Analizë ideologjike dhe artistike e dramës së Shilerit "Dinakëri dhe dashuri. “Dinakëri dhe dashuri” e F. Shilerit: veçori të zhanrit të dramës borgjeze. Studimi psikologjik i marrëdhënies midis statusit brenda grupit të një adoleshenti dhe stilit të tij të sjelljes në situata konflikti

Përbërja

"Dinakëri dhe dashuri" është drama më realiste e Shilerit të ri. Ka rëndësi dhe si pjesë e artit Dhe si dokument social fuqi e madhe bindëse. Le të kujtojmë karakteristikë e njohur dispozitat gjermane fundi i XVIII shekulli i dhënë nga Engelsi. “Është pothuajse e pabesueshme,” shkruan Engels, çfarë aktesh mizore dhe arbitrare kryen këta princa arrogantë ndaj nënshtetasve të tyre. Këta princa, të cilët e kalonin kohën e tyre vetëm në qejf dhe shthurje, u lejuan çdo arbitraritet ministrave dhe qeveritarëve të tyre, të cilët mund të shkelnin kështu popullin fatkeq pa frikë nga ndëshkimi, vetëm me kushtin e mbushjes së thesarit të zotërinjve të tyre.

Ministrat dhe zyrtarët qeveritarë të përshkruar në dramën e Shilerit me "aktet e tyre të mizorisë dhe arbitraritetit" janë imazhe përfaqësues tipik të atij sistemi të kalbur shoqëror, Shileri e kuptoi mirë fuqinë e plotë akuzuese të veprës së tij. Më 27 mars 1783, ai i shkroi Reinwaldit se ai përpiqet të japë në dramën e tij "një portretizimin e sinqertë të tiranëve të ndryshëm të gjithëfuqishëm".

Shileri vë në kontrast shoqërinë imorale me botën e thjeshtë dhe njerëz të ndershëm nga njerëzit - familja e muzikantit Miller. Marrëdhëniet në këtë mjedis bazohen në besimin, thjeshtësinë dhe pastërtinë e moralit, në dashuri reciproke fëmijët dhe prindërit) Muzikanti Miller ka konceptet e tij për moralin dhe nderin, të cilat nuk kanë asgjë të përbashkët me konceptet e një shoqërie aristokratike dhe violinisti i gjorë është krenar për këto koncepte. Ai përpiqet të shpëtojë vajzën e tij të dashur nga ndikimi korruptues i moralit të shthurur të gjykatës.

Drama "Dinakëri dhe dashuri" hapet me një skenë në të cilën violinisti qorton gruan e tij për nxitjen e miqësisë së Ferdinandit me Luizën. Duke ditur se sa të forta janë barrierat e klasës, Milleri e konsideron të pamundur që vajza e tyre të martohej me djalin e baronit dhe ai kurrë nuk do të pajtohet me pozicionin poshtërues të një konkubine për Louise. I vetëdijshëm për pozicionin e tij të ulët në shoqëri, muzikanti megjithatë kujdeset për nderin e vetes dhe të familjes së tij. Kur Presidenti vjen me policinë në shtëpinë e tij dhe fyen Louise, Miller i jep atij një kundërshtim vendimtar. "Shkëlqësia Juaj! - i thotë presidentit “Fëmijë, mos të them nga inati, mishi i babait tënd!” Kush e quan të bijën krijesë të korruptuar, i jep të atit një shuplakë në fytyrë, por një shuplakë në fytyrë për një shuplakë në fytyrë... Kjo është norma që kemi - mos u inatos... Kryeni punët e shtetit. si të duash, por ja ku jam shefi... E kthej mysafirin e paturpshëm nga dera. Mos u zemëro." Pavarësisht gjithë këtyre të turpshme "mos u zemëro", muzikanti ende armatoset me një shkop dhe mbrohet kur policia, me urdhër të presidentit, hidhet mbi Louise për ta çuar në shtyllë. Më vonë për hir të së bijës duron burgun. Duke qenë i varfër, ai në fillim pranon me gëzim një çantë floriri nga Ferdinandi, por i indinjuar e hedh në këmbët e majorit kur mëson se i kishte helmuar vajzën. Ai sjell një turmë njerëzish dhe policie në shtëpinë e tij për të kapur dhe ndëshkuar shkelësit e tij. Me gjithë bindjen e tij ndaj ligjeve dhe zakoneve të shoqërisë feudale, Miller ka një ndjenjë të vetëvlerësim, të cilën ai nuk ka ndërmend ta bëjë kompromis.

Realizmi i Shilerit fuqi e madhe u shfaq në faktin se tragjiku shfaqet tek ai jo si pasojë e fatit apo forcave mistike të botës tjetër, por si rezultat i një krejtësisht të caktuar dhe specifike. kushtet sociale. Një sistem i padrejtë socio-politik është fajtor për vdekjen e Ferdinandit dhe Louise - sistemi i feudalizmit në tragjedinë e tij Schiller zbuloi gjithë çnjerëzimin e tij. Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se protesta e zemëruar e Shilerit këtu, si në dramat e mëparshme, kombinohet me vetëdijen e pafuqisë për të ndryshuar rendin ekzistues. Kjo shprehej me faktin se Ferdinandi nuk i gjeti vetes rrugëdalje tjetër përveç vetëvrasjes. Megjithatë, duhet thënë se pavarësisht kësaj, në përgjithësi ("Dinakëri dhe dashuri" ishte një vepër me tinguj vërtet revolucionar. Si në kohën e Shilerit ashtu edhe më vonë, deri në ditët tona, kjo dramë tingëllon si një akuzë e zemëruar. dhe një dënim të ashpër nëpër botë padrejtësi sociale.

Tre drama të Shilerit të ri - "Grabitësit", "Konspiracioni Fiesco në Genova" dhe Dinakëri dhe Dashuria" - monumentet më domethënëse dramaturgjia XVIII shekuj që kishin një rëndësi të madhe për letërsi gjermane Dhe mendimi social.) Duke ndjekur gjurmët e Lessingut dhe Gëtes, Shileri vazhdoi dhe zhvilloi më tej parimet e dramës edukative realiste. Karakteri i lartë ideologjik i dramaturgjisë së Shilerit u ndërthur me një të shquar aftësi artistike. Tashmë tre drama të autorit të ri dëshmuan për forcën e talentit të tij dramatik. Ashpërsia dhe intensiteti i konflikteve, një përshkrim i qartë i personazheve, drama e situatave, dialogu i gjallë - të gjitha këto elemente të dramës u ngjitën në veprat e Shilerit nga temperamenti i tij i fuqishëm si luftëtar për idealet e njerëzimit dhe drejtësisë sociale. Ka një hijeshi të veçantë në freskinë dhe spontanitetin që karakterizon dramat rinore të Shilerit Në to ndjehet emocioni pasionant i vetë autorit, simpatia e tij e zjarrtë për heronjtë, shqetësimi i tij për fatet e popullit të tij.

Veprat e para të Shilerit e bënë atë të famshëm jo vetëm në Gjermani, por edhe përtej kufijve të saj. Dramat e Shilerit të ri u shfaqën shumë shpejt në përkthimet në gjuhë të huaja. Së pari Përkthimi në frëngjisht"Grabitësit" daton në 1785, anglisht - në 1792, rusisht - në 1793. Të tre dramat tërhoqën vëmendje të konsiderueshme në Francë. Në veçanti, dramaturgu-edukator francez Louis Sebastian Mercier ishte i kënaqur me ta, i cili, në dramat e tij socio-politike të shkruara në 1770-1780, foli jo vetëm kundër fisnikërisë, por edhe kundër borgjezisë në mbrojtje të "katërtit" të punës. pasuri”. Pak para Revolucionit Francez, Mercier bëri një udhëtim të veçantë në Gjermani dhe vizitoi Mannheimin për të parë prodhimin e dramave të Shilerit në skenë. Schiller e raportoi këtë në një letër drejtuar Ferdinand Huber të datës 26 tetor 1787. “Mercier është tani në Mannheim dhe The Robbers u luajtën për të. Ai dëshiron të përkthejë dramat e mia në frëngjisht dhe të shkruajë një parathënie për to. Gjatë viteve të revolucionit të parë borgjez, dramat e Shilerit ishin shumë të njohura në Francë.

Në kohët e mëvonshme, Shileri fliste shpesh në mënyrë shumë kritike për punën e tij gjatë periudhës së "Sturm und Drang" ai foli veçanërisht ashpër për "kaosin e kompozimit" dhe aspiratat "të shfrenuara" të dramave të tij rinore. Por me gjithë këtë, ai ishte gjithmonë i vetëdijshëm se "tre të parëlindurit e tij të fuqishëm" ishin dhe mbetën një shprehje e ideve dhe aspiratave të masave në epokën pararevolucionare, që ato u ngritën në shkëlqimin e agimit të mëngjesit, duke paralajmëruar Revolucioni francez 1789.

Përbërja

Ishte një pamje e tmerrshme - Gjermania në shekullin e 18-të. Dukati i Württemburg-ut udhëhiqej nga Charles, një sundimtar pompoz që u përpoq ta kthente rezidencën e tij në një Versajë të dytë. Ai u paraqit si një monark i ndritur. Me iniciativën e tij, u krijua një shkollë dukale, në të cilën Friedrich i ri "pati nderin" ta ndiqte. Sistemi arsimor kishte për qëllim edukimin e njerëzve të varur që ishin të privuar nga mendimet e tyre. Shkolla u quajt një "plantacion skllevërish". Dhe, për të mos mbytur impulset e mrekullueshme të shpirtit, i riu filloi të kërkonte ngushëllim në letërsi. Lessing, Klinger, Wieland, Burger, Goethe, Schubert - këta janë emrat falë të cilëve lindi një gjeni i ri i letërsisë gjermane.

Bota e pangjyrë e një krahine të largët, intriga dhe krimi, tradhtia dhe imoraliteti i oborrit dukal, varfëria e tmerrshme e njerëzve - ky është mjedisi në të cilin histori tragjike dy dashuri zemra fisnike- Luiza dhe Ferdinandi. Babai i Ferdinandit ëndërron të forcojë pozicionin e tij duke e martuar djalin e tij me të preferuarën e princit, Lady Milord. Rreth ndjenjë e pastër dashuria gërsheton një lëmsh të ndyrë intrigash.

Dashuria është forca që sundon botën. Si e kuptoni se çfarë është dashuria? Apo çfarë do të thotë të duash një person? (Përgjigjet e nxënësve). Koncepti i dashurisë së vërtetë e të shenjtë është ajo për të cilën flet Bibla (lexohet letra e parë e Apostullit Pal drejtuar Romakëve: "... Virtyti më i madh është dashuria. Dashuria zgjat për një kohë të gjatë, është e mëshirshme, nuk smira, nuk urgjent, nuk sillet në mënyrë të pahijshme, nuk kërkon të vetën, nuk nxiton të zemërohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet nga e pavërteta, duron gjithçka, beson në çdo gjë dhe kurrë nuk pëson disfatë...”).

Dashuria gjithmonë përpiqet të shohë i lumtur që që ai e do. Sidomos kur po flasim për për zemrën e një prindi. Le të kujtojmë vërejtjen e Millerit: shpirti femëror shumë i hollë edhe për një drejtues bande.” A nuk tingëllon paradoksale kjo për Lady Milord? Sot, të gjithë shprehin këndvështrimin e tyre, i ndan heronjtë në pozitivë dhe negativë. Ndër ato negative është Lady Milord. Dhe meqenëse Bona është e dënuar, dua t'i dal në mbrojtje. Luiza ka prindër, ajo ka pasur gjithmonë një familje dhe zonja mbeti jetime kur ishte trembëdhjetë vjeç. Babai u ekzekutua dhe princesha e vogël duhej të ikte nga Anglia. Bona mbeti pa asgjë. Gjashtë vjet bredhje nëpër Gjermani... Nga dëshpërimi donte të hidhej në dallgët e Elbës - e ndaloi princi.

A është faji i saj që është mësuar jetë e pasur, e cila, si një gur me vlerë, përpiqet për një mjedis të denjë? Dinjiteti dhe fati luftuan brenda saj. Gruaja krenare britanike iu dorëzua fatit. Në momentet e pasionit, princi, për ta kënaqur atë, nënshkroi dekrete amnistie, ndaloi sakrificat dhe hoqi dënimet me vdekje.

Fati i dha papritur një shans - të kishte atë që dëshironte zemra e saj. Dhe megjithëse mendja përsëriste: "Ndal!", zemra nuk dëgjoi. Biseda me Luizën ishte e dhimbshme për të, por vendimi ishte i qartë: të ngrihej mbi pisllëkun botën ekzistuese. Zonja Jeta e Zotit tim nuk është shembull fisnikërie, por në momentin e fundit ajo meriton respekt. Heronjtë e dramës janë modele për të perceptuar botën dhe, në fakt, për të ndërtuar sjellje. Autori e quan dramën e tij "një satirë të guximshme dhe tallje të racës së shakave dhe të poshtërve nga fisnikëria". Vepra paraqet dy grupet e komunitetit- dy botë të ndara nga një humnerë. Disa jetojnë në luks, shtypin të tjerët, janë mizorë dhe pa shpirt. Të tjerët janë të varfër, por të ndershëm dhe fisnikë. Pikërisht te kaq të varfër erdhi Ferdinandi, djali i presidentit, një fisnik. Dhe ai nuk erdhi sepse ra në dashuri me Luizën. Ai e kuptoi bazën e parimeve morale të klasës së tij - në familjen Miller ai gjeti kënaqësi morale dhe shpirtërore, të cilat nuk ishin në mjedisin e tij. Wurm, presidenti von Walter, princi, i preferuari i tij - ky është rrjeti aristokratik në rrjetin e të cilit janë kapur të dashuruarit. Djali sfidon babanë e tij dhe gjithë botën pa shpirt - "fatura, detyrimi i djemve, është grisur".

Si rezultat i intrigës, Louise dhe Ferdinand vdesin, dhe Lady Milord prishet me klasën e saj. Dhe madhështia e shfaqjes është brenda imazh realist konfliktet e jetës. Ne shohim para nesh padrejtësinë që po ndodhte para të gjithëve, për të cilën kishim frikë të flisnim dhe që dilnim para lexuesit në imazhe të gjalla dhe bindëse. Problemet që ngre dramaturgu në vepër janë: probleme të përjetshme, të cilat mbeten të rëndësishme për të gjitha kohërat.

"Kam gjetur një botë ku ndihem i lumtur - kjo është një botë e bukurisë," tha një herë Schiller. Dashuria, bukuria dhe harmonia do të mbretërojnë përgjithmonë në Univers.

Bota e pangjyrë e një krahine të largët, intriga dhe krimi, tradhtia dhe imoraliteti i oborrit dukal, varfëria e tmerrshme e njerëzve - ky është mjedisi në të cilin shpaloset historia tragjike e dashurisë së dy zemrave fisnike - Luizës dhe Ferdinandit. Babai i Ferdinandit ëndërron të forcojë pozicionin e tij duke e martuar djalin e tij me të preferuarën e princit, Lady Milord. Një lëmsh i ndyrë intrigash është thurur rreth ndjenjës së pastër të dashurisë.

Dashuria gjithmonë përpiqet ta shohë të lumtur atë që do. Sidomos kur bëhet fjalë për zemrën e një prindi. Le të kujtojmë vërejtjen e Millerit: "Shpirti i një gruaje është shumë delikate edhe për një drejtues bande". A nuk tingëllon paradoksale kjo për Lady Milord? Sot, të gjithë shprehin këndvështrimin e tyre, i ndan heronjtë në pozitivë dhe negativë. Ndër ato negative është Lady Milord. Dhe meqenëse Bona është e dënuar, unë dua të ngrihem për të. Luiza ka prindër, ajo ka pasur gjithmonë një familje dhe zonja mbeti jetime kur ishte trembëdhjetë vjeç. Babai u ekzekutua dhe princesha e vogël duhej të ikte nga Anglia. Bona mbeti pa asgjë. Gjashtë vjet bredhje nëpër Gjermani... Nga dëshpërimi donte të hidhej në dallgët e Elbës - e ndaloi princi.

Ishte një pamje e tmerrshme - Gjermania në shekullin e 18-të. Dukati i Württemburg-ut udhëhiqej nga Charles, një sundimtar pompoz që u përpoq ta kthente rezidencën e tij në një Versajë të dytë. Ai u paraqit si një monark i ndritur. Me iniciativën e tij, u krijua një shkollë dukale, në të cilën Friedrich i ri "pati nderin" ta ndiqte. Sistemi arsimor kishte për qëllim edukimin e njerëzve të varur që ishin të privuar nga mendimet e tyre. Shkolla u quajt një "plantacion skllevërish". Dhe, për të mos mbytur impulset e mrekullueshme të shpirtit, i riu filloi të kërkonte ngushëllim në letërsi. Lessing, Klinger, Wieland, Bürger, Goethe, Schubert - këta janë emrat falë të cilëve lindi një gjeni i ri i letërsisë gjermane.

"Kam gjetur një botë ku ndihem i lumtur - kjo është një botë e bukurisë," tha një herë Schiller. Dashuria, bukuria dhe harmonia do të mbretërojnë përgjithmonë në Univers.

Si rezultat i intrigës, Louise dhe Ferdinand vdesin, dhe Lady Milord prishet me klasën e saj. Dhe madhështia e shfaqjes qëndron në përshkrimin e saj realist të konflikteve të jetës. Ne shohim para nesh padrejtësinë që po ndodhte para të gjithëve, për të cilën kishim frikë të flisnim dhe që dilnim para lexuesit në imazhe të gjalla dhe bindëse. Problemet që ngre dramaturgu në veprën e tij janë probleme të përjetshme që mbeten aktuale për të gjitha kohërat.

Fati i dha papritur një shans - të kishte atë që dëshironte zemra e saj. Dhe megjithëse mendja përsëriste: "Ndal!", zemra nuk dëgjoi. Biseda me Luizën ishte mundim për të, por vendimi ishte i qartë: të ngrihej mbi pisllëkun e botës ekzistuese. Jeta e zonjës Milord nuk është shembull fisnikërie, por në momentin e fundit meriton respekt. Heronjtë e dramës janë modele për të perceptuar botën dhe, në fakt, për të ndërtuar sjellje. Autori e quan dramën e tij "një satirë të guximshme dhe tallje të racës së shakave dhe të poshtërve nga fisnikëria". Vepra paraqet dy grupe shoqërore - dy botë që ndahen nga një humnerë. Disa jetojnë në luks, shtypin të tjerët, janë mizorë dhe pa shpirt. Të tjerët janë të varfër, por të ndershëm dhe fisnikë. Pikërisht te kaq të varfër erdhi Ferdinandi, djali i presidentit, një fisnik. Dhe ai nuk erdhi sepse ra në dashuri me Luizën. Ai e kuptoi bazën e themeleve morale të klasës së tij - në familjen Miller ai gjeti kënaqësi morale dhe shpirtërore, të cilat nuk ishin në mjedisin e tij. Wurm, presidenti von Walter, princi, i preferuari i tij - ky është rrjeti aristokratik në rrjetin e të cilit janë kapur të dashuruarit. Djali sfidon babanë e tij dhe gjithë botën pa shpirt - "fatura, detyrimi i djemve, është grisur".

A është faji i saj që është mësuar me një jetë të pasur, e cila, si një gur me vlerë, përpiqet për një mjedis të denjë? Dinjiteti dhe fati luftuan brenda saj. Gruaja krenare britanike iu dorëzua fatit. Në momentet e pasionit, princi, për ta kënaqur atë, nënshkroi dekrete amnistie, ndaloi sakrificat dhe hoqi dënimet me vdekje.

"Dinakëri dhe dashuri"

Ideja për të krijuar një shfaqje për realitetin modern gjerman lindi fillimisht nga Schiller në dhomën e rojeve, ku u burgos nga Duka i Württemberg për mungesën e tij të paautorizuar në Mannheim për shfaqjen e The Robbers. Pasi u arratis nga Shtutgarti, Schiller, duke u endur nëpër Gjermani, punoi në një shfaqje. Poeti e quajti atë "një satirë të guximshme dhe tallje të racës së shakave dhe të poshtërve nga fisnikëria" (letër drejtuar Dahlberg, e datës 3 prill 1783). Dukati i vogël i Württemberg, Karl Eugene despotik, i shthurur, kontesha e tij e preferuar von Hohenheim, ministri Montmartin, i paraqitur në shfaqje me emra të tjerë, duke ruajtur të gjithë ngjashmërinë e portretit, të kthyer në imazhe madhështore të përgjithësuara, lloje të Gjermanisë feudale. Bota e vogël e mykur e një krahine të largët, intriga dhe krimi, luksi dhe shthurja e oborrit dukal dhe varfëria e tmerrshme e njerëzve - ky është mjedisi në të cilin shpaloset historia tragjike e dashurisë sublime të dy krijesave fisnike - Ferdinandi dhe Luiza.

Në shfaqje vihen në kontrast dy grupe shoqërore: nga njëra anë Duka (i padukshëm për shikuesin, por vazhdimisht i padukshëm i pranishëm në skenë, duke lidhur zinxhirin tragjik të ngjarjeve me emrin e tij); ministri i tij von Walter, një karrierist i ftohtë, llogaritës që vrau paraardhësin e tij, i aftë për çdo krim në emër të karrierës së tij; zonja e Dukës, Lady Milford, një bukuroshe krenare sociale; i poshtër dhe i poshtër Wurm, sekretari i presidentit; marshalli pompoz, budalla dhe frikacak von Kalb. Nga ana tjetër, familja e ndershme e muzikantit Miller, gruaja e tij mendjelehtë, vajza e tij e ëmbël, inteligjente, e ndjeshme Louise. Këtij grupi i përket ai shërbëtorja e vjetër e zonjës Milford, e cila me përbuzje refuzon çantën e parave që i ofron zonja e tij.

Para nesh janë dy botë, të ndara nga një humnerë e thellë. Disa jetojnë në luks, shtypin të tjerët, janë të këqij, lakmitarë, egoistë; të tjerët janë të varfër, të përndjekur, të shtypur, por të ndershëm dhe fisnikë. Atyre, këtyre njerëzve të varfër, erdhi Ferdinandi, djali i ministrit dukal, major në moshën njëzet vjeç, një fisnik me një prejardhje pesëqindvjeçare.

Ai erdhi tek ata jo vetëm sepse ishte i mahnitur nga bukuria e Luizës; ai e kuptoi shthurjen e parimeve morale të klasës së tij. Universiteti, me idetë e tij të reja arsimore, i frymëzoi atij besimin në forcën e njerëzve, komunikimi me të cilin ndriçon dhe, si të thuash, lartëson një person (Shiller e thekson fort këtë). Ferdinandi në familjen Miller gjeti atë harmoni morale, atë qartësi shpirtërore që nuk mund ta gjente në mjedisin e tij. Janë dy gra përballë Ferdinandit. Ata të dy e duan atë. Njëra është një bukuri e shkëlqyer laike, e dyta është një banore e thjeshtë e qytetit, e bukur në thjeshtësinë dhe spontanitetin e saj. Dhe Ferdinandi mund ta dojë këtë vajzë vetëm nga njerëzit, vetëm me të mund të gjejë kënaqësi morale dhe qetësi shpirtërore.

Shfaqja e Shilerit u vu në skenë për herë të parë më 9 maj 1784 në Teatrin Mannheim. Suksesi i saj ishte i jashtëzakonshëm. Shikuesit panë para tyre Gjermania moderne. Ato padrejtësi të dukshme që po ndodhnin para syve të të gjithëve, por për të cilat ata kishin frikë të flisnin, tani u shfaqën gjallërisht dhe bindshëm. imazhe skenike. Mendimi revolucionar, rebel i poetit tingëllonte nga skena e teatrit në fjalimet emocionuese të heronjve të tij. "Idetë e mia për madhështinë dhe lumturinë janë dukshëm të ndryshme nga tuajat," i thotë Ferdinandi babait të tij në shfaqje. Fjalimi i aktorit iu drejtua karrigeve ku ishin ulur përfaqësuesit e fisnikërisë së Gjermanisë së atëhershme: “Prosperitetin e arrini pothuajse gjithmonë me çmimin e vdekjes së një tjetri. Zilia, frika, urrejtja - këto janë pasqyrat e errëta në të cilat turpërohet madhështia e sundimtarit... Lotët, mallkimet, dëshpërimi - kjo është vakti monstruoz me të cilin kënaqen këta fatlumë të shquar."

Personazhet qendrore pozitive të dramës janë Ferdinandi dhe Luiza. Që të dy i përkasin atij brezi njerëzish të shekullit të 18-të, i cili u rrit në letërsinë e sentimentalizmit, "Heloise e re" e Rusoit, "Pamela" dhe "Clarissa" e Richardsonit, "Dhimbjet e i ri Werther» Gëte. Kjo nuk duhet harruar kur vlerësohen personazhet dhe aksesi të mira Shiler i ri. Veprimet e tyre shpesh udhëhiqen jo aq nga arsyeja sa nga zemra, jo nga llogaritja, por ndjenjë e fortë. Ferdinandi dhe Luiza rebelohen kundër barrierave klasore në emër të lirisë së ndjenjave, në emër të të drejtave të patjetërsueshme të njeriut.

Louise e do Ferdinandin me gjithë zemër, por nuk mund të kapërcejë një parandjenjë të fshehtë të asaj që e pret fati tragjik që pengesat e klasës që i qëndrojnë në rrugën e saj drejt lumturisë mund të rezultojnë të jenë më e fortë se dashuria ajo dhe Ferdinandi? Kjo parandjenjë ogurzi do të realizohet së shpejti. Arrestimi i prindërve të saj e zhyt atë në dyshime të dhimbshme: a ka të drejtë të ekspozojë babain dhe nënën e saj në rrezik të vazhdueshëm për shkak të dëshirës së saj për lumturi? Në këtë humor e gjen Ferdinandi, i cili e fton të arratiset me të natën nga dukati. Luiza në këtë moment vendos të sakrifikojë lumturinë personale për hir të prindërve të saj dhe për këtë arsye i kërkon Ferdinandit ta harrojë: ajo nuk mund të ikë me të, dhe në përgjithësi ai duhet ta braktisë atë, sepse ëndrrat e saj për dashurinë dhe lumturinë gjoja ishin kriminale. do të shkatërronte "rendin e përjetshëm botëror". Për fjalët e Ferdinandit: "Po largohem nga atdheu, Luiza!" - Ajo përgjigjet se detyra e saj është të qëndrojë.

Ferdinandi nuk e kupton gjendjen shpirtërore të vajzës. Ai madje pranon idenë se mund të përfshihet një i dashur. Kështu, terreni përgatitet psikologjikisht për dyshimet e pabaza të Ferdinandit, të cilat përfundimisht e çojnë atë në një paroksizëm të tillë xhelozie, saqë ai është gati të besojë në mundësinë. histori dashurie Louise me Marshall von Kalb.

Kur i poshtër Wurm i ofron dorën me shpresën se, duke e gjetur veten në një situatë të pashpresë, vajza e pambrojtur do të jetë e lumtur të bëhet gruaja e tij, ajo i përgjigjet me fjalë të zemëruara: "Do të të mbyta natën e dasmës". Me shumë dinjitet, ajo mbron të drejtën e saj për ta dashur Ferdinandin gjatë një bisede me Lady Milford; Luiza vë në kontrast shakanë aristokratike të zonjës së oborrit me pastërtinë e saj morale. Me përbuzje ajo refuzon favoret e ish-zonjës së Dukës dhe kur Lady Milford kërcënon se do ta ndajë nga Ferdinandi, vajza i përgjigjet me vrull: “Ju keni shkatërruar parajsën e dy të dashuruarve... Por mbani mend se sapo ti dhe ai mbyll buzët në një puthje nën korridor, fantazma e një vetëvrasjeje do të ngrihet në çast mes jush..."

Louise vendosi të vetëvritej. Në aktin e fundit të dramës, vajza i jep babait të saj një letër Ferdinandit, në të cilën ajo shpjegon se si u ndanë me mashtrime tinëzare. Babai i saj i lutet të largohet nga mendimi i vdekjes, ajo gris letrën në shenjë se gjithçka ka marrë fund mes saj dhe Ferdinandit dhe fton të atin të largohet nga qyteti. Por më pas shfaqet Ferdinandi. Kur Luiza mëson se e pret vdekja, ajo i thotë se i shkroi një letër marshallit nën detyrimin e presidentit.

Demokracia e Shilerit u shfaq me forcë të veçantë në simpatinë me të cilën ai përshkruante personazhin e heroinës, Scars. Nuk duhet harruar se, në thelb, ishte Luiza ajo që ishte heroina e parë nga populli në dramën gjermane. Shileri tregoi epërsinë morale të Luizës ndaj grave të mjedisit aristokratik. Ajo nuk është vetëm e pastër dhe e pafajshme, por edhe e pajisur me një ndjenjë të lartë detyre. Ajo është e huaj për çdo lloj egoizmi. Edhe rivalja e saj krenare aristokrate, Lady Milford, është e detyruar të njohë madhështinë shpirtërore të kësaj vajze me origjinë "të ulët". Louise ka një lartësi të vërtetë heroike të ndjenjave dhe aspiratave. Ajo shfaqet në tragjedi aktor, e cila është e pajisur me më të lartat cilësitë shpirtërore. Megjithatë, edhe pse e aftë për bëmat e vetëflijimit dhe vetëmohimit, Louise nuk është një person aktiv. Ajo është në gjendje të ruajë nderin dhe dinjitetin e saj, por nuk mund të luftojë për dashurinë e saj.

Pasiviteti - karakteristike Burger gjermanë të asaj epoke, dhe Louise është mishi i mjedisit dhe kohës së saj.

Ferdinandi, përkundrazi, është një imazh i jashtëzakonshëm për shoqëria e lartë. Por në të njëjtën kohë, është tipike për atë epokë. Ferdinandi thithi idetë e Iluminizmit, i mbushur me urrejtje ndaj gjithçkaje që është në kundërshtim me natyrën. Në këtë drejtim ai djali i vërtetë i shekullit të tij, ithtar i idealeve të tij përparimtare: Kulti i natyrës dhe kulti i ndjenjës karakteristike për Ferdinandin janë shprehje e një botëkuptimi tipik për sentimentalistët. Në këtë kuptim janë karakteristike fjalët e tij drejtuar Luizës kur e fton të ikë nga dukati: “Ti, Luiza, unë dhe dashuria jonë! A nuk është i gjithë qielli i përfshirë në këtë rreth? Apo po të mungon diçka e katërt?.. Unë dhe ti nuk kemi nevojë për asgjë nga bota, prandaj pse të lutemi për bekimin e saj? por në valët e Elbës ose Deti Baltik?.. Çfarë na duhet gjithë shkëlqimi i qyteteve? Kudo që të jemi unë dhe ti, Louise, dielli lind e perëndon kudo, dhe kjo është një pamje kaq e mrekullueshme, para së cilës zbehet imagjinata më e egër e një artisti. U privofshim nga mundësia për t'u lutur në kisha.

Ndjenjat e tyre sublime, aspiratat liridashëse, idealet fisnike të barazisë dhe vëllazërisë, madhështia e shpirtit, mbrojtja e të drejtave të zemrës dhe liria e dashurisë, protesta e tyre e zemëruar kundër gjithçkaje që lidh një person ishin pasqyrim i aspiratave të përparuara të epokës para-revolucionare. Ndryshe nga Luiza, e cila në mënyrë pasive sakrifikon veten dhe lumturinë e saj, Ferdinandi lufton në mënyrë aktive kundër botës së gjykatës që ai e urren. Ai refuzon të jetë një lodër në duart e babait të tij; duke besuar mashtrimin, duke menduar se Luiza është e pabesë ndaj tij, ai, si të thuash, kryen një gjyq ndaj saj dhe e dënon me vdekje për tradhti. Nëse entuziazmi reflektohet në veprimet e Ferdinandit, atëherë ai është gjithmonë i pandashëm nga aspiratat vërtet fisnike të natyrshme në natyrën e tij. Vetëvrasja e tij është një akt proteste kundër një shoqërie që ka ndotur ndjenjën e tij më të shenjtë. Dhe madje edhe në orën e fundit Pasi ka marrë tashmë helmin, ai nxjerr shpatën për të ndëshkuar fajtorin kryesor të fatkeqësisë së tij - babain e tij. Ferdinandi dhe Luiza vdesin, por fitorja morale është në anën e tyre. Dashuria ka triumfuar mbi botën e mashtrimit, megjithëse kjo fitore morale blihet me çmim të lartë, me koston e vdekjes së dy krijesave të reja të bukura.