrin si artist manifestohet më qartë kryesisht në tipare të tilla të poetikës së tij satirike si arti i përdorimit të humorit, hiperbolës, groteskut, fantazisë, alegorisë për një riprodhim real të realitetit dhe vlerësimin e tij nga pozicionet progresive shoqërore.

E qeshura është arma kryesore e satirës. "Kjo armë është shumë e fuqishme," tha Shchedrin, "sepse asgjë nuk e dekurajon vesin aq shumë sa vetëdija që është hamendësuar dhe ajo e qeshura tashmë është dëgjuar për të." Me këtë armë ata luftuan kundër veseve shoqërore dhe morale të shoqërisë Fonvizin në "Undergrowth", Krylov në fabula, Griboedov në "Mjerë nga zgjuarsia", Gogol në " Shpirtrat e vdekur” dhe “Inspektor”. Shchedrin zhvilloi traditën e tyre. Me pranimin e tij, humori ka qenë gjithmonë forca e tij kryesore.

Shchedrin është pasardhësi më i ndritshëm Tradita e Gogolit të qeshura satirike. Gogol dhe Shchedrin kishin zgjuarsi të pashtershme në ekspozim veset publike. Dhe në të njëjtën kohë, ka një ndryshim të madh në motivet ideologjike dhe format e shfaqjes artistike të humorit midis këtyre dy satiristëve kryesorë rusë.

Belinsky, duke e përshkruar humorin e Gogolit si humor "i qetë, i qetë në indinjatën e tij, shpirtmirë në shumë dinakërinë e tij", në të njëjtën kohë tha se ekziston edhe një lloj tjetër humori, "i tmerrshëm dhe i hapur", "biloz, helmues, i pamëshirshëm”. I tillë është humori i Shchedrin.

Duke vënë në dukje "diçka Swiftian" në të qeshurën e hidhur dhe të ashpër të Shchedrin, Turgenev shkroi: "Pashë sesi publiku u përpëlit nga të qeshurat ndërsa lexonte disa nga esetë e Saltykovit.

Kishte diçka pothuajse të tmerrshme në këtë të qeshur, sepse publiku, duke qeshur, në të njëjtën kohë ndjeu se si fshikulloi veten. Sipas M. Gorky, e qeshura e Shchedrin "nuk është e qeshura e Gogolit, por diçka shumë më shurdhuese e vërtetë, më e thellë dhe më e fuqishme". Nëse formula “e qeshura përmes lotëve” është e aplikueshme për humorin e Gogolit, atëherë formula “e qeshura përmes përbuzjes dhe indinjatës” do të ishte më e përshtatshme për humorin e Shchedrin.

Natyra e humorit të Shchedrin, natyrisht, u ndikua nga karakteristikat e biografisë dhe talentit personal të shkrimtarit, por mbi të gjitha nga kushtet e reja shoqërore dhe idetë e reja, përfaqësues besnik i të cilave ai ishte. Gjatë viteve që ndanë veprimtaritë satirike të Gogolit dhe Shchedrin, u bë një hap i madh në jetën shoqërore të Rusisë dhe në zhvillimin e mendimit çlirimtar rus.

E qeshura e Shchedrin, e cila e merrte forcën e saj nga rritja e lëvizjes demokratike dhe nga idealet e demokracisë dhe socializmit, depërtoi më thellë në burimin e së keqes shoqërore sesa e qeshura e Gogolit. Sigurisht po flasim jo për epërsinë artistike të Shchedrin ndaj Gogolit, por për faktin se, krahasuar me paraardhësin e tij të madh, Shchedrin si satirist ka shkuar më tej, i shtyrë nga koha dhe idetë. Sa i përket forcës krijuese të vetë Gogolit, Shchedrin njohu për të rëndësinë e standardit më të lartë.

Nëse Gogol pa në të qeshurën satirike një mjet për korrigjimin moral të njerëzve, atëherë Shchedrin, duke mos u larguar nga këto synime, e konsideroi qëllimin kryesor të të qeshurit të ngjallte ndjenja indinjate dhe proteste aktive kundër pabarazisë sociale dhe despotizmit politik. E qeshura e Shchedrin-it ndryshonte nga ajo e Gogolit kryesisht në qëllimin e saj, si të thuash, politik.

E qeshura satirike në konceptin e Shchedrin synon të mos jetë një shërues, por një varrmihës i një organizmi shoqëror të vjetëruar, synon të vendosë stigmën e fundit të turpshme mbi ato fenomene që kanë përfunduar ciklin e tyre të zhvillimit dhe janë njohur si të paqëndrueshme në oborrin e historisë. .

Në të qeshurën e Shchedrin, kryesisht të frikshme dhe të indinjuar, nuk përjashtohen tonet dhe nuancat e tjera emocionale, për shkak të shumëllojshmërisë së idetë, objektet e imazhit dhe ndryshimi i disponimit emocional të satiristit. "Përrallat", e cila paraqet tablo të jetës së të gjitha shtresave shoqërore të shoqërisë, mund të shërbejë si një lexues i mostrave të humorit të Shchedrin në gjithë pasurinë e shfaqjes së tij artistike.

Saltykov-Shchedrin ishte një mjeshtër i madh i ironisë - tallje delikate, e fshehur, e veshur në formën e lavdërimit, lajkave, solidaritetit të shtirur me armikun. Në këtë varietet më helmues të humorit të Shchedrin, vetëm Gogoli e tejkaloi atë në letërsinë ruse. Te “Përralla” ironia e Shchedrin shkëlqen me të gjitha ngjyrat.

Satiristi ose e admiron lepurin e zgjuar dhe të arsyeshëm, i cili "arsyetoi aq mirë sa gomari ishte në kohë", pastaj befas, së bashku me gjeneralët, indinjohet me sjelljen e parazitit-muzhik, i cili flinte "dhe në më të paturpshmit u largua nga puna", atëherë ai gjoja pajtohet me nevojën për të ardhur ariu i biberonit në lagjen e varfër të pyllit, sepse "në atë kohë njerëz të tillë të lirë shkonin midis fshatarëve të pyllit që secili përpiqej në mënyrën e vet. Kafshët endeshin, zogjtë fluturonin, insektet zvarriteshin, por askush nuk donte të marshonte me hap.

Duke tallur në mënyrë tallëse bartësit e së keqes shoqërore, satiristi ngjalli një ndjenjë urrejtjeje aktive ndaj tyre në shoqëri, frymëzoi masat për të luftuar kundër tyre, ngriti shpirtin dhe besimin në forcat e tyre, i mësoi ata të kuptojnë rolin e tyre në jetë. Sipas përkufizimit të saktë të A. V. Lunacharsky, Shchedrin është "një mjeshtër i të qeshurit të tillë, duke qeshur me të cilin një person bëhet i mençur".

Veprat e Saltykov-Shchedrin karakterizohen nga përdorimi i gjerë i teknikave të hiperbolës, groteskut dhe fantazisë, përmes të cilave shkrimtari ekspozoi ashpër thelbin e fenomeneve të mohuara të jetës shoqërore dhe i ekzekutoi ato me një armë të qeshur.

Zbulimi i disa tipareve llojet sociale, satiristi shumë shpesh gjente ndonjë ekuivalent për ta në botën e përtejme natyra e njeriut, krijoi alegori poetike në të cilat vendin e njerëzve e zinin kukullat dhe kafshët që shërbenin si një parodi satirike.

Një fantazi e tillë ka gjetur aplikimin e saj të shkëlqyer në përralla, ku e gjithë tabela e gradave zëvendësohet me zgjuarsi. përfaqësues të ndryshëm fauna. Kostum fantastik në të njëjtën kohë dhe nis me shkëlqim tipare negative lloje, dhe i bën të duken qesharake. Një person, veprimet e të cilit barazohen me veprimet e një organizmi më të ulët ose me një mekanizëm primitiv, shkakton të qeshura.

Hiperbola, groteska, fantazia, të cilat ishin metoda efektive për të përshkruar dhe tallur të keqen shoqërore, luajtën njëkohësisht rolin e tyre në sistem kompleks mjete artistike përdorur nga satiristi në luftën kundër censurës.

Letërsia e avancuar ruse u persekutua ashpër nga autokracia. Në luftën kundër persekutimit të censurës, shkrimtarët iu drejtuan mjeteve mashtruese. “Nga njëra anë, - thotë Shchedrin, - u shfaqën alegoritë, nga ana tjetër, arti i të kuptuarit të këtyre alegorive, arti i të lexuarit midis rreshtave. U krijua një mënyrë e veçantë skllavërie e të shkruarit, e cila mund të quhet e Ezopov, një mënyrë që tregoi shkathtësi të jashtëzakonshme në shpikjen e rezervave, lëshimeve, alegorive dhe mjeteve të tjera mashtruese.

Saltykov-Shchedrin, i cili qëndroi deri në fund të ditëve të tij post luftarake satirist politik, solli mënyrën Ezopiane në perfeksioni suprem dhe u bë përfaqësuesi i saj më i shquar në letërsinë ruse. Duke vepruar nën zgjedhën e censurës, i detyruar të kapërcejë vazhdimisht barriera të vështira, satiristi nuk u shmang nga bindjet e tij demokratike, por luftoi me pengesa me mjete artistike.

Ai zhvilloi një sistem të tërë mjetesh alegorike, emrash, shprehjesh, imazhesh, epitetesh, metaforash, të cilat e lejuan të fitonte një fitore ideologjike ndaj armikut. Kështu, për shembull, në gjuhën ezopiane të Shchedrin, rendi i gjërave tregon arbitraritetin e autokracisë, eksperti i zemrës tregon një spiun dhe fuit tregon një internim të papritur administrativ në vende të largëta. Satiristi i quajti oportunistët e korruptuar letrarë “shkumë shkumë” dhe u caktoi emrat gazetave të tyre: “Shkumë shkumë”, “Çfarë do?”, “Slop”, “Erë për shëndetin”.

Shchedrin shpesh përshkruante realitetin rus të kohës së tij në formën e një tregimi për të kaluarën (një shembull i mrekullueshëm është Historia e një qyteti) ose për vendet e huaja.

Në “Përralla” përdoren gjerësisht këto mjete alegorike, duke ndryshuar sipas zhanrit. Ndonjëherë përralla fillon duke treguar se do të bëhet fjalë për kohën e vjetër, megjithëse e gjithë pika e rrëfimit të mëtejshëm i referohet të tashmes.

Për shembull: "Tani kjo nuk është atje, por kishte një kohë të tillë ..." ("Idle Talk"); "Në kohët e vjetra, nën Tsar Peas, ishte ..." ("Budalla"). Për t'i referuar qëllimisht ngjarjet e përshkruara në vende dhe kohë të pacaktuara, satiristi përdori me sukses fillimet tradicionale. përralla popullore: "... Në një mbretëri të caktuar, në një shtet të caktuar, jetonte një pronar toke ..." (" pronar i egër»); "Në një vend të caktuar jetonte një liberal ..." ("Liberal").

Alegoritë në satirën e Shchedrin synojnë jo vetëm të mashtrojnë censurën. Ata janë një mjet efektiv imazh satirik jeta, duke ju lejuar t'i afroheni temës nga një kënd i papritur dhe ta ndriçoni atë me zgjuarsi. Kjo është veçanërisht e rëndësishme për satirën, sa më me sukses të arrijë qëllimin e saj, aq më i papritur sulmi i saj ndaj armikut dhe aq më të mprehta përvijohen tiparet e saj komike.

Imazhi i ariut Toptygin, që tregon guvernatorin, u zgjodh, natyrisht, jo pa konsiderata censurimi, në të njëjtën kohë, pseudonimi i gjetur kishte të gjitha meritat e një etikete, një metaforë të mprehtë artistike, e cila intensifikoi sulmin satirik ndaj kasta sunduese e autokracisë. Ky shembull mund të shërbejë si një ilustrim i gjallë i njohjes së satiristit se ndonjëherë, falë mënyrës së detyrueshme ezopiane, ai arrinte të gjente tipare dhe ngjyra të tilla që nguliten më shumë në kujtesën e lexuesit.

Saltykov-Shchedrin arriti të nënshtrojë metodat e shkrimit të imponuara ndaj tij nga rrethanat e censurës ndaj kërkesave të përfaqësimit artistik. Sigurisht, censura cariste njohu qëllimet e maskuara të satiristit, por shpesh nuk kishte mundësinë të ngrinte një akuzë formale kundër tij.

Gjuha ezopiane, duke e ndihmuar Shchedrin t'i shmangej kthetrave të censurës cariste dhe ndonjëherë duke e lejuar atë të paraqiste dukuritë e jetës në një mënyrë piktoreske dhe të mprehtë, kishte në të njëjtën kohë të tijën. anën negative. Ai nuk ishte gjithmonë i qartë një gamë të gjerë lexuesit.

Prandaj, satiristi, duke përmirësuar mënyrën e tij alegorike, gjithnjë e më shumë u përpoq ta afronte atë me traditat e krijimtarisë poetike popullore. Në përrallat e tij, ai arriti një formë që doli të ishte më pak e perceptueshme për censurën dhe në të njëjtën kohë u dallua nga përsosmëria dhe aksesueshmëria e lartë artistike. Ishte një fitore për një gjeni që kishte dhuntinë e zgjuarsisë së pashtershme në artin e fjalës.

Historia e letërsisë ruse: në 4 vëllime / Redaktuar nga N.I. Prutskov dhe të tjerët - L., 1980-1983

M.E. Saltykov-Shchedrin është një nga satiristët më të famshëm të shekullit të 19-të. Shkrimtari u shfaq në shumë zhanre të letërsisë, si romane, tregime, tregime, ese, përralla.

Pothuajse të gjitha veprat e Saltykov-Shchedrin kanë orientim satirik. Shkrimtari ishte i indinjuar Shoqëria ruse, trajtimi i padrejtë i zotërinjve ndaj skllevërve, përulësia njerëzit e thjeshtë përballë zyrtarëve të lartë. Në veprat e tij, autori tallte veset dhe papërsosmëritë e shoqërisë ruse.

Një shembull i gjallë dhe i arritshëm i imoralitetit të shoqërisë në veprat e Saltykov-Shchedrin janë komplotet e përrallave për lexuesin. Dukej e tillë gjini letrare Projektuar për të kuptuar të mirën dhe të keqen nga fëmijët. Por përrallat e Saltykov-Shchedrin janë të mbushura me ironi, ato përmbajnë problemin e shoqërisë ruse, të cilën autori dëshiron ta zgjidhë më shembull i thjeshtë duke u tallur momente individuale veprimet e heronjve të tyre.

Saltykov-Shchedrin zgjodhi, më duket, zhanrin më të vështirë të letërsisë - satirën. Në fund të fundit, satira është një lloj komike që tallet pa mëshirë me realitetin dhe, ndryshe nga humori, nuk jep një shans për korrigjim.

Shkrimtari kishte dhuntinë të kapte me ndjeshmëri më shumë konfliktet akute, që prodhohen në Rusi dhe i ekspozojnë para gjithë shoqërisë ruse në veprat e tyre.

Rënia e pashmangshme e regjimit carist, procesi i shkatërrimit jo vetëm të themeleve të tij politike, por edhe morale, është përshkruar gjallërisht në romanin "Golovlevs". Këtu shohim historinë e tre brezave të fisnikëve Golovlev, si dhe foto e ndritshme zbërthimi dhe degjenerimi i gjithë fisnikërisë. Në imazhin e Judas Golovlev, mishërohen ulcerat dhe veset e familjes dhe të gjithë klasës së pronarëve. Më ka goditur veçanërisht fjalimi i Judës, mizantropit dhe kurvërisë. E gjithë kjo përbëhet nga psherëtima, thirrje hipokrite për Zotin, përsëritje të pandërprera: "Një zot - ja ku është. Dhe atje, dhe këtu, dhe me ne, për sa kohë që flasim me ju - ai është kudo! Dhe ai sheh gjithçka. , gjithçka që dëgjon, ai thjesht bën sikur nuk e vëren.

Biseda boshe dhe hipokrizia e ndihmuan të fshihej thelbi i vërtetë natyra e tij - dëshira për të "zhvatur, shkatërruar, privuar, thithur gjak". Emri Juda është bërë një emër i njohur për çdo shfrytëzues, parazit. Me fuqinë e talentit të tij, Saltykov-Shchedrin krijoi një imazh të gjallë, tipik, të paharrueshëm, duke ekspozuar pa mëshirë tradhtinë politike, lakminë, hipokrizinë. Më duket se është e përshtatshme këtu të citojmë fjalët e Mikhailovsky, i cili tha për Golovlevs, se kjo është një "enciklopedi kritike e jetës ruse".

Shkrimtari është dalluar në shumë gjini të letërsisë. Nga pena e tij dolën romane, kronika, tregime, tregime, ese, drama. Por talenti artistik i Saltykov-Shchedrin shprehet më qartë në Përrallat e tij të famshme. Vetë shkrimtari i përcaktoi si më poshtë: "Përralla për fëmijë të një moshe të drejtë". Ato ndërthurin elemente të folklorit dhe letërsisë së autorit: përralla dhe fabula. Ato pasqyrojnë më plotësisht përvojën jetësore dhe mençurinë e satiristit. Pavarësisht motiveve aktuale politike, përrallat ende ruajnë të gjithë sharmin arti popullor: "Në një mbretëri të caktuar, lindi Bogatyr. Baba Yaga e lindi, e ushqeu, e ushqeu ..." ("Bogatyr").

Një vend të veçantë në veprën e Saltykov-Shchedrin zënë përrallat, pasi ato përmbajnë imazhe alegorike në të cilën autori ishte në gjendje të thoshte më shumë për shoqërinë ruse në vitet gjashtëdhjetë dhe tetëdhjetë të shekullit të nëntëmbëdhjetë sesa historianët e atyre viteve.

Saltykov-Shchedrin shkruan "përralla" "për fëmijët e një moshe të drejtë", domethënë për një lexues të rritur që duhet të hapë sytë ndaj jetës. Përralla, për nga thjeshtësia e formës së saj, është e arritshme për këdo, qoftë edhe një lexues të papërvojë, dhe për këtë arsye është veçanërisht e rrezikshme për "kryetarët". Nuk është çudi që censori Lebedev raportoi: "Synimi i G. S. për të botuar disa nga përrallat e tij në broshura të veçanta është më se i çuditshëm. Ajo që G. S. i quan përralla nuk përputhet aspak me emrin e tij; pak a shumë e drejtuar kundër tonë shoqërore dhe politike. urdhëroj."

Problemi kryesor i përrallave është marrëdhënia midis shfrytëzuesve dhe të shfrytëzuarve. Në përralla, një satirë jepet për Rusinë cariste: për burokratët, për burokratët, për pronarët. Lexuesit prezantohen me imazhe të sundimtarëve të Rusisë ("Ariu në Voivodship", "Shqiponja-Maecena"), shfrytëzuesit dhe të shfrytëzuarit ("Pronari i egër i tokës", "Si ushqeu një njeri dy gjeneralë"), banorët e qytetit (" gudge i mençur", "Vobla e tharë" dhe të tjerët).

Shumë përralla të Saltykov-Shchedrin i kushtohen ekspozimit të filistinit. Një nga më të mprehtët është "Gudgeon i mençur". Minnow ishte "i moderuar dhe liberal". Babai i mësoi atij "urtësinë e jetës": të mos ndërhyjë në asgjë, të kujdeset për veten. Tani ai rri gjithë jetën në vrimën e tij dhe dridhet, si për të mos goditur veshin ose për të mos qenë në gojën e një piku. Ai jetoi kështu për më shumë se njëqind vjet dhe vazhdoi të dridhej, dhe kur erdhi koha për të vdekur, ai dridhej ashtu siç vdiq. Dhe doli që ai nuk bëri asgjë të mirë në jetën e tij, dhe askush nuk e kujton atë dhe nuk e di.

Satiristi flet për ngjarje reale jetën bashkëkohore, duke ruajtur frymën dhe stilin e përrallës popullore. Megjithëse veprimi zhvillohet në "një mbretëri të caktuar, një shtet të caktuar", faqet e përrallës përshkruajnë një imazh shumë specifik të një pronari tokash rus. E gjithë qëllimi i ekzistencës së tij është të "thithë trupin e tij të bardhë, të lirshëm dhe të thërrmuar". Ai jeton në kurriz të fshatarëve të tij, por i urren, ka frikë, nuk e duron dot “shpirtin e tyre shërbëtor”. Ai e konsideron veten një përfaqësues të vërtetë të shtetit rus, mbështetjen e tij, ai është krenar që është një fisnik i trashëguar rus, Princi Urus-Kuchum-Kildibaev. Ai gëzohet kur, në një lloj shakullimi byku, të gjithë fshatarët u rrëmbyen dhe askush nuk e di se ku dhe ajri u bë i pastër dhe i pastër në zotërimin e tij. Por fshatarët u zhdukën dhe filloi një zi e tillë në qytet që "...nuk mund të blesh një copë mish apo një kile bukë në treg". Dhe vetë pronari i tokës u bë krejtësisht i egër: "I gjithë, nga koka deri te këmbët, ishte i tejmbushur me flokë ... dhe këmbët i bënë si hekur, ai pushoi së fryri hundët shumë kohë më parë, por ecte gjithnjë e më shumë në të gjitha Katërsh. Madje humbi aftësinë për të shqiptuar tinguj...”. Për të mos vdekur nga uria kur u hëngrën buka e fundit me xhenxhefil, fisniku rus filloi të gjuante: ai do të vinte re një lepur - "si një shigjetë që kërcen nga një pemë, ngjitet pas presë së saj, duke e shqyer me thonjtë e saj, po, me të gjitha të brendshmet, edhe me lëkurën, do të hajë”. Pronari i tokës u egërsua sepse pa ndihmën e "muzhikut" nuk mund të jetonte. Jo pa arsye, sapo u kap dhe u vendos “tufa e fshatarëve”, “në atë rreth vinte erë byku dhe lëkure delesh, në treg u shfaqën miell e mish dhe lloj-lloj gjallesa, e kështu. shumë taksa u morën brenda një dite që arkëtari, duke parë një grumbull të tillë parash, thjesht hodhi duart në befasi ... "

Po të krahasojmë përrallat popullore për zotërinë dhe fshatarin me përrallat e famshme Saltykov-Shchedrin, do të shohim se imazhi i pronarit të tokës në përrallat e Shchedrin është shumë afër përrallave popullore. Por njerëzit e tij janë të ndryshëm nga përrallat. Në përrallat popullore, një njeri është mendjemprehtë, i shkathët, i shkathët, mund një mjeshtër budalla. Pra, në "Wild Pronar" lind imazhi kolektiv punëtorë, bukëpjekës të vendit dhe njëkohësisht dëshmorë-vuajtës, tingëllon “lutja jetimore e përlotur” e tyre: “Zot, është më e lehtë për ne të vdesim edhe me fëmijë të vegjël se sa të vuajmë kështu gjithë jetën!”. Duke modifikuar përrallën popullore, Saltykov-Shchedrin dënon shumëvuajtjen e njerëzve dhe tregimet e tij tingëllojnë si një thirrje për t'u ngritur në luftë, për të hequr dorë nga botëkuptimi skllav. Shumë përralla nga Saltykov-Shchedrin i kushtohen ekspozimit të filistinit.

Deri në fund të jetës së tij, Saltykov-Shchedrin mbeti besnik i ideve të miqve të tij në shpirt: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov. Rëndësia e punës së M.E. Saltykov-Shchedrin është gjithashtu e madhe, sepse në vitet më të vështira të reagimit, ai pothuajse i vetëm vazhdoi traditat ideologjike përparimtare të viteve gjashtëdhjetë të shekullit të 19-të.

Prezantimi

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin në veprën e tij zgjodhi parimin satirik të përshkrimit të realitetit me ndihmën e elementeve të fantazisë si një armë të sigurt. Ai u bë pasuesi i traditave të D.I. Fonvizin, A.S. Griboyedov, N.V. Gogol në atë që e bëri satirën armën e tij politike, duke luftuar me të. pyetje të mprehta të kohës së tij.

M.E. Saltykov-Shchedrin shkroi më shumë se 30 përralla. Apeli për këtë zhanër ishte i natyrshëm për Saltykov-Shchedrin. Elementet e fantazisë përshkojnë gjithë veprën e shkrimtarit. Në veprat e Saltykov-Shchedrin janë zhvilluar problemet politike, janë zgjidhur çështje aktuale. Duke mbrojtur idealet e përparuara të kohës së tij, autori në veprat e tij veproi si mbrojtës i interesave të popullit. E pasuruar tregime folklorike Përmbajtja e re, Saltykov-Shchedrin drejtoi zhanrin e përrallave për të ngjallur ndjenja qytetare dhe respekt të veçantë për njerëzit.

Qëllimi i abstraktit është të studiojë rolin e elementeve të fantazisë në veprat e M.E. Saltykov-Shchedrin.

Origjinaliteti i përrallave të Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin i referohet zhanrit të përrallave në veprën e tij më shumë se një herë: së pari në 1869, dhe më pas pas 1881, kur kushtet historike(vrasja e mbretit) çoi në rritjen e censurës.

Si shumë shkrimtarë, Saltykov-Shchedrin përdor zhanrin e përrallave për të zbuluar veset e njeriut dhe shoqërisë. Të shkruara për "fëmijët e një moshe të drejtë", përrallat janë një kritikë e mprehtë ndaj sistemit ekzistues dhe, në thelb, shërbejnë si një armë që inkriminon autokracinë ruse.

Temat e përrallave janë shumë të ndryshme: autori jo vetëm që kundërshton veset e autokracisë ("Ariu në Voivodeship", "Bogatyr"), por gjithashtu denoncon despotizmin fisnik ("Pronari i egër i tokës"). Pikëpamjet e liberalëve ("Karas-idealist"), si dhe indiferenca e zyrtarëve ("Biseda e papunë") dhe frikacakët mendjengushtë ("Gardaku i mençur") shkaktojnë një dënim të veçantë te satiristi.

Sidoqoftë, ekziston një temë që, mund të thuhet, është e pranishme në shumë përralla - kjo është tema e njerëzve të shtypur. Në përrallat "Si një njeri ushqeu dy gjeneralë", "Konyaga" tingëllon veçanërisht e ndritshme.

Temat dhe problemet përcaktojnë shumëllojshmërinë e personazheve që veprojnë në këto vepra satirike të mprehta. Këta janë pushtetarë budallenj, që godasin me injorancën e tyre dhe tiranë pronarët e tokave, zyrtarët dhe banorët e qytetit, tregtarët dhe fshatarët. Ndonjëherë personazhet janë mjaft të besueshëm, dhe ne gjejmë në to tipare të veçanta persona historik, dhe ndonjëherë imazhet janë alegorike dhe alegorike.

Duke përdorur formën e folklorit dhe përrallës, satiristi mbulon çështjet më të ngutshme të jetës ruse, vepron si mbrojtës i interesave popullore dhe ideve të përparuara.

Përralla "Përralla se si një njeri ushqeu dy gjeneralë" spikat nga të gjitha me dinamizmin e saj të veçantë, ndryshueshmërinë e komplotit. Shkrimtari përdor një teknikë fantastike - gjeneralët, sikur “nga komanda pike”, janë transferuar në një ishull të shkretë dhe këtu shkrimtari, me ironinë e tij karakteristike, na tregon pafuqinë e plotë të zyrtarëve dhe paaftësinë e tyre për të vepruar.

“Gjeneralët shërbyen gjithë jetën e tyre në një lloj regjistri; aty lindën, u rritën dhe u plakën, prandaj nuk kuptonin asgjë. Ata nuk i dinin as fjalët”. Për shkak të marrëzisë dhe mendjengushtësisë së tyre, ata pothuajse vdiqën nga uria. Por një burrë i vjen në ndihmë, i cili është mjeshtër i të gjitha zanateve: ai mund të gjuajë dhe të gatuajë ushqim. Imazhi i një "burri të guximshëm" në këtë përrallë personifikon si forcën ashtu edhe dobësinë e popullit rus. Shkathtësia, aftësitë e tij të jashtëzakonshme kombinohen në këtë imazh me përulësinë, pasivitetin klasor (vetë njeriu thur një litar për t'u lidhur me një pemë natën). Pasi mblodhi mollë të pjekura për gjeneralët, ai merr për vete të tharta, të papjekura dhe gjithashtu u gëzua që gjeneralët "e lavdëruan atë, një parazit dhe nuk e përçmuan për punën e fshatarëve".

Përralla e dy gjeneralëve sugjeron që njerëzit, sipas Saltykov-Shchedrin, janë shtylla kurrizore e shtetit, ata janë krijuesi i vlerave materiale dhe shpirtërore.

Tema e njerëzve zhvillohet në një përrallë tjetër nga Saltykov-Shchedrin - "Konyaga", e cila u krijua në 1885. Në stil, ai ndryshon nga të tjerët në mungesë të veprimit.

Kjo përrallë quhet vepra më e fortë në serinë kushtuar gjendjes së vështirë të fshatarësisë ruse. Imazhi i një punëtori të kalit është kolektiv. Ai personifikon të gjithë njerëzit e punës së detyruar, pasqyron tragjedinë e miliona fshatarëve, këtë forcë të madhe, të skllavëruar dhe të padrejtë.

Në këtë përrallë tingëllon edhe tema e bindjes së njerëzve, pafjalës dhe mungesës së dëshirës për të luftuar. Konyaga, "i torturuar, i rrahur, me gjoks të ngushtë, me brinjë të dalë dhe shpatulla të djegura, me këmbë të thyera" - një portret i tillë është krijuar nga autori, i cili vajton për fatin e palakmueshëm të një populli të padrejtë. Reflektimet për të ardhmen, fatin e njerëzve janë të dhimbshme, por të mbushura me dashuri vetëmohuese.

Në përrallat e Saltykov-Shchedrin, me ndihmën e gjuhës Ezopiane, elemente të fantazisë, traditat popullore dhe teknikat satirike tingëllojnë tema të ndryshme.

Çfarë i afron përrallat e Saltykov-Shchedrin me përrallat popullore? Fillimet tipike të përrallave ("Një herë e një kohë ishin dy gjeneralë ...", "Në një mbretëri të caktuar, në një shtet të caktuar jetonte një pronar tokash ..."; thënie ("me urdhër të një pike", " as në përrallë për të thënë, as për të përshkruar me stilolaps"); karakteristikë e fjalim popullor kthehet ("mendim dhe mendim", "thuhet - bëhet"); afër me gjuhën popullore sintaksë, fjalor, ortoepi. Ekzagjerim, grotesk, hiperbolë: njëri nga gjeneralët ha tjetrin; "pronari i egër i tokës", si një mace, ngjitet në një pemë në një çast; një burrë gatuan supë në një grusht. Ashtu si në tregimet popullore, një incident i mrekullueshëm e lidh komplotin: me hirin e Zotit, "nuk kishte fshatar në të gjithë hapësirën e zotërimeve të pronarit të trashë". traditë popullore Saltykov-Shchedrin ndjek edhe në përralla për kafshët, kur tallet me të metat e shoqërisë në formë alegorike.

Dallimi: ndërthurja e fantastikes me realen dhe madje historikisht të besueshme. “Bear in the Voivodeship”: ndër aktorët- Papritmas shfaqet imazhi i Magnitsky, një reaksionari i famshëm në historinë ruse: edhe para se Toptygin të shfaqej në pyll, të gjitha shtypshkronjat u shkatërruan nga Magnitsky, studentët u dhanë në ushtarë, akademikët u burgosën. Në përrallën "Pronari i egër i tokës" heroi gradualisht degradon, duke u kthyer në një kafshë. Histori e pabesueshme heroi është kryesisht për shkak të faktit se ai lexoi gazetën "Vest" dhe ndoqi këshillat e saj. Saltykov-Shchedrin respekton njëkohësisht formën e një përrallë popullore dhe e shkatërron atë. Magjia në përrallat e Saltykov-Shchedrin shpjegohet nga e vërteta, lexuesi nuk mund t'i shpëtojë realitetit, i cili ndihet vazhdimisht pas imazheve të kafshëve, ngjarjeve fantastike. Forma zanash lejoi Saltykov-Shchedrin të paraqesë idetë e tij afër tij në një mënyrë të re, për të treguar ose përqeshur mangësitë shoqërore.

"Minova e mençur" është një imazh i një banori të frikësuar për vdekje, i cili "mbron gjithçka vetëm jetën e tij të urryer". A mund të jetë kuptimi i jetës për një person slogani "mbijetoj dhe piku nuk futet në hailo"?

Tema e përrallës lidhet me humbjen e Narodnaya Volya, kur shumë përfaqësues të inteligjencës, të frikësuar, u tërhoqën nga punët publike. Krijohet një lloj frikacak, i mjerë, i pakënaqur. Këta njerëz nuk i bënë dëm askujt, por jetuan jetën e tyre pa qëllim, pa impulse. Kjo përrallë e shtetësia njeriu dhe sensi jeta njerëzore. Në përgjithësi, autori shfaqet në një përrallë në dy fytyra njëherësh: një tregimtar popullor, një shakaxhi i thjeshtë dhe në të njëjtën kohë një njeri i mençur. përvojë jetësore, shkrimtar-mendimtar, qytetar. Detajet ndërthuren në përshkrimin e jetës së mbretërisë së kafshëve me detajet e saj të qenësishme jeta reale të njerëzve. Gjuha e një përrallë kombinon fjalë dhe fraza përrallore, bisedore të tretës së tretë dhe të gjuhës publicistike të asaj kohe.

Përdorimi i zhanreve të artit popullor ishte tipar karakteristik veprat e shumë shkrimtarëve rusë. A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol dhe N. A. Nekrasov iu drejtuan atyre. M. E. Saltykov-Shchedrin mori si bazë të një prej cikleve të tij më të mira satirike një përrallë, ndoshta zhanrin më të dashur të njerëzve. Arma e M. E. Saltykov-Shchedrin ka qenë gjithmonë satirë. Në fazën e fundit të punës së tij, në periudhën nga 1883 deri në 1886, ai vendos të përmbledhë reflektimet e tij mbi realitetin rus. Në atë kohë, për shkak të censurës së rreptë ekzistuese, autori nuk mund të ekspozonte plotësisht veset e shoqërisë, të tregonte gjithë mospërputhjen e aparatit administrativ rus. E megjithatë, me ndihmën e përrallave "për fëmijët e një moshe të drejtë", Saltykov-Shchedrin ishte në gjendje t'u përcillte njerëzve një kritikë të mprehtë për rendin ekzistues. Censurës i humbën përrallat e satiristit të madh, duke mos kuptuar qëllimin e tyre, duke zbuluar fuqinë, një sfidë ndaj rendit ekzistues.
Përrallat e M.E. Saltykov-Shchedrin janë thelbësisht individuale dhe nuk ngjajnë me asnjë tjetër. Shumë studiues vunë re se elementët e traditës në to janë ripërpunuar me kujdes, dhe për këtë arsye, pasi kanë zhytur elementet e përrallave popullore dhe letrare, ato janë bërë vepra më origjinale, e cila mishëronte mjeshtërinë mjete satirike karakteristikë e gjithë veprës së shkrimtarit.
Për të shkruar përralla, autori përdori të tilla mjete letrare si grotesk, hiperbolë, antitezë. Gjuha ezopiane ishte gjithashtu e rëndësishme. Përpjekja për t'u fshehur nga censura kuptimin e vërtetë shkruar, shkrimtari u detyrua të përdorte një sërë teknikash.
Ne do të përpiqemi të shqyrtojmë tiparet e zhanrit të përrallës së shkrimtarit në shembullin e disa prej veprave të tij. Në Pronarin e egër të tokës, autori tregon se deri ku mund të fundoset një zotëri i pasur që e gjen veten pa shërbëtorë. Kjo histori përdor hiperbolën. Duket në fillim njeri i kulturuar, një pronar toke, kthehet në një kafshë të egër që ushqehet me agarikë mizash. Në përrallën "Përralla se si një njeri ushqeu dy gjeneralë", autori përdori hiperbolën dhe groteskun. Lexuesi sheh dorëheqjen e fshatarit, bindjen e tij, bindjen e padiskutueshme ndaj dy gjeneralëve. Ai madje e lidh veten me një zinxhir, i cili tregon edhe një herë robërinë e fshatarit rus. Alegorike është përralla "Puçi i urtë". Ne shohim jetën e një banori që ka frikë nga gjithçka në botë. "Gardaku i mençur" është vazhdimisht i mbyllur, i frikësuar të dalë edhe një herë në rrugë, të flasë me dikë, të njihet me njëri-tjetrin. Ai bën një jetë të mbyllur, të mërzitshme. Pak para vdekjes së tij, minnau mendon për jetën e tij: “Kë e ndihmoi? Kujt i erdhi keq që bëri gjëra të mira në jetë? - Ai jetoi - u drodh dhe vdiq - u drodh. Kështu që laiku në një moment e kupton se askush nuk ka nevojë për të, askush nuk e njeh dhe nuk do ta kujtojë atë.
M. E. Saltykov-Shchedrin vazhdimisht përpiqet të përmirësojë mënyrën e tij alegorike, duke u përpjekur t'i bëjë veprat e tij sa më të arritshme për lexuesin. Dhe për këtë arsye shpesh u drejtohet atyre teknikat artistike të cilat janë karakteristike për përrallat popullore. Ai mund të takojë fillimet tradicionale të përrallave, të tilla si "Një herë e një kohë ...", thënie karakteristike, për shembull, "sipas komanda pike sipas vullnetit tim”. Stili i imazheve është gjithashtu karakteristik. Mjeshtrat e jetës në M.E. Saltykov-Shchedrin përfaqësohen në imazhet e grabitqarëve: arinj, shqiponja, ujqër.
Ju nuk mund të shtoni asgjë - qëndrimi i autorit ndaj këtyre personazheve është i kuptueshëm. Sidoqoftë, në lidhje me zgjedhjen e krahasimeve me kafshët, shkrimtari mbështetet edhe në traditën e fabulës ruse. Domethënia e fshehur shoqërore e imazhit mund të theksohet, e forcuar nga aludimi i drejtpërdrejtë i autorit: duke folur për mënyrën sesi Toptygin ha një chizhik, shkrimtari sqaron: "... është njësoj, sikur dikush të kishte çuar një gjimnazist të vogël në vetëvrasje. .” Kafshët që veprojnë në përralla shpesh rezultojnë të jenë të gdhendura fort në jetën reale. Jeta ruse. Për shembull, lepujt nga M.E. Saltykov-Shchedrin po studiojnë tabela statistikore të publikuara nga Ministria e Punëve të Brendshme. Në vetë tonin e rrëfimit shkëlqen ironia më e thellë e autorit, e cila nuk kursen as shtypësit dhe as viktimat e tyre. Le të kujtojmë, për shembull, fshatarin që "u zhvendos nga puna në mënyrën më të paturpshme", por, kur ishte e nevojshme, ai shtrembëronte një litar për vete.
M.E. Saltykov-Shchedrin është e hidhur dhe e dhimbshme për popullin rus. Ai e sheh mungesën e të drejtave të tij, por mund të habitet vetëm me durimin shekullor. Ai simpatizon inteligjencën, por e kupton se ajo është larg rrugëve të vërteta të luftës. Ai tallet me laikin, flet me inat për zyrtarët. Fantazia dhe realiteti në veprat e tij janë të lidhura ngushtë, por në përgjithësi, cikli i Përrallave na jep një pamje të plotë dhe të saktë. shkrimtar modern realitet. Por autori nuk e konsideroi një përshkrim të thjeshtë si detyrë të tij. Qëllimi i tij i vërtetë është të gjejë një rrugë drejt zemrave të lexuesve, t'i bëjë ata të mendojnë për atë që po ndodh përreth dhe, ndoshta, të gjejnë përgjigje për shumë pyetje që jeta ka ngritur në libër. Dhe mua më duket se zhanri i përrallës është më i përshtatshëm për qëllime të tilla se shumë të tjerë.

Në satirë, realiteti si një lloj papërsosmërie i kundërvihet idealit si realiteti më i lartë. F. Schiller Saltykov-Shchedrin është një shkrimtar origjinal i letërsisë ruse, i cili zë një vend të veçantë në të. Ai ishte dhe mbetet mjeshtri më i madh i shoqërisë...

Krijim shkrimtar i njohur e dyta gjysma e XIX shekulli - M.E. Saltykov-Shchedrin - jashtëzakonisht i larmishëm. Ai shkroi romane, ese, tregime, artikuj. Ndër trashëgiminë e madhe të satiristit, përrallat e tij janë më të njohurat. Tre historitë e para...

M. E. Saltykov-Shchedrin zë një vend të nderuar në galaktikën e shkëlqyer të satiristëve të shquar që përbëjnë lavdinë e kulturës botërore (Rabelais, Swift, Voltaire). shkrimtar i madh, publicist, kritik, gazetar, redaktor, Saltykov-Shchedrin luajti një rol të madh si ...

Në Rusi, çdo shkrimtar është vërtet dhe thellësisht individual. M. Gorky Secili nga shkrimtarët e mëdhenj letërsi kombëtare zë një vend të veçantë në të, vetëm i veti. Origjinaliteti kryesor i M.E. Saltykov-Shchedrin në letërsinë ruse është ...