Popujt që jetuan në Krime deri në shekullin e 9-të. Popujt e lashtë të Krimesë. Filipi II në marshim

Pontus Euxinus - Deti Skith

Krimea u bë e njohur për historinë botërore shumë shekuj para erës sonë. NË kohët e lashta, gadishulli quhej Taurica. Ky emër u shënua nga historiani bizantin i shekullit VI pas Krishtit Procopius nz Cezarea. Kronika e vjetër ruse "Përralla e viteve të kaluara" jep një formë pak të modifikuar të këtij emri - Tavriania. Vetëm në shekullin XII, tatarët, të cilët pushtuan gadishullin, e quajtën qytetin grek të Solkhat (tani Stary Krym) Krime, i cili u bë qendra e zotërimeve të tyre. Gradualisht, gjatë shekujve XIV-XV, ky emër u përhap në të gjithë gadishullin. Emrat e kolonive greke që u ngritën në Krime në shekullin VI para Krishtit. nuk mund të konsiderohen toponimet më të vjetra të Krimesë. Para ardhjes së grekëve në Krime, këtu jetonin fise të shumta, duke lënë gjurmë në histori, arkeologji dhe toponimi.

Krimea i përket atyre pak vendeve në tokë ku njerëzit janë shfaqur që nga kohra të lashta. Këtu, arkeologët zbuluan vendet e tyre të epokës paleolitike - epoka e hershme e gurit.

Shkencëtarët besojnë se para fillimit të divergjencës së popujve - rreth 3700 para Krishtit. nëpër stepat kaspike të Evropës Lindore dhe Azisë Perëndimore gjuha e përbashkët komunikimi ishte , rrënjët e të cilit qëndrojnë në .

Rrënjët e emrave më të lashtë të vendeve të Krimesë, lumenjve, maleve, liqeneve duhet të kërkohen në gjuhën proto-indo-evropiane - Sanskritishtja Vedike: mbështetje, fortesë, kullë, kullë, shtyllë.(një fjalë e lidhur në rusishten e vjetër: KROM - kështjellë, fortifikim, i izoluar, i fshehur nga ...; Kromny - skaj i jashtëm (buzë); KROMA - buzë, copë bukë;) Në rrënjë të fjalës Kram - kram - kështjellë , folje " kR" dhe "krta" - krijoj, ndërto, bëj, pra - kjo është një strukturë e krijuar nga njeriu - Kalaja, Kremlini.

Historian, arkeolog, etnograf dhe gjuhëtar sllav, autor i enciklopedisë me 11 vëllime "Antikitetet sllave" Lubora Niederle pretendoi se “... ndër fqinjët veriorë të skithëve të përmendur nga Herodoti, jo vetëm neuronet ... por edhe Skitët e quajtur parmendë dhe fermerë ... ishin padyshim sllavë, të cilët u ndikuan nga kultura greko-skite.

Popullsia e parë e Krimesë e njohur për ne nga burimet e lashta greke ishin Scythians, Demi dhe Cimerianët, të cilët ishin të lidhur ose trakë.

Në pjesën jugperëndimore të gadishullit të Krimesë, 15 km larg Sevastopolit, ndodhet qyteti antik Balaklava, i cili ka histori e pasur mbi 2500 vjeç.

Që nga kohërat e lashta, ajo ka qenë një kështjellë e fuqishme ushtarake e krijuar nga vetë natyra. Porti Balaklava është i mbyllur nga shkëmbinj të lartë nga të gjitha anët nga stuhitë e detit, dhe hyrja e ngushtë në port e mbron me siguri atë nga pushtimet e armikut nga deti. raporton se Tauris jetonte në malet e Tauridës, i cili dinte shumë për artet marciale.

brenda Bregut të Majtë të Dnieperit ka dy toponime speciet e lashta sllave - Perekop, afër Sreznevsky - Perekop, kalkë e mundshme e reliktit indo-arian * krta - "i bërë (d.m.th. i gërmuar me dorë)" , prej nga vjen emri Krime. Përafërsisht në të njëjtin vend, në bazën e gadishullit të Krimesë, është një tjetër rus. Oleshye , një nga "vendet e populluara" buzë detit, i cili nga kohra të lashta - nga Herodoti Hylaea ('Y - "pyll") deri më sot Aleshkovsky (!) Sands - përcolli dhe ruante me vendosmëri imazhin e kësaj arnje “të pyllëzuar” mes hapësirave pa pemë përreth.

Emri "Balaklava" vjen nga fjala, forcë, fuqi, energji, forcë, forcë ushtarake, ushtri, ushtri. Fjala "Bala" vjen nga - RV). Ndoshta emri i portit "Bala + Klava" - vjen nga "Bala" - ushtarak, "Klap, kalpate" - klṛ p, kalpate - "forco, forco, fortesë" (nga rrënja "kḷ p"), kjo eshte - Kalaja ushtarake.

Gjeografi dhe historiani i lashtë grek Straboni (64 para Krishtit - 24 pas Krishtit) dhe shkrimtari romak, autor i Historisë Natyrore Plini Plaku (23-79 pas Krishtit) lidhën emrin e portit dhe kalasë ushtarake me emrin e djalit të tyre (shek. II. para Krishtit) Palak - "luftëtar i fortë". Emrat e zotit të luftës Greqia e lashte - Pallas (Pallas), një epitet i një perëndeshë Athena Palada(të tjera greke Παλλὰς Ἀθηνᾶ) – perëndeshë militante e luftës strategjia dhe mençuria, dhe emri i princit skith Palak - "luftëtar", vijnë nga e njëjta rrënjë.

Në shekullin e 5-të, në të dy brigjet e ngushticës së Kerçit, u ngrit një i fuqishëm, banorët e të cilit përbëheshin nga përfaqësues të popujve të ndryshëm - kolonistë grekë, skithë, meots. Dinastia dominuese Spartakidët ishin me origjinë trake dhe garda mbretërore përbëhej gjithashtu nga trakët. Në gjuhën proto-indo-evropiane, rrënjët e gjuhës së skithëve, cimerëve, grekëve, gotëve qëndrojnë, prandaj ata gjetën gjuhë reciproke dhe, duke lejuar ndërthurjen e kulturave dhe huazimeve gjuhësore në gadishull, për shembull, nga fiset gjermanike - - skithët, të cilët ishin në një bashkim të vetëm gotik të fiseve në Krime.

Roli i gotëve në jetën e Krimesë ishte shumë domethënës, pasi edhe në burimet mesjetare bizantine Krimea quhej Gothia. i përket grupit të gjuhëve indo-evropiane. Disa vendbanime të fortifikuara ostrogotike mbetën në rajonin e Detit të Zi në pjesën malore perëndimore të Krimesë, të banuar nga grekët dhe në varësi të Bizantit, dhe gjithashtu nga shekulli i 5-të në Detin e Azov në Gadishullin Taman, Ostrogotët në fund të shekullit të IV u prenë nga pushtimi i Hunëve dhe nomadëve të tjerë në rajonin e Detit të Zi. Perandori Bizantin Justiniani I ndërtoi një linjë fortifikimesh në Krime për të mbrojtur vendbanimet e Ostrogotëve (Gotëve lindorë). Në Taurida (Krime) kishte një gotik qyteti fortesë i Mangup, qytetet e Doro (Doros), Theodoro, tregtarët e ushqimit të gatshëm që jetojnë në "malin e tryezës" (afër Alushtës).

Në shekullin e 6-të, gotët e Krimesë adoptuan Krishterimi Ortodoks dhe patronazh nga Bizanti. Në Krime, gjuha Krime-Gotike u ruajt për një kohë të gjatë, që daton në dialektin ostrogotik të fiseve të gotëve lindorë, të cilët erdhën në rajonin e Detit të Zi dhe Detin e Azov në 150- 235, dhe jetonte në fqinjësi me kolonët grekë dhe skithët. Murgu flaman V. Rubruk, i cili dëshmon në vitin 1253 se gotët në Krime në atë kohë flisnin "dialektin gjerman" (idioma Teutonicum). Gadishulli i Krimesë zë një vend të rëndësishëm në historinë e Ukrainës. Popullsia e Krimesë dhe Ukrainës ishte e lidhur me procese të përbashkëta ekonomike, politike dhe kulturore.

Shpërndarja e pushtetit princat e Kievit të Rusisë së lashtë në një pjesë mjaft të madhe të gadishullit nga afër dhe për një kohë të gjatë e afroi popullsinë e Krimesë me shtetin e lashtë rus. Kishte porta të llojllojshme nëpër të cilat Kievan Rus doli për të komunikuar me vendet e Lindjes. Në shekujt e parë të epokës sonë u shfaq në Krime sllavët. Shpërngulja e tyre në gadishull shpjegohet më natyrshëm me të ashtuquajturin shpërngulje të madhe të popujve në shekujt II-VII.

Herë pas here, burimet bizantine kujtojnë sllavët në Krime. Por shkencëtarët ishin në gjendje të merrnin një pamje më të plotë të jetës së tyre në gadishull vetëm duke filluar nga epoka e Kievan Rus. Arkeologët kanë zbuluar mbetje në Krime kultura materiale, themelet e strukturave arkitekturore, afër atyre që u ndërtuan në qytetet e Kievan Rus. Për më tepër, pikturat afreske dhe vetë suvaja e kishave ruse të Krimesë janë shumë të ngjashme në përbërje me pikturat afreske të katedraleve të Kievit të shekujve 11-12.

Shumë për popullsinë e lashtë ruse të Krimesë bëhet e njohur nga burimet e shkruara.

Nga "Jeta e Stefanit të Surozhit" dije që në fillim Në shekullin e 9-të, princi rus Bravlin pushtoi qytetet e Krimesë të Korsun (ose Kherson, kështu që në mesjetë filloi të quhej Kersonez) dhe Sudak. Dhe në mesin e të njëjtit shekull, rusët e lashtë u vendosën për një kohë të gjatë në Detin e Azov, pasi kishin zotëruar qytetin bizantin të Tamatarkha më vonë Tmutarakan, kryeqyteti i principatës së ardhshme të vjetër ruse, pjesë e së cilës tokat e shtrira në Krime. Gradualisht, qeveria e Kievit e shtrin fuqinë e saj në pjesën veriperëndimore të saj deri në periferi të Khersonit, të gjithë gadishullin Kerç.

Principata Tmutarakans u formua në mesin e shekullit të 10-të. E larguar nga tokat e tjera ruse, ajo ishte nën presionin e vazhdueshëm të Bizantit, por arriti të mbijetonte. E suksesshme Fushata e Vladimir Svyatoslavich kundër Kherson në 989 zgjeroi zotërimet e lashta ruse në Krime. Sipas marrëveshjes ruso-bizantine, Kievan Rus ishte në gjendje të aneksonte qytetin e Bosforit me periferi të tij në principatë Tmutarakan, e cila mori emrin rus. Korçev (nga fjala "korcha" - një falsifikim, Kerçi aktual).

E thirri gjeografi arab Idrisi Ngushtica e Kerçit "goja e lumit rus". Aty ai madje njihte një qytet me emrin "Rusi". Hartat gjeografike mesjetare evropiane dhe lindore të Krimesë regjistruan shumë emra vendesh, emra qytetesh dhe vendbanimesh, duke dëshmuar për qëndrimin e gjatë dhe të gjatë të rusëve në Krime: Cosal di Rosia”, “Rossia”, “Rosmofar”, “Rosso”, “Rossika” (kjo e fundit pranë Evpatoria), etj.

NË fundi i XII shekuj me radhë, pjesa më e madhe e nomadëve Polovtsy, të cilët pushtuan stepat e rajonit verior të Detit të Zi, prenë Krimenë nga Kievan Rus për një kohë të gjatë. Në të njëjtën kohë, polovtsianët shkatërruan principatën Tmutarakan, por një pjesë e konsiderueshme e popullsisë ruse mbeti në gadishull. Një nga fortesat e tij ishte qyteti i Sudakut (emri rus Surozh). Sipas shkrimtarit arab Ibn al-Athir. Në fund të shekullit XII fillimi i XII Unë shekuj në Krime jetonin shumë tregtarë rusë. Popullsia ruse e gadishullit, si dhe përfaqësuesit e popujve të tjerë vendas, iu dha një goditje e pariparueshme nga pushtimi i gadishullit Mongol-Tatarët pas 1223.

Krimea ishte, si të thuash, një shpërblim i shumëpritur për ata që, duke lëvizur nga thellësitë e Rusisë, arritën të kapërcenin stepat e djegura nga nxehtësia. Stepat, malet dhe subtropikët e Bregut të Jugut - kushte të tilla natyrore nuk gjenden askund tjetër në Rusi. Megjithatë, edhe në botë...

Historia etnike e Krimesë është gjithashtu e pazakontë dhe unike. Krimea ishte e banuar nga njerëz primitivë mijëra vjet më parë, dhe gjatë gjithë historisë së saj ka marrë vazhdimisht kolonë të rinj. Por meqenëse në këtë gadishull të vogël ka male që, pak a shumë, mund të mbronin banorët e Krimesë, dhe ka gjithashtu një det nga i cili mund të lundrojnë kolonët, mallrat dhe idetë e reja, dhe qytetet bregdetare gjithashtu mund t'u japin mbrojtje Krimesë, nuk është për t'u habitur që disa grupe etnike historike mundën të mbijetojnë këtu. Gjithmonë ka pasur një përzierje popujsh dhe nuk është rastësi që historianët flasin për "tauro-skithët" dhe "gotoalanët" që jetojnë këtu.

Në 1783 Krimea (së bashku me një territor të vogël jashtë gadishullit) u bë pjesë e Rusisë. Në këtë kohë, kishte 1,474 vendbanime në Krime, shumica e tyre shumë të vogla. Në të njëjtën kohë, shumica e vendbanimeve të Krimesë ishin shumëkombëshe. Por që nga viti 1783, historia etnike e Krimesë ka ndryshuar rrënjësisht.

Grekët e Krimesë

Kolonët e parë grekë mbërritën në Krime 27 shekuj më parë. Dhe ishte në Krime që një etnos i vogël grek arriti të mbijetonte, i vetmi nga të gjitha grupet etnike greke jashtë Greqisë. Në fakt, dy grupe etnike greke jetonin në Krime - grekët e Krimesë dhe pasardhësit e grekëve "të vërtetë" nga Greqia, të cilët u shpërngulën në Krime në fund të shekujve 18 dhe 19.

Sigurisht, grekët e Krimesë, përveç pasardhësve të kolonistëve të lashtë, thithën shumë elementë etnikë. Nën ndikimin dhe sharmin e kulturës greke, shumë Demi u helenizuan. Pra, është ruajtur një gur varri i një lloji Tikhon, një markë e markës, që daton në shekullin e V para Krishtit. Shumë skithë u helenizuan gjithashtu. Në veçanti, me origjinë qartësisht skite kishte disa dinastive mbretërore në mbretërinë e Bosporës. Ndikimin më të fortë kulturor të grekëve e përjetuan gotët dhe alanët.

Tashmë nga shekulli I, krishterimi filloi të përhapet në Taurida, duke gjetur shumë adhurues. Krishterimi u adoptua jo vetëm nga grekët, por edhe nga pasardhësit e Skithëve, Gotëve dhe Alanëve. Tashmë në vitin 325, në Koncilin e Parë Ekumenik në Nikea, ishin të pranishëm Kadmi, peshkopi i Bosforit dhe Teofili, peshkopi i Gothisë. Në të ardhmen, është krishterimi ortodoks ai që do të bashkojë popullsinë e ndryshme të Krimesë në një grup të vetëm etnik.

Grekët bizantinë dhe popullsia ortodokse greqishtfolëse e Krimesë e quanin veten "Romakë" (fjalë për fjalë romakë), duke theksuar përkatësinë e tyre në fenë zyrtare të Perandorisë Bizantine. Siç e dini, grekët bizantinë e quanin veten romakë për disa shekuj pas rënies së Bizantit. Vetëm në shek. Jashtë Greqisë, etnonimi "romanë" (ose, në shqiptimin turk "Urums"), vazhdoi deri në shekullin e njëzetë. Në kohën tonë, emri "Pontic" (Grekët e Detit të Zi) (ose "Ponti") është vendosur pas të gjitha grupeve të ndryshme etnike greke në Krime dhe në të gjithë Rusinë e Re.

Gotët dhe Alanët, të cilët jetonin në pjesën jugperëndimore të Krimesë, e cila u quajt "vendi i Dorit", megjithëse për shumë shekuj ruajtën gjuhët e tyre në jetën e përditshme, por gjuha e tyre e shkruar mbeti greqisht. Feja e përbashkët, mënyra e ngjashme e jetesës dhe kultura, përhapja e gjuhës greke çuan në faktin se me kalimin e kohës gotët dhe alanët, si dhe pasardhësit ortodoksë të "tauro-skithëve" u bashkuan me grekët e Krimesë. Sigurisht, kjo nuk ndodhi menjëherë. Në shekullin e 13-të, peshkopi Theodore dhe misionari perëndimor G. Rubruk takuan Alanët në Krime. Me sa duket, vetëm në shekullin e 16-të, Alanët u bashkuan përfundimisht me grekët dhe tatarët.

Në të njëjtën kohë, gotët e Krimesë u zhdukën gjithashtu. Që nga shekulli i 9-të, gotët nuk përmenden më në dokumentet historike. Megjithatë, gotët vazhduan të ekzistonin si një grup i vogël etnik ortodoks. Në vitin 1253, Rubruku, së bashku me Alanët, takuan edhe gotët në Krime, të cilët jetonin në kështjella të fortifikuara dhe gjuha e të cilëve ishte gjermanike. Vetë Rubruck, i cili ishte me origjinë flamande, sigurisht që mund të dallonte gjuhët gjermanike nga të tjerat. Gotët i qëndruan besnikë Ortodoksisë, siç shkroi me keqardhje Papa Gjon XXII në 1333.

Shtë interesante që hierarku i parë i Kishës Ortodokse të Krimesë u quajt zyrtarisht Mitropoliti i Gothës (në tingullin sllav të kishës - Gotfeysky) dhe Kafaysky (Kafinsky, domethënë Feodosiya).

Ndoshta, ishte nga Gotët e Helenizuar, Alanët dhe grupet e tjera etnike të Krimesë që përbëhej nga popullsia e Principatës së Theodoros, e cila ekzistonte deri në vitin 1475. Ndoshta, rusët e të njëjtit besim nga ish-principata e Tmutarakanit u bashkuan gjithashtu me grekët e Krimesë.

Megjithatë, nga fundi i shekullit të 15-të dhe veçanërisht në shekullin e 16-të, pas rënies së Theodoros, kur tatarët e Krimesë filluan të konvertojnë intensivisht nënshtetasit e tyre në Islam, gotët dhe alanët i harruan plotësisht gjuhët e tyre, duke kaluar pjesërisht në greqisht, që ishte tashmë e njohur për të gjithë, dhe pjesërisht për tatarishten, e cila u bë gjuha prestigjioze e popullit në pushtet.

Në shekujt 13-15, "Surozhans" ishin të njohur në Rusi - tregtarë nga qyteti i Surozh (tani - Sudak). Ata sollën në Rusi mallra të veçanta Surozh - produkte mëndafshi. Është interesante se edhe në fjalor shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë” nga V. I. Dahl, ka koncepte që mbijetuan deri në shekullin e 19-të, të tilla si mallrat "Surovsky" (d.m.th. Surozh) dhe "Seria Surovsky". Shumica e tregtarëve Surozh ishin grekë, disa ishin armenë dhe italianë, të cilët jetonin nën sundimin e gjenovezëve në qytetet e bregdetit jugor të Krimesë. Shumë nga Surozhanët u zhvendosën përfundimisht në Moskë. Nga pasardhësit e Surozhanëve dolën të famshmit dinastitë tregtare Rusia Moskovite - Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovs. Shumë nga pasardhësit e Surozhanëve u bënë njerëz të pasur dhe me ndikim në Moskë. Familja Khovrin, paraardhësit e së cilës vinin nga principata Mangup, madje priti djemtë. Emrat e fshatrave afër Moskës - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - lidhen me mbiemrat tregtarë të pasardhësve të Surozhans.

Por vetë grekët e Krimesë nuk u zhdukën, megjithë emigrimin e Surozhanëve në Rusi, konvertimin e disa prej tyre në Islam (që i ktheu të konvertuarit e rinj në tatarë), si dhe ndikimin lindor gjithnjë në rritje në fushën kulturore dhe gjuhësore. sferat. Në Khanate të Krimesë, shumica e fermerëve, peshkatarëve dhe vreshtarëve përbëheshin nga grekë.

Grekët ishin pjesa e shtypur e popullsisë. Gradualisht, gjuha tatare dhe zakonet orientale u përhapën gjithnjë e më shumë midis tyre. Rrobat e grekëve të Krimesë ndryshonin pak nga rrobat e Krimesë të çdo origjine dhe feje tjetër.

Gradualisht, në Krime u formua një grup etnik "urumësh" (domethënë "romakët" në turqisht), që tregonin grekët turqishtfolës që ruanin besimin ortodoks dhe vetëdijen greke. Grekët, të cilët ruajtën dialektin lokal të gjuhës greke, ruajtën emrin "Romakët". Ata vazhduan të flisnin 5 dialekte të gjuhës lokale greke. Nga fundi i shekullit të 18-të, grekët jetonin në 80 fshatra në male dhe në bregdetin jugor, rreth 1/4 e grekëve jetonin në qytetet e khanatit. Rreth gjysma e grekëve flisnin gjuhën Rat-Tatar, pjesa tjetër - në dialektet lokale që ndryshojnë të dyja nga gjuha Hellas antike, dhe nga gjuhët e folura të vetë Greqisë.

Në 1778, me urdhër të Katerinës II, për të minuar ekonominë e Khanatit të Krimesë, të krishterët që jetonin në Krime - grekë dhe armenë, u dëbuan nga gadishulli në Detin e Azov. Siç raportoi A. V. Suvorov, i cili kreu zhvendosjen, gjithsej 18,395 grekë u larguan nga Krimea. Kolonët themeluan qytetin e Mariupolit dhe 18 fshatra në brigjet e detit Azov. Disa nga grekët e dëbuar u kthyen më pas në Krime, por shumica mbetën në atdheun e tyre të ri në bregun verior të Detit Azov. Shkencëtarët zakonisht i quanin ata grekë të Mariupolit. Tani është rajoni Donetsk i Ukrainës.

Sot ka 77,000 grekë të Krimesë (sipas regjistrimit të Ukrainës të vitit 2001), shumica e të cilëve jetojnë në Detin Azov. Nga numri i tyre dolën shumë figura të shquara të politikës, kulturës dhe ekonomisë ruse. Artisti A. Kuindzhi, historiani F. A. Khartakhai, shkencëtari K. F. Chelpanov, filozofi dhe psikologu G. I. Chelpanov, historiani i artit D. V. Ainalov, shoferi i traktorit P. N. Angelina, piloti testues G. Ya. Bakhchivandzhi , eksploruesi polar i Moskës 19-maj, Papanin 19 në Moskë, I. D. 92. G. Kh. Popov - të gjithë këta janë grekë të Mariupolit (në të kaluarën - Krimesë). Kështu, historia e grupit etnik më të lashtë në Evropë vazhdon.

Grekët "të rinj" të Krimesë

Megjithëse një pjesë e konsiderueshme e grekëve të Krimesë u larguan nga gadishulli, në Krime tashmë në 1774-75. kishte grekë të rinj "grekë" nga Greqia. E kemi fjalën për ata vendas të ishujve grekë në Mesdhe, të cilët gjatë luftës ruso-turke të viteve 1768-74. ndihmoi flotën ruse. Pas përfundimit të luftës, shumë prej tyre u zhvendosën në Rusi. Nga këto, Potemkin formoi batalionin Balaklava, i cili mbante mbrojtjen e bregdetit nga Sevastopol në Feodosia me një qendër në Balaklava. Tashmë në 1792, kishte 1.8 mijë kolonë të rinj grekë. Shumë shpejt numri i grekëve filloi të rritet me shpejtësi për shkak të emigrimit të hapur të grekëve nga Perandoria Osmane. Shumë grekë u vendosën në Krime. Në të njëjtën kohë, erdhën grekë nga rajone të ndryshme të Perandorisë Osmane, që flisnin dialekte të ndryshme, kishin karakteristikat e tyre të jetës dhe kulturës, të ndryshëm nga njëri-tjetri, dhe nga grekët e Balaklavës dhe nga grekët e "vjetër" të Krimesë.

Grekët Balaklava luftuan me guxim në luftërat me turqit dhe në vite Lufta e Krimesë. Shumë grekë shërbyen në flotën e Detit të Zi.

Në veçanti, nga refugjatët grekë dolën figura të tilla të shquara ushtarake dhe politike ruse si admiralët rusë të Flotës së Detit të Zi, vëllezërit Alexiano, heroi i luftës ruso-turke të 1787-91. Admirali F.P. Lally, i cili ra në 1812 afër Smolensk, gjeneral A.I. Bella, gjeneral Vlastov, një nga heronjtë kryesorë të fitores së trupave ruse në lumin Berezina, Konti A.D. Kuruta, komandant i trupave ruse në luftën polake të 1830-31.

Në përgjithësi, grekët shërbyen me zell, dhe nuk është rastësi që bollëku i mbiemrave grekë në listat e diplomacisë ruse, veprimtarive ushtarake dhe detare. Shumë grekë ishin kryetarë bashkie, prijës të fisnikërisë, kryetar bashkie. Grekët merreshin me biznes dhe ishin të përfaqësuar me bollëk në botën e biznesit të provincave jugore.

Në 1859, batalioni Balaklava u shfuqizua, dhe tani shumica e grekëve filluan të angazhohen në aktivitete paqësore - vreshtaria, rritja e duhanit dhe peshkimi. Grekët zotëronin dyqane, hotele, taverna dhe kafene në të gjitha cepat e Krimesë.

Pas vendosjes së pushtetit sovjetik në Krime, grekët përjetuan shumë ndryshime sociale dhe kulturore. Në vitin 1921, 23.868 grekë jetonin në Krime (3.3% e popullsisë). Në të njëjtën kohë, 65% e grekëve jetonin në qytete. Grekët e shkolluar ishin 47.2% e numri total. Në Krime kishte 5 këshilla fshatrash grekë, në të cilët puna në zyrë bëhej në greqisht, kishte 25 shkolla greke me 1500 nxënës, botoheshin disa gazeta dhe revista greke. Në fund të viteve 1930, shumë grekë u bënë viktima të represionit.

Problemi gjuhësor i grekëve ishte shumë i vështirë. Siç u përmend tashmë, një pjesë e grekëve "të vjetër" të Krimesë flisnin gjuhën tatare të Krimesë (deri në fund të viteve '30, ekzistonte edhe termi "greko-tatarë" për t'i caktuar ata). Pjesa tjetër e grekëve flisnin dialekte të ndryshme reciproke të pakuptueshme, larg gjuhës moderne letrare greke. Është e qartë se grekët, kryesisht banorë urbanë, nga fundi i viteve '30. kaluan në rusisht, duke ruajtur identitetin e tyre etnik.

Në vitin 1939, 20,6 mijë grekë (1,8%) jetonin në Krime. Rënia e numrit të tyre është kryesisht për shkak të asimilimit.

Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, shumë grekë vdiqën në duart e nazistëve dhe bashkëpunëtorëve të tyre nga mesi i tatarëve të Krimesë. Në veçanti, ndëshkuesit tatarë shkatërruan të gjithë popullsinë e fshatit grek Laki. Në kohën kur Krimea u çlirua, rreth 15,000 grekë mbetën atje. Sidoqoftë, megjithë besnikërinë ndaj Atdheut, e cila u demonstrua nga shumica dërrmuese e grekëve të Krimesë, në maj-qershor 1944 ata u dëbuan së bashku me tatarët dhe armenët. Një numër i caktuar personash me origjinë greke, të cilët sipas të dhënave personale konsideroheshin persona të një kombësie tjetër, mbetën në Krime, por duket qartë se u përpoqën të hiqnin qafe gjithçka greke.

Pas heqjes së kufizimeve për statusin ligjor të grekëve, armenëve, bullgarëve dhe anëtarëve të familjeve të tyre të vendosur në vendbanimin special, me Dekretin e Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS të 27 marsit 1956, kolonët specialë fituan pak liri. Por i njëjti dekret u privoi atyre mundësinë për të rikthyer pronën e konfiskuar dhe të drejtën për t'u kthyer në Krime. Gjatë gjithë këtyre viteve, grekëve iu hoq mundësia për të mësuar gjuhën greke. Edukimi u zhvillua në shkolla në rusisht, gjë që çoi në humbjen e gjuhës amtare tek të rinjtë. Që nga viti 1956, grekët janë kthyer gradualisht në Krime. Shumica e të ardhurve përfunduan në toka amtare të shkëputur nga njëri-tjetri dhe jetonin në familje të veçanta në të gjithë Krimenë. Në vitin 1989, 2684 grekë jetonin në Krime. Numri i përgjithshëm i grekëve nga Krimea dhe pasardhësve të tyre në BRSS ishte 20 mijë njerëz.

Në vitet '90, kthimi i grekëve në Krime vazhdoi. Në vitin 1994, ishin tashmë rreth 4 mijë të tillë. Pavarësisht numrit të vogël, grekët marrin pjesë aktive në jetën ekonomike, kulturore dhe politike të Krimesë, duke zënë një sërë postesh të spikatura në administratën e Republikës Autonome të Krimesë, duke u angazhuar në (me sukses të madh) aktivitete sipërmarrëse.

Armenët e Krimesë

Një grup tjetër etnik, armenët, jeton në Krime për më shumë se një mijëvjeçar. Këtu është zhvilluar një nga qendrat më të ndritshme dhe origjinale të kulturës armene. Armenët u shfaqën në gadishull shumë kohë më parë. Sidoqoftë, në vitin 711, një farë armeni Vardan u shpall perandor bizantin në Krime. Imigrimi masiv i armenëve në Krime filloi në shekullin e 11-të, pasi turqit selxhukë mundën mbretërinë armene, gjë që shkaktoi një eksod masiv të popullsisë. Në shekujt 13-14, kishte veçanërisht shumë armenë. Krimea në disa dokumente gjenoveze përmendet edhe si "Armenia detare". Në një numër qytetesh, përfshirë qytetin më të madh të gadishullit në atë kohë, Cafe (Feodosia), armenët përbëjnë shumicën e popullsisë. Qindra kisha armene u ndërtuan në gadishull, me shkolla të lidhura me to. Në të njëjtën kohë, disa armenë të Krimesë u zhvendosën në tokat jugore të Rusisë. Në veçanti, një komunitet shumë i madh armen është zhvilluar në Lvov. Në Krime, të shumta kishat armene, manastire, ndërtesa ndihmëse.

Armenët jetonin në të gjithë Krimenë, por deri në vitin 1475, shumica e armenëve jetonin në kolonitë gjenoveze. Nën presionin e kishës katolike, një pjesë e armenëve kaluan në bashkim. Megjithatë, shumica e armenëve i qëndruan besnikë kishës tradicionale gregoriane armene. Jeta fetare e armenëve ishte shumë intensive. Në një kafene kishte 45 kisha armene. Armenët sundoheshin nga pleqtë e komunitetit të tyre. Armenët u gjykuan sipas ligjeve të tyre, sipas kodit të tyre gjyqësor.

Armenët merreshin me tregti, veprimtari financiare, mes tyre kishte shumë mjeshtër dhe ndërtues të aftë. Në përgjithësi, komuniteti armen lulëzoi në shekujt XIII-XV.

Në 1475, Krimea u bë e varur nga Perandoria Osmane dhe qytetet e bregdetit jugor, ku jetonin armenët kryesorë, ranë nën kontrollin e drejtpërdrejtë të turqve. Pushtimi i Krimesë nga turqit u shoqërua me vdekjen e shumë armenëve, tërheqjen e një pjese të popullsisë në skllavëri. Popullsia armene është zvogëluar në mënyrë drastike. Vetëm në shekullin e 17-të numri i tyre filloi të rritet.

Gjatë tre shekujve të dominimit turk, shumë armenë u konvertuan në Islam, gjë që bëri që ata të asimiloheshin nga tatarët. Midis armenëve që ruajtën besimin e krishterë, gjuha tatare dhe zakonet orientale u përhapën gjerësisht. Sidoqoftë, armenët e Krimesë nuk u zhdukën si grup etnik. Shumica dërrmuese e armenëve (deri në 90%) jetonin në qytete, duke u marrë me tregti dhe zeje.

Në 1778, armenët, së bashku me grekët, u dëbuan në rajonin e Azov, në rrjedhën e poshtme të Donit. Në total, sipas raporteve të A. V. Suvorov, 12.600 armenë u dëbuan. Ata themeluan qytetin e Nakhiçevanit (tani pjesë e Rostov-on-Don), si dhe 5 fshatra. Në Krime mbetën vetëm 300 armenë.

Sidoqoftë, shumë armenë u kthyen shpejt në Krime dhe në 1811 u lejuan zyrtarisht të ktheheshin në vendbanimin e tyre të mëparshëm. Përafërsisht një e treta e armenëve përfituan nga kjo leje. Tempujt, tokat, blloqet e qyteteve iu kthyen atyre; në Krimenë e Vjetër dhe qytetin Karasubazar u krijuan bashkësi kombëtare vetëqeverisëse, deri në vitet 1870 funksiononte një gjykatë speciale armene.

Rezultati i këtyre masave të qeverisë, së bashku me shpirtin sipërmarrës karakteristik për armenët, ishte prosperiteti i këtij grupi etnik të Krimesë. Shekulli XIX në jetën e armenëve të Krimesë u shënua me arritje të jashtëzakonshme, veçanërisht në fushën e arsimit dhe kulturës, të lidhura me emrat e artistit I. Aivazovsky, kompozitorit A. Spendiarov, artistit V. Surenyants dhe të tjerëve. ), i cili themeloi qytetin port të Novorossiysk në 1838. Midis bankierëve, pronarëve të anijeve, sipërmarrësve, armenët e Krimesë janë gjithashtu të përfaqësuar mjaft ndjeshëm.

Popullsia armene e Krimesë plotësohej vazhdimisht për shkak të fluksit të armenëve nga Perandoria Osmane. Në kohën e Revolucionit të Tetorit, kishte 17,000 armenë në gadishull. 70% e tyre jetonin në qytete.

Vitet e luftës civile patën një dëm të rëndë për armenët. Edhe pse disa bolshevikë të shquar dolën nga armenët e Krimesë (për shembull, Nikolai Babakhan, Laura Bagaturyants dhe të tjerë), të cilët luajtën një rol të madh në fitoren e partisë së tyre, por megjithatë një pjesë e konsiderueshme e armenëve të gadishullit i përkisnin, Terminologjia bolshevike, te “elementet borgjeze dhe të vogla borgjeze”. Lufta, shtypjet e të gjitha qeverive të Krimesë, uria e vitit 1921, emigracioni i armenëve, mes të cilëve me të vërtetë kishte përfaqësues të borgjezisë, çuan në faktin se në fillim të viteve 20 numri i popullsisë armene ishte zvogëluar. me një të tretën. Në vitin 1926, në Krime kishte 11.5 mijë armenë. Deri në vitin 1939, numri i tyre arriti në 12.9 mijë (1.1%).

Në vitin 1944 armenët u dëbuan. Pas vitit 1956 filloi kthimi në Krime. Në fund të shekullit të 20-të, në Krime kishte rreth 5000 armenë. Sidoqoftë, emri i qytetit të Krimesë Armyansk do të mbetet përgjithmonë një monument për armenët e Krimesë.

Karaitët

Krimea është vendlindja e një prej grupeve të vogla etnike - Karaitëve. Ata i përkasin popujve turq, por ndryshojnë në fenë e tyre. Karaitët janë judaistë dhe i përkasin degës së saj të veçantë, përfaqësuesit e së cilës quhen Karait (fjalë për fjalë, "lexues"). Origjina e Karaitëve është misterioze. Përmendja e parë e Karaitëve i referohet vetëm vitit 1278, por ata jetuan në Krime për disa shekuj më parë. Ndoshta, Karaitët janë pasardhës të Khazars.

Origjina turke e Karaitëve të Krimesë është vërtetuar nga studimet antropologjike. Grupet e gjakut të Karaitëve, pamja e tyre antropologjike janë më karakteristike për grupet etnike turke (për shembull, për Chuvashët) sesa për Semitët. Sipas antropologut akademik V.P. Alekseev, i cili studioi në detaje kraniologjinë (strukturën e kafkave) të Karaitëve, ky grup etnik lindi me të vërtetë nga përzierja e kazarëve me popullsinë lokale të Krimesë.

Kujtojmë që Khazarët zotëronin Krimenë në shekujt VIII-X. Nga feja, kazarët ishin hebrenj, duke mos qenë hebrenj etnikë. Është mjaft e mundur që disa kazarë që u vendosën në Krimenë malore të ruajtën besimin hebre. Vërtetë, problemi i vetëm me teorinë kazare të origjinës së Karaitëve është rrethana themelore që kazarët adoptuan Judaizmin Ortodoks Talmudik, dhe Karaitët madje kanë emrin e një drejtimi tjetër në Judaizëm. Por kazarët e Krimesë, pas rënies së Khazaria, mund të largoheshin fare mirë nga judaizmi talmudik, vetëm sepse hebrenjtë talmudikë nuk i kishin njohur më parë kazarët, si hebrenjtë e tjerë me origjinë jo-hebreje, si bashkëfetarë të tyre. Kur kazarët u konvertuan në judaizëm, mësimet e Karaitëve po lindnin ende mes hebrenjve në Bagdad. Është e qartë se ata kazarë që ruajtën besimin e tyre pas rënies së Khazaria mund të merrnin atë drejtim në fe, gjë që theksonte dallimin e tyre nga hebrenjtë. Armiqësia midis "talmudistëve" (d.m.th. pjesa më e madhe e hebrenjve) dhe "nxënësve" (karaitëve) ka qenë gjithmonë karakteristikë e hebrenjve të Krimesë. Tatarët e Krimesë i quanin Karaitët "Hebrenj pa bravë anësore".

Pas humbjes së Khazaria nga Svyatoslav në 966, Karaitët ruajtën pavarësinë e tyre brenda kufijve të territorit historik të Kyrk Yera - rrethi midis lumenjve Alma dhe Kacha dhe fituan shtetësinë e tyre brenda një principate të vogël me kryeqytetin e saj në qytetin e kalasë. të Kalesë (tani Chufut-Kale). Këtu ishte princi i tyre - sar, ose biy, në duart e të cilit ishte pushteti administrativo-civil dhe ushtarak, dhe kreu shpirtëror - kagani, ose gakhan - i të gjithë Karaitëve të Krimesë (dhe jo vetëm principatës). Kompetenca e tij përfshinte edhe veprimtaritë gjyqësore dhe juridike. Dualiteti i pushtetit, i shprehur në praninë e krerëve laikë dhe shpirtërorë, u trashëgua nga Karaitët nga Khazarët.

Në 1246, Karaitët e Krimesë u zhvendosën pjesërisht në Galicia, dhe në 1397-1398, një pjesë e luftëtarëve Karaite (383 familje) përfunduan në Lituani. Që atëherë, përveç atdheut të tyre historik, Karaitët jetojnë vazhdimisht në Galicia dhe Lituani. Në vendet e banimit, Karaitët përdornin qëndrim i mirë autoritetet përreth, ruajtën identitetin e tyre kombëtar, patën disa përfitime dhe avantazhe.

Në fillim të shekullit të 15-të, Princi Eliazar iu nënshtrua vullnetarisht Khanit të Krimesë. Në shenjë mirënjohjeje, khani u dha Karaitëve autonomi në çështjet fetare,

Karaitët jetonin në Krime, duke mos u dalluar veçanërisht në mesin e vendasve. Ata përbënin shumicën e popullsisë së qytetit shpellor Chufut-Kale, lagjet e banuara në Krimenë e Vjetër, Gezlev (Evpatoria), Kafe (Feodosia).

Aderimi i Krimesë në Rusi ishte një pikë e lartë për këtë popull. Karaitët u përjashtuan nga shumë taksa, u lejuan të merrnin tokë, e cila doli të ishte shumë fitimprurëse kur shumë toka rezultuan bosh pas dëbimit të grekëve, armenëve dhe emigrimit të shumë tatarëve. Karaitët u përjashtuan nga rekrutimi, megjithëse pranimi i tyre vullnetar në shërbim ushtarak i mirëpritur. Shumë karaitë zgjodhën profesionet ushtarake. Shumë prej tyre u dalluan në betejat në mbrojtje të Atdheut. Midis tyre, për shembull, heronj Lufta Ruso-Japoneze toger M. Tapsahar, gjeneral J. Kefeli. 500 oficerë karriere dhe 200 vullnetarë me origjinë karaite morën pjesë në Luftën e Parë Botërore. Shumë u bënë Kalorës të Shën Gjergjit dhe një farë Gammal, një ushtar trim i zakonshëm, i graduar oficer në fushën e betejës, meritonte një grup të plotë kryqesh të ushtarit të Shën Gjergjit dhe në të njëjtën kohë edhe oficerit Gjergji.

Populli i vogël Karaite u bë një nga kombet më të arsimuar dhe më të pasur Perandoria Ruse. Karaitët pothuajse monopolizuan tregtinë e duhanit në vend. Deri në vitin 1913, midis Karaitëve kishte 11 milionerë. Karaitët përjetuan një shpërthim popullsie. Deri në vitin 1914, numri i tyre arriti në 16 mijë, nga të cilët 8 mijë jetonin në Krime (në fund të shekullit të 18-të kishte rreth 2 mijë prej tyre).

Prosperiteti përfundoi në 1914. Luftërat dhe revolucioni çuan në humbjen e pozitës së mëparshme ekonomike të Karaitëve. Në përgjithësi, Karaitët në masë nuk e pranuan revolucionin. Shumica e oficerëve dhe 18 gjeneralë nga radhët e Karaitëve luftuan në ushtrinë e bardhë. Solomon Krym ishte Ministër i Financave në qeverinë e Wrangel.

Si rezultat i luftërave, urisë, emigrimit dhe represioneve, numri është ulur ndjeshëm, kryesisht për shkak të elitës ushtarake dhe civile. Në vitin 1926, 4213 Karaitë mbetën në Krime.

Më shumë se 600 Karaite morën pjesë në Luftën e Madhe Patriotike, shumica e tyre u dhanë dekorata ushtarake, më shumë se gjysma vdiqën dhe u zhdukën. Artileri D. Pasha, oficeri i marinës E. Efet dhe shumë të tjerë u bënë të famshëm ndër karaitët në ushtrinë sovjetike. Më i famshmi nga komandantët ushtarakë sovjetikë-karaitët ishte gjeneral-koloneli V.Ya. Kolpakchi, pjesëmarrës në Luftërat e Parë Botërore dhe Civile, këshilltar ushtarak në Spanjë gjatë luftës së viteve 1936-39, komandant i ushtrive gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Duhet të theksohet se Marshalli R. Ya. Malinovsky (1898-1967), dy herë Hero i Bashkimi Sovjetik, Ministër i Mbrojtjes i BRSS në vitet 1957-67, megjithëse origjina e tij karaite nuk është vërtetuar.

Në zona të tjera, Karaitët prodhuan gjithashtu një numër të madh njerëzish të shquar. Spiuni i famshëm, diplomati dhe në të njëjtën kohë shkrimtari I. R. Grigulevich, kompozitori S. M. Maykapar, aktori S. Tongur dhe shumë të tjerë janë të gjithë karaitë.

Martesat e përziera, asimilimi gjuhësor dhe kulturor, lindshmëria e ulët dhe emigracioni çojnë në rënien e numrit të Karaitëve. Në Bashkimin Sovjetik, sipas regjistrimeve të vitit 1979 dhe 1989, jetonin respektivisht 3341 dhe 2803, duke përfshirë 1200 dhe 898 Karaitë në Krime. Në shekullin e 21-të, rreth 800 Karaite mbetën në Krime.

Krymchaks

Krimea është gjithashtu vendlindja e një grupi tjetër etnik hebre - Krymchaks. Në fakt, krymçakët, si Karaitët, nuk janë hebrenj. Në të njëjtën kohë, ata shpallin Judaizmin Talmudik, si shumica e hebrenjve të botës, gjuha e tyre është afër tatarit të Krimesë.

Hebrenjtë u shfaqën në Krime edhe para epokës sonë, siç dëshmohet nga varrosjet hebraike, mbetjet e sinagogave dhe mbishkrimet në hebraisht. Një nga këto mbishkrime daton në shekullin I para Krishtit. Në mesjetë, hebrenjtë jetonin në qytetet e gadishullit, duke u marrë me tregti dhe zeje. Në shekullin e VII, Bizantin Theophanes Rrëfimtari shkroi për numrin e madh të hebrenjve që jetonin në Phanagoria (në Taman) dhe qytete të tjera në bregun verior të Detit të Zi. Në 1309, në Feodosia u ndërtua një sinagogë, e cila dëshmoi për numrin e madh të hebrenjve të Krimesë.

Duhet të theksohet se shumica e hebrenjve të Krimesë vinin nga pasardhësit e banorëve vendas të konvertuar në judaizëm, dhe jo nga hebrenjtë e Palestinës që emigruan këtu. Dokumentet që datojnë në shekullin I kanë ardhur tek ne, mbi emancipimin e skllevërve, me kusht që ata të konvertoheshin në judaizëm nga pronarët e tyre hebrenj.

E kryer në vitet 20. studimet e grupeve të gjakut të Krymchaks, të kryera nga V. Zabolotny, konfirmuan se Krymchakët nuk i përkisnin popujve semitë. Megjithatë, feja hebraike kontribuoi në vetëidentifikimin hebre të Krymchaks, të cilët e konsideronin veten hebrenj.

Midis tyre, u përhap gjuha turke (afër tatarit të Krimesë), zakonet dhe jeta orientale, e cila i dallon hebrenjtë e Krimesë nga fiset e tjerë në Evropë. Vetë-emri i tyre ishte fjala "Krymchak", që do të thotë në turqisht një banor i Krimesë. Në fund të shekullit të 18-të, rreth 800 hebrenj jetonin në Krime.

Pas aneksimit të Krimesë në Rusi, Krymchaks mbetën një komunitet i varfër dhe i vogël konfesional. Ndryshe nga Karaitët, Krymchaks nuk u shfaqën në asnjë mënyrë në tregti dhe politikë. Vërtetë, numri i tyre filloi të rritet me shpejtësi për shkak të rritjes së lartë natyrore. Deri në vitin 1912, kishte 7.5 mijë njerëz. Lufta civile, e shoqëruar nga hakmarrje të shumta anti-hebreje të kryera nga të gjitha autoritetet në ndryshim në Krime, uria dhe emigracioni çuan në një ulje të mprehtë të numrit të Krymchaks. Në vitin 1926 ishin 6000 të tillë.

Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, shumica e Krymchaks u shkatërruan nga pushtuesit gjermanë. Pas luftës, jo më shumë se 1.5 mijë Krymchaks mbetën në BRSS.

Në ditët e sotme, emigracioni, asimilimi (duke çuar në faktin se krymçakët lidhen më shumë me hebrenjtë), emigracioni në Izrael dhe SHBA, dhe shpopullimi më në fund i dhanë fund fatit të këtij grupi të vogël etnik të Krimesë.

E megjithatë, le të shpresojmë që grupi i vogël etnik i lashtë, që i dha Rusisë poetin I. Selvinsky, komandant partizan, Hero i Bashkimit Sovjetik Ya. artin, politikën dhe ekonominë nuk do të zhduket.

çifutët

Hebrenjtë që flisnin jidish ishin pakrahasueshëm më të shumtë në Krime. Meqenëse Krimea ishte pjesë e "Zbehjes së Vendbanimeve", mjaft hebrenj nga bregu i djathtë i Ukrainës filluan të vendosen në këtë tokë pjellore. Në 1897, 24.2 mijë hebrenj jetonin në Krime. Me revolucion, numri i tyre ishte dyfishuar. Si rezultat, hebrenjtë u bënë një nga grupet etnike më të mëdha dhe më të dukshme në gadishull.

Megjithë zvogëlimin e numrit të hebrenjve gjatë viteve të luftës civile, ata ende mbetën grupi i tretë (pas rusëve dhe tatarëve) etnik i Krimesë. Në vitin 1926 kishte 40 mijë (5,5%). Deri në vitin 1939 numri i tyre ishte rritur në 65,000 (6% e popullsisë).

Arsyeja ishte e thjeshtë - Krimea në vitet 20-40. konsiderohej jo vetëm dhe aq shumë nga udhëheqësit sionistë sovjetikë, por edhe nga bota si një "shtëpi kombëtare" për hebrenjtë e gjithë botës. Nuk është rastësi që zhvendosja e hebrenjve në Krime mori përmasa të konsiderueshme. Është tregues se ndërsa në të gjithë Krimenë, si dhe në të gjithë vendin në tërësi, u zhvillua urbanizimi, procesi i kundërt ndodhi tek hebrenjtë e Krimesë.

Projekti për rivendosjen e hebrenjve në Krime dhe krijimin e autonomisë hebreje atje u zhvillua në vitin 1923 nga bolsheviku i shquar Yu. Larin (Lurie), dhe në pranverën e vitit të ardhshëm u miratua nga udhëheqësit bolshevik L.D. Trotsky. L.B. Kamenev, N.I. Ishte planifikuar të rivendoseshin 96,000 familje hebreje (rreth 500,000 njerëz) në Krime. Sidoqoftë, kishte shifra më optimiste - 700 mijë deri në 1936. Larin foli hapur për nevojën për të krijuar një republikë hebreje në Krime.

Më 16 dhjetor 1924, madje një dokument u nënshkrua me një titull kaq intrigues: "Për Kaliforninë e Krimesë" midis "Joint" (Komiteti i Përbashkët Hebre Amerikan i Shpërndarjes, siç quhej Komiteti i Përbashkët Hebre Amerikan i Shpërndarjes, i cili në vitet e para pushteti sovjetik SHBA) dhe Komiteti Qendror Ekzekutiv i RSFSR. Sipas kësaj marrëveshjeje, "Joint" i ndante BRSS 1.5 milion dollarë në vit për nevojat e komunave bujqësore hebreje. Fakti që shumica e hebrenjve në Krime nuk merreshin me bujqësi nuk kishte rëndësi.

Në vitin 1926, kreu i "Joint" James N. Rosenberg erdhi në BRSS, si rezultat i takimeve me krerët e vendit u arrit një marrëveshje për financimin nga D. Rosenberg të masave për rivendosjen e hebrenjve. të Ukrainës dhe Bjellorusisë në Republikën Socialiste Sovjetike Autonome të Krimesë. Ndihma u sigurua gjithashtu nga Shoqëria Hebreje Franceze, Shoqëria Amerikane ndihmë për kolonizimin hebre në Rusia Sovjetike dhe organizata të tjera të ngjashme. Më 31 janar 1927, u nënshkrua një marrëveshje e re me Agro-Joint (një degë e Joint, vetë). Sipas tij, organizata ndau 20 milion rubla. për organizimin e zhvendosjes, qeveria Sovjetike ndau 5 milion rubla për këto qëllime.

Zhvendosja e planifikuar e hebrenjve filloi tashmë në 1924. Realiteti nuk ishte aq optimist.

Për 10 vjet, 22 mijë njerëz u vendosën në Krime. Atyre iu dhanë 21 mijë hektarë tokë, u ndërtuan 4534 banesa. Çështjet e zhvendosjes së hebrenjve u trajtuan nga Përfaqësimi Republikan i Krimesë i Komitetit për Çështjen e Tokës së Çifutëve Punues nën Presidiumin e Këshillit të Kombeve të Komitetit Qendror Ekzekutiv Gjith-Rus (KomZet). Vini re se për çdo hebre kishte pothuajse 1000 hektarë tokë. Pothuajse çdo familje hebreje mori një apartament. (Kjo në kontekstin e krizës së strehimit, e cila në vendpushimin e Krimesë ishte edhe më akute se në të gjithë vendin).

Shumica e kolonëve nuk e kultivuan tokën dhe kryesisht u shpërndanë nëpër qytete. Deri në vitin 1933, vetëm 20% e kolonëve të vitit 1924 mbetën në fermat kolektive të Freidorf MTS, dhe 11% në MTS Larindorf. Në fermat kolektive individuale, qarkullimi arriti në 70%. Deri në fillimin e Luftës së Madhe Patriotike, vetëm 17,000 hebrenj në Krime jetonin në fshat. Projekti dështoi. Në vitin 1938, zhvendosja e hebrenjve u ndërpre dhe KomZet u shpërbë. Dega e "Joint" në BRSS u likuidua me Dekret të Byrosë Politike të Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi të Bolshevikëve të 4 majit 1938.

Eksodi masiv i emigrantëve çoi në faktin se popullsia hebreje nuk u rrit aq ndjeshëm sa mund të pritej. Deri në vitin 1941, 70,000 hebrenj jetonin në Krime (duke përjashtuar Krymchaks).

Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, më shumë se 100 mijë Krimesë, përfshirë shumë hebrenj, u evakuuan nga gadishulli. Ata që mbetën në Krime duhej të përjetonin të gjitha tiparet e "rendit të ri" të Hitlerit kur pushtuesit filluan zgjidhjen përfundimtare të çështjes hebraike. Dhe tashmë më 26 prill 1942, gadishulli u shpall "i pastruar nga hebrenjtë". Pothuajse të gjithë ata që nuk kishin kohë për t'u evakuuar vdiqën, përfshirë shumicën e Krymchaks.

Megjithatë, ideja e autonomisë hebreje jo vetëm që nuk u zhduk, por edhe mori një frymë të re.

Ideja e krijimit të një Republike Autonome Hebraike në Krime lindi përsëri në fund të pranverës së vitit 1943, kur Ushtria e Kuqe, pasi mundi armikun në Stalingrad dhe në Kaukazin e Veriut, çliroi Rostov-on-Don dhe hyri në territorin e Ukrainë. Në vitin 1941, rreth 5-6 milionë njerëz u larguan ose u evakuuan nga këto territore në mënyrë më të organizuar. Midis tyre, më shumë se një milion ishin hebrenj.

Në terma praktikë, çështja e krijimit të autonomisë hebreje të Krimesë u ngrit gjatë përgatitjes së një udhëtimi propagandistik dhe pune të dy hebrenjve të shquar sovjetikë - aktori S. Mikhoels dhe poeti I. Fefer në SHBA në verën e vitit 1943. Hebrenjtë amerikanë duhej të ishin entuziastë për idenë dhe të pranonin të financonin të gjitha kostot që lidhen me të. Prandaj, një delegacion prej dy personash i dërguar në Shtetet e Bashkuara mori leje për të diskutuar këtë projekt në organizatat sioniste.

Ndër qarqet hebraike në Shtetet e Bashkuara, krijimi i një republike hebraike në Krime dukej mjaft real. Stalinit nuk dukej se e kishte mendjen. Anëtarët e JAC (Komiteti Antifashist Hebre), i krijuar gjatë viteve të luftës, gjatë vizitave të tyre në Shtetet e Bashkuara folën hapur për krijimin e një republike në Krime, sikur të ishte një përfundim i paramenduar.

Sigurisht, Stalini nuk kishte ndërmend të krijonte Izraelin në Krime. Ai donte të përfitonte sa më shumë nga komuniteti hebre me ndikim në Shtetet e Bashkuara për interesat sovjetike. Siç shkruante oficeri i inteligjencës sovjetike P. Sudoplatov, kreu i departamentit të 4-të të NKVD, përgjegjës për operacionet speciale, "Menjëherë pas formimit të Komitetit Antifashist Hebre, inteligjenca sovjetike vendosi të përdorte lidhjet e inteligjencës hebreje për të. zbuloni mundësinë e marrjes së ndihmës ekonomike shtesë përmes qarqeve sioniste ... Nga kjo Mikhoels dhe Fefer, agjenti ynë i besuar, u ngarkuan të hetonin reagimin e organizatave sioniste me ndikim ndaj krijimit të një republike hebraike në Krime. Kjo detyrë e tingullit special të zbulimit u krye me sukses.

Në janar 1944, disa udhëheqës hebrenj të BRSS hartuan një memorandum për Stalinin, teksti i të cilit u miratua nga Lozovsky dhe Mikhoels. Në "Shënim", në veçanti, thuhej: "Për të normalizuar rritjen ekonomike dhe për të zhvilluar kulturën hebraike sovjetike, për të maksimizuar mobilizimin e të gjitha forcave të popullsisë hebreje për të mirën e Atdheut Sovjetik, me qëllim ekuacion i plotë pozita e masave hebreje midis popuj vëllazëror, e konsiderojmë me kohë dhe të përshtatshme, për të zgjidhur problemet e pasluftës, të shtrojmë çështjen e krijimit të një republike socialiste sovjetike hebraike... Na duket se një nga zonat më të përshtatshme do të ishte territori i Krimesë, i cili plotëson më së afërmi kërkesat si në aspektin e kapacitetit për zhvendosje, ashtu edhe si rezultat i përvojës së suksesshme në zhvillimin e rajoneve kombëtare hebreje atje ... Në ndërtimin e Republikës Sovjetike Çifute, masat hebreje të të gjitha vendeve të botës , kudo që të jenë, do të na kishin dhënë një ndihmë të konsiderueshme.

Edhe para çlirimit të Krimesë, Joint insistoi në transferimin e Krimesë te hebrenjtë, dëbimin e tatarëve të Krimesë, tërheqjen e flotës së Detit të Zi nga Sevastopol dhe formimin e një shteti të PAVARUR hebre në Krime. Për më tepër, hapja e frontit të 2-të në 1943. lobi hebre e lidhi atë me përmbushjen e detyrimeve të borxhit nga Stalini ndaj Bashkësisë.

Dëbimi i tatarëve dhe përfaqësuesve të grupeve të tjera etnike të Krimesë nga Krimea çoi në shkretimin e gadishullit. Dukej se tani do të kishte mjaft vend për hebrenjtë që vinin.

Sipas figurës së njohur jugosllave M. Djilas, i pyetur për arsyet e dëbimit të gjysmës së popullsisë nga Krimea, Stalini iu referua detyrimeve që i kishte dhënë Ruzveltit për pastrimin e Krimesë për hebrenjtë, për të cilat amerikanët premtuan një kredi e butë prej 10 miliardë lekësh.

Megjithatë, projekti i Krimesë nuk u zbatua. Stalini, duke shfrytëzuar maksimalisht ndihmë financiare nga organizatat hebraike, nuk filluan të krijojnë autonomi për hebrenjtë në Krime. Për më tepër, edhe kthimi në Krime i atyre hebrenjve që u evakuuan gjatë viteve të luftës doli të ishte i vështirë. Megjithatë, në vitin 1959 kishte 26,000 hebrenj në Krime. Më pas, emigracioni në Izrael çoi në një reduktim të ndjeshëm të numrit të hebrenjve të Krimesë.

Tatarët e Krimesë

Që nga koha e Hunëve dhe Khazar Khaganate, popujt turq filluan të depërtojnë në Krime, duke populluar deri më tani vetëm pjesën stepë të gadishullit. Në 1223, Mongolët-Tatarët sulmuan Krimenë për herë të parë. Por ishte vetëm një vrapim. Në 1239 Krimea u pushtua nga Mongolët dhe u bë pjesë e Hordhisë së Artë. Bregdeti jugor i Krimesë ishte nën sundimin e gjenovezëve, në Krimenë malore ekzistonte një principatë e vogël e Theodoros dhe një principatë edhe më e vogël e Karaitëve.

Gradualisht, nga përzierja e shumë popujve, filloi të formohej një etnos i ri turk. Në fillim të shekullit XIV, historiani bizantin George Pachimer (1242-1310) shkroi: "Me kalimin e kohës, duke u përzier me ta (tatarët - red.) popujt që jetonin brenda atyre vendeve, dua të them: Alanët, Zikhët ( Çirkezët Kaukazianë, që jetonin në brigjet e gadishullit Taman - red.), Gotët, rusët dhe popujt e ndryshëm me ta, mësojnë zakonet e tyre, mësojnë gjuhën dhe veshjen bashkë me zakonet dhe bëhen aleatë të tyre. Parimi unifikues për etnosin në zhvillim ishte Islami dhe gjuha turke. Gradualisht, tatarët e Krimesë (të cilët, megjithatë, nuk e quanin veten tatarë atëherë) bëhen shumë të shumtë dhe të fuqishëm. Nuk është rastësi që ishte guvernatori i Hordhisë në Krime, Mamai, i cili arriti të merrte përkohësisht pushtetin në të gjithë Hordhinë e Artë. Kryeqyteti i guvernatorit të Hordës ishte qyteti i Kyrym - "Crimea" (tani - qyteti i Stary Krym), i ndërtuar nga Hordhia e Artë në luginën e lumit Churuk-Su në juglindje të Gadishullit të Krimesë. Në shekullin XIV, emri i qytetit të Krimesë gradualisht kalon në të gjithë gadishullin. Banorët e gadishullit filluan ta quajnë veten "kyrymly" - Krimesë. Rusët i quanin tatarë, si të gjithë popujt myslimanë lindorë. Krimeanët filluan ta quanin veten tatarë vetëm kur ishin tashmë pjesë e Rusisë. Por për lehtësi, ne ende do t'i quajmë tatarët e Krimesë, madje duke folur për epokat e mëparshme.

Në 1441, tatarët e Krimesë krijuan khanatin e tyre nën sundimin e dinastisë Girey.

Fillimisht, tatarët ishin banorë të stepës së Krimesë, maleve dhe Bregdeti jugor si më parë banonin popuj të ndryshëm të krishterë dhe numerikisht mbizotëronin mbi tatarët. Megjithatë, me përhapjen e Islamit, të konvertuarit e rinj nga radhët e popullsisë indigjene filluan të bashkohen me radhët e tatarëve. Në vitin 1475, turqit osmanë mundën kolonitë e gjenovezëve dhe të Theodoros, gjë që çoi në nënshtrimin e të gjithë Krimesë tek muslimanët.

Në fillim të shekullit të 16-të, Khan Mengli-Girey, pasi mundi Hordhinë e Madhe, solli uluse të tëra tatarët nga Vollga në Krime. Pasardhësit e tyre u quajtën më pas Tatarët Yavolgsky (domethënë Zavolzhsky). Më në fund, tashmë në shekullin e 17-të, shumë Nogai u vendosën në stepat afër Krimesë. E gjithë kjo çoi në turqizimin më të fortë të Krimesë, duke përfshirë një pjesë të popullsisë së krishterë.

Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë së maleve, e cila përbënte një grup të veçantë tatarësh, të njohur si "Tat", u tatarizua. Nga pikëpamja racore, Tatët i përkasin racës së Evropës Qendrore, domethënë, nga jashtë janë të ngjashëm me përfaqësuesit e popujve të qendrës dhe të Evropës Lindore. Gjithashtu gradualisht iu bashkuan numrit të tatarëve dhe shumë të konvertuarve në Islam, banorët e bregdetit jugor, pasardhësit e grekëve, tauro-skithëve, italianëve dhe banorëve të tjerë të rajonit. Deri në dëbimin e vitit 1944, banorët e shumë fshatrave tatar në Bregun Jugor ruajtën elemente të ritualeve të krishtera të trashëguara nga paraardhësit e tyre grekë. Nga pikëpamja racore, bregdetarët e jugut i përkasin racës së Evropës Jugore (Mesdhetare) dhe nga jashtë ngjajnë me turqit, grekët dhe italianët. Ata përbënin një grup të veçantë të tatarëve të Krimesë - yalyboylu. Vetëm stepa Nogai ruajti elemente të kulturës tradicionale nomade dhe ruajti disa tipare mongoloide në pamjen e tyre fizike.

Pasardhësit e robërve dhe robërve u bashkuan gjithashtu me tatarët e Krimesë, kryesisht nga sllavët lindorë që mbetën në gadishull. Skllevërit që u bënë gra të tatarëve, si dhe disa burra nga radhët e të burgosurve që u konvertuan në Islam dhe, falë njohurive të disa zanateve të dobishme, u bënë gjithashtu tatarë. "Tums", siç quheshin fëmijët e robërve rusë të lindur në Krime, përbënin një pjesë shumë të madhe të popullsisë tatar të Krimesë. Fakti historik i mëposhtëm është tregues: Në 1675, ataman Zaporizhzhya Ivan Sirko, gjatë një sulmi të suksesshëm në Krime, liroi 7 mijë skllevër rusë. Megjithatë, në rrugën e kthimit, rreth 3000 prej tyre i kërkuan Sirkos që t'i linte të ktheheshin në Krime. Shumica e këtyre skllevërve ishin myslimanë ose tumë. Sirko i la të shkonin, por më pas urdhëroi kozakët e tij që t'i kapnin dhe t'i vrisnin të gjithë. Ky urdhër u zbatua. Sirko u ngjit me makinë deri në vendin e therjes dhe tha: “Na falni vëllezër, por ju vetë flini këtu derisa kijameti Zot, në vend që ti të shumohesh në Krime, mes të pafeve mbi kokat tona trima të krishterë dhe në vdekjen tënde të përjetshme pa falje.

Natyrisht, pavarësisht nga një spastrim i tillë etnik, numri i sllavëve tum dhe tatarë në Krime mbeti i konsiderueshëm.

Pas aneksimit të Krimesë në Rusi, një pjesë e tatarëve u larguan nga atdheu i tyre, duke u zhvendosur në Perandorinë Osmane. Deri në fillim të 1785, 43.5 mijë shpirtra meshkuj u morën parasysh në Krime. Tatarët e Krimesë përbënin 84.1% të të gjithë banorëve (39.1 mijë njerëz). Megjithë rritjen e lartë natyrore, pjesa e tatarëve po zvogëlohej vazhdimisht për shkak të fluksit të kolonëve të rinj rusë dhe kolonistëve të huaj në gadishull. Sidoqoftë, tatarët përbënin shumicën dërrmuese të popullsisë së Krimesë.

Pas Luftës së Krimesë të 1853-56. nën ndikimin e agjitacionit turk, midis tatarëve filloi një lëvizje për emigrim në Turqi. Armiqësitë shkatërruan Krimenë, fshatarët tatarë nuk morën asnjë kompensim për humbjet e tyre materiale, kështu që kishte arsye shtesë për emigracionin.

Tashmë në 1859, Nogais e Detit të Azov filluan të largohen për në Turqi. Në 1860, një eksod masiv i tatarëve filloi nga vetë gadishulli. Deri në vitin 1864, numri i tatarëve në Krime u ul me 138.8 mijë njerëz. (nga 241.7 në 102.9 mijë njerëz). Shkalla e emigrimit i trembi autoritetet provinciale. Tashmë në 1862 filloi anulimi i pasaportave të lëshuara më parë, dhe refuzimet për të lëshuar të reja. Megjithatë, faktori kryesor në ndalimin e emigrimit ishte lajmi se çfarë i pret tatarët në Turqi të të njëjtit besim. Një masë tatarësh vdiqën rrugës në feluka të mbingarkuara në Detin e Zi. Autoritetet turke thjesht i hodhën në breg kolonët pa i siguruar ushqim. Deri në një e treta e tatarëve vdiqën në vitin e parë të jetës në një vend të të njëjtit besim. Dhe tani ka filluar riemigrimi në Krime. Por as autoritetet turke, të cilat e kuptuan se kthimi i muslimanëve nga sundimi i Kalifit përsëri nën sundimin e Carit rus, nuk do të bënte një përshtypje jashtëzakonisht të pafavorshme për muslimanët e botës, as autoritetet ruse, të cilët ishin gjithashtu frikë nga kthimi i njerëzve të hidhëruar, të humbur, nuk do të ndihmonin të ktheheshin në Krime.

Eksodet më pak të mëdha të tatarëve në Perandorinë Osmane u zhvilluan në 1874-75, në fillim të viteve 1890, në 1902-03. Si rezultat, shumica e tatarëve të Krimesë përfunduan jashtë Krimesë.

Pra, tatarët me vullnetin e tyre u bënë pakicë etnike në tokën e tyre. Për shkak të rritjes së lartë natyrore, numri i tyre deri në vitin 1917 arriti në 216 mijë njerëz, që përbënin 26% të popullsisë së Krimesë. Në përgjithësi, gjatë viteve të luftës civile, tatarët u ndanë politikisht, duke luftuar në radhët e të gjitha forcave luftarake.

Fakti që tatarët përbënin pak më shumë se një të katërtën e popullsisë së Krimesë nuk i shqetësoi bolshevikët. Të udhëhequr nga politika e tyre kombëtare, ata vendosën të krijonin një republikë autonome. Më 18 tetor 1921, Komiteti Qendror Ekzekutiv All-Rus dhe Këshilli i Komisarëve Popullorë të RSFSR-së nxorën një dekret për formimin e Republikës Socialiste Sovjetike Autonome të Krimesë brenda RSFSR-së. Më 7 nëntor, Kongresi i Parë Kushtetues i Sovjetikëve në Krime në Simferopol shpalli formimin e RSS të Krimesë, zgjodhi udhëheqjen e republikës dhe miratoi Kushtetutën e saj.

Kjo republikë nuk ishte, në mënyrë rigoroze, thjesht kombëtare. Vini re se nuk quhej tatar. Por “indigjenizimi i personelit” u krye vazhdimisht edhe këtu. Shumica e kuadrove drejtues ishin gjithashtu tatarë. Gjuha tatare ishte, së bashku me rusishten, gjuha e punës në zyrë dhe shkollimi. Në vitin 1936, në Krime kishte 386 shkolla tatare.

Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, fati i tatarëve të Krimesë u zhvillua në mënyrë dramatike. Një pjesë e tatarëve luftuan me ndershmëri në radhët ushtria sovjetike. Midis tyre ishin 4 gjeneralë, 85 kolonelë dhe disa qindra oficerë. 2 Tatarët e Krimesë u bënë mbajtës të plotë të Urdhrit të Lavdisë, 5 - Heronjtë e Bashkimit Sovjetik, piloti Amet-khan Sulltan - dy herë Hero.

Në Krimenë e tyre të lindjes, disa tatarë luftuan në detashmente partizane. Pra, që nga 15 janari 1944, në Krime kishte 3733 partizanë, nga të cilët 1944 rusë, 348 ukrainas dhe 598 tatarë të Krimesë, nga të cilët kryesisht tatarë të Krimesë.

Megjithatë, nuk mund të hedhësh fjalë nga një këngë. Gjatë pushtimit të Krimesë, shumë tatarë ishin në anën e nazistëve. 20 mijë tatarë (d.m.th., 1/10 e të gjithë popullsisë tatare) shërbyen në radhët e njësive vullnetare. Ata u përfshinë në luftën kundër partizanëve dhe veçanërisht morën pjesë aktive në masakrat e civilëve.

Në maj 1944, fjalë për fjalë menjëherë pas çlirimit të Krimesë, tatarët e Krimesë u dëbuan. Numri i përgjithshëm i të dëbuarve ishte 191 mijë persona. Anëtarët e familjeve të luftëtarëve të ushtrisë sovjetike, anëtarët e luftës së nëndheshme dhe partizane, si dhe gratë tatare që u martuan me përfaqësues të një kombësie tjetër, u përjashtuan nga dëbimi.

Që nga viti 1989, filloi kthimi i tatarëve në Krime. Riatdhesimi u promovua në mënyrë aktive nga autoritetet ukrainase, duke shpresuar se tatarët do të dobësonin lëvizjen ruse për aneksimin e Krimesë në Rusi. Pjesërisht, këto pritje të autoriteteve ukrainase u konfirmuan. Në zgjedhjet për parlamentin ukrainas, tatarët në pjesën më të madhe votuan për Rukh dhe parti të tjera të pavarura.

Në vitin 2001, tatarët tashmë përbënin 12% të popullsisë së gadishullit - 243,433 njerëz.

Grupe të tjera etnike të Krimesë

Përfaqësuesit e disa grupeve të vogla etnike, të cilët gjithashtu u bënë Krimesë, kanë jetuar në gadishull që nga bashkimi me Rusinë. Po flasim për bullgarët e Krimesë, polakët, gjermanët, çekët. Të jetosh larg nga qendra ime territori etnik, këta Krimeanë janë bërë grupe etnike të pavarura.

bullgarët në Krime u shfaq tashmë në fund të shekullit të 18-të, menjëherë pas aneksimit të gadishullit në Rusi. Vendbanimi i parë bullgar në Krime u shfaq në 1801. Autoritetet ruse vlerësuan zellshmërinë e bullgarëve, si dhe aftësinë për të menaxhuar ekonominë në subtropikët. Prandaj, kolonët bullgarë merrnin nga thesari një ditore prej 10 kopekë për frymë, çdo familjeje bullgare iu caktua deri në 60 hektarë tokë shtetërore. Secilit kolon bullgar iu dha privilegje në taksa dhe detyrime të tjera financiare për 10 vjet. Pas skadimit të tyre, ato u ruajtën kryesisht për 10 vitet e ardhshme: bullgarët u taksuan vetëm me një taksë prej 15-20 kopekë për të dhjetën. Vetëm pas skadimit të njëzet viteve pas mbërritjes së tyre në Krime, kolonët nga Turqia u barazuan në aspektin tatimor me tatarët, kolonë nga Ukraina dhe Rusia.

Vala e dytë e zhvendosjes së bullgarëve në Krime erdhi në kohën e luftës ruso-turke të viteve 1828-1829. Arritën rreth 1000 njerëz. Më në fund, në vitet '60. Në shekullin e 19-të, vala e tretë e kolonëve bullgarë mbërriti në Krime. Në vitin 1897, në Krime jetonin 7528 bullgarë. Duhet theksuar se afërsia fetare dhe gjuhësore e bullgarëve dhe rusëve çoi në asimilimin e një pjese të bullgarëve të Krimesë.

Luftërat dhe revolucionet patën një ndikim të madh mbi bullgarët e Krimesë. Numri i tyre u rrit mjaft ngadalë për shkak të asimilimit. Në vitin 1939, 17.900 bullgarë (ose 1.4% e të gjithë popullsisë së gadishullit) jetonin në Krime.

Në vitin 1944, bullgarët u dëbuan nga gadishulli, ndonëse, ndryshe nga tatarët e Krimesë, nuk kishte asnjë dëshmi për bashkëpunim midis bullgarëve dhe pushtuesve gjermanë. Megjithatë, i gjithë grupi etnik Krimeo-Bullgar u deportua. Pas rehabilitimit filloi procesi i ngadaltë i riatdhesimit të bullgarëve në Krime. Në fillim të shekullit të 21-të, më shumë se 2000 bullgarë jetonin në Krime.

çekët u shfaq në Krime një shekull e gjysmë më parë. Në vitet 60 të shekullit XIX u shfaqën 4 koloni çeke. Çekët ishin të ndryshëm nivel të lartë arsimimi, i cili në mënyrë paradoksale kontribuoi në asimilimin e shpejtë të tyre. Në vitin 1930, në Krime kishte 1400 çekë dhe sllovakë. Në fillim të shekullit të 21-të, vetëm 1000 njerëz me origjinë çeke jetonin në gadishull.

Përfaqësohet një grup tjetër etnik sllav i Krimesë polakët. Kolonët e parë ishin në gjendje të mbërrinin në Krime tashmë në 1798, megjithëse zhvendosja masive e polakëve në Krime filloi vetëm në vitet '60 të shekullit XIX. Duhet theksuar se meqenëse polakët nuk ngjallën besim, veçanërisht pas kryengritjes së 1863-shit, atyre jo vetëm që nuk iu dha asnjë përfitim, si kolonistët e kombësive të tjera, por madje u ndalua të vendoseshin në vendbanime të veçanta. Si rezultat, nuk kishte fshatra "të pastër" polakë në Krime, dhe polakët jetonin së bashku me rusët. Në të gjitha fshatrat e mëdha, krahas kishës, kishte edhe një kishë. Kisha kishte edhe në të gjitha qytetet kryesore - Jaltë, Feodosia, Simferopol, Sevastopol. Ndërsa feja humbi ndikimin e saj të mëparshëm mbi polakët e zakonshëm, ndodhi asimilimi i shpejtë i popullsisë polake të Krimesë. Në fund të shekullit të 20-të, rreth 7 mijë polakë jetonin në Krime (0.3% e popullsisë).

gjermanët u shfaq në Krime tashmë në 1787. Që nga viti 1805, kolonitë gjermane filluan të shfaqen në gadishull me vetëqeverisjen e tyre të brendshme, shkollat ​​dhe kishat. Gjermanët erdhën nga një shumëllojshmëri e gjerë tokash gjermane, si dhe nga Zvicra, Austria dhe Alsace. Në 1865, kishte tashmë 45 vendbanimet me popullsinë gjermane.

Përfitimet e dhëna kolonistëve, kushtet pjellore natyrore të Krimesë, zellësia dhe organizimi i gjermanëve i çuan kolonitë drejt prosperitetit të shpejtë ekonomik. Nga ana tjetër, lajmet për sukseset ekonomike të kolonive kontribuan në fluksin e mëtejshëm të gjermanëve në Krime. Kolonistët karakterizoheshin nga një shkallë e lartë e lindjeve, kështu që popullsia gjermane e Krimesë u rrit me shpejtësi. Sipas të dhënave të regjistrimit të parë All-Rus në 1897, 31.590 gjermanë jetonin në Krime (5.8% e popullsisë totale), nga të cilët 30.027 ishin banorë ruralë.

Midis gjermanëve, pothuajse të gjithë ishin të shkolluar, standardi i jetesës ishte dukshëm mbi mesataren. Këto rrethana u pasqyruan në sjelljen e gjermanëve të Krimesë gjatë Luftës Civile.

Shumica e gjermanëve u përpoqën të ishin "mbi betejën", duke mos marrë pjesë në grindjet civile. Por një pjesë e gjermanëve luftuan për pushtetin sovjetik. Në vitin 1918 u formua Regjimenti i Parë i Kalorësisë Komuniste Yekaterinoslav, i cili luftoi kundër pushtuesve gjermanë në Ukrainë dhe Krime. Në vitin 1919, Regjimenti i Parë Gjerman i Kalorësisë, si pjesë e ushtrisë së Budyonny, luftoi në jug të Ukrainës kundër Wrangel dhe Makhno. Një pjesë e gjermanëve luftuan në anën e të bardhëve. Pra, në ushtrinë e Denikinit, luftoi brigada e pushkëve Jaeger e gjermanëve. Një regjiment i veçantë menonitësh luftoi në ushtrinë e Wrangel.

Në nëntor 1920, pushteti sovjetik u vendos përfundimisht në Krime. Gjermanët, të cilët e njohën atë, vazhduan të jetonin në kolonitë dhe fermat e tyre, praktikisht pa ndryshuar mënyrën e tyre të jetesës: fermat ishin ende të forta; fëmijët shkonin në shkollat ​​e tyre me mësimdhënie në gjermanisht; të gjitha çështjet zgjidheshin bashkërisht brenda kolonive. Dy rajone gjermane u formuan zyrtarisht në gadishull - Biyuk-Onlarsky (tani Oktyabrsky) dhe Telmanovsky (tani Krasnogvardeisky). Edhe pse shumë gjermanë jetonin në vende të tjera të Krimesë. 6% e popullsisë gjermane prodhoi 20% të të ardhurave bruto nga të gjitha produktet bujqësore të RSS të Krimesë. Duke demonstruar besnikëri të plotë ndaj qeverisë sovjetike, gjermanët u përpoqën "të mos përfshiheshin në politikë". Është domethënëse që në vitet 1920 vetëm 10 gjermanë të Krimesë iu bashkuan Partisë Bolshevike.

Standardi i jetesës së popullatës gjermane vazhdoi të ishte shumë më i lartë se në të tjerët grupe kombëtare Prandaj, kolektivizimi i vrullshëm, dhe më pas shpronësimi masiv i kulakëve, preku kryesisht fermat gjermane. Pavarësisht humbjeve në Luftën Civile, represionet dhe emigracionin, popullsia gjermane e Krimesë vazhdoi të rritet. Në vitin 1921, kishte 42.547 gjermanë të Krimesë. (5,9% e popullsisë së përgjithshme), në vitin 1926 - 43631 vetë. (6,1%), 1939 - 51.299 persona. (4,5%), 1941 - 53.000 njerëz. (4.7%).

E madhe Lufta Patriotike u bë tragjedia më e madhe për etnosin Krimeo-Gjerman. Në gusht-shtator 1941, më shumë se 61,000 njerëz u dëbuan (përfshirë afërsisht 11,000 njerëz të kombësive të tjera që ishin të lidhur me gjermanët nga lidhjet familjare). Rehabilitimi përfundimtar i të gjithë gjermanëve sovjetikë, përfshirë ata të Krimesë, pasoi vetëm në 1972. Që nga ajo kohë, gjermanët filluan të kthehen në Krime. Në vitin 1989, 2356 gjermanë jetonin në Krime. Mjerisht, disa nga gjermanët e dëbuar të Krimesë emigrojnë në Gjermani, dhe jo në gadishullin e tyre.

Sllavët e Lindjes

Shumica e banorëve të Krimesë janë sllavë lindorë (ne do t'i quajmë politikisht korrekt, duke pasur parasysh vetëdijen ukrainase të disa rusëve në Krime).

Siç u përmend tashmë, sllavët jetuan në Krime që nga kohërat e lashta. Në shekujt X-XIII, principata Tmutarakan ekzistonte në pjesën lindore të Krimesë. Dhe në epokën e Khanatit të Krimesë, një pjesë e robërve nga Rusia e Madhe dhe e Vogël, murgj, tregtarë, diplomatë nga Rusia ishin vazhdimisht në gadishull. Kështu, sllavët lindorë ishin pjesë e popullsisë indigjene të përhershme të Krimesë për shekuj me radhë.

Në 1771, kur Krimea u pushtua nga trupat ruse, rreth 9 mijë skllevër të liruar rusë u liruan. Shumica e tyre mbetën në Krime, por tashmë si subjekte ruse personalisht të lira.

Me aneksimin e Krimesë në Rusi në 1783, filloi vendosja e gadishullit nga kolonët nga e gjithë Perandoria Ruse. Fjalë për fjalë menjëherë pas manifestit të 1783 për aneksimin e Krimesë, me urdhër të G. A. Potemkin, ushtarët e regjimenteve Yekaterinoslav dhe Phanagoria u lanë të jetonin në Krime. Ushtarët e martuar u dhanë leje me shpenzime publike në mënyrë që ata të mund të çonin familjet e tyre në Krime. Për më tepër, vajzat dhe të vejat u thirrën nga e gjithë Rusia për të rënë dakord të martoheshin me ushtarë dhe të transferoheshin në Krime.

Shumë fisnikë që morën prona në Krime filluan të transferojnë serfët e tyre në Krime. Në tokat shtetërore të gadishullit u shpërngulën edhe fshatarët shtetërorë.

Tashmë në 1783-84, vetëm në rrethin Simferopol, kolonët formuan 8 fshatra të rinj dhe, përveç kësaj, u vendosën së bashku me tatarët në tre fshatra. Në total, deri në fillim të vitit 1785, këtu u regjistruan 1021 meshkuj nga radhët e kolonëve rusë. Lufta e re ruso-turke e 1787-91 ngadalësoi disi fluksin e emigrantëve në Krime, por nuk e ndaloi atë. Gjatë viteve 1785 - 1793, numri i kolonëve të regjistruar rusë arriti në 12.6 mijë shpirtra meshkuj. Në përgjithësi, rusët (së bashku me rusët e vegjël) për disa vite që Krimea ishin pjesë e Rusisë përbënin afërsisht 5% të popullsisë së gadishullit. Në fakt, kishte edhe më shumë rusë, pasi shumë bujkrobër të arratisur, dezertorë dhe besimtarë të vjetër u përpoqën të shmangnin çdo kontakt me përfaqësuesit e autoriteteve zyrtare. Ish-skllevërit e liruar nuk u numëruan. Për më tepër, dhjetëra mijëra personel ushtarak janë të vendosur vazhdimisht në Krimenë me rëndësi strategjike.

Migrimi i vazhdueshëm i sllavëve lindorë në Krime vazhdoi gjatë gjithë shekullit të 19-të. Pas Luftës së Krimesë dhe emigrimit masiv të tatarëve në Perandorinë Osmane, që çoi në shfaqjen e një sasie të madhe toke pjellore "të askujt", mijëra kolonë të rinj rusë mbërritën në Krime.

Gradualisht, banorët vendas rusë filluan të formojnë tipare të veçanta të ekonomisë dhe jetës, të shkaktuara si nga veçoritë e gjeografisë së gadishullit ashtu edhe nga karakteri i tij shumëkombësh. Në raportin statistikor për popullsinë e provincës Taurida për 1851, u vu re se rusët (rusët e mëdhenj dhe rusët e vegjël) dhe tatarët ecin me rroba dhe këpucë, jo shumë të ndryshëm nga njëri-tjetri. Enët përdoren njëlloj balta, e bërë në shtëpi, dhe bakri, i bërë nga mjeshtra tatarë. Karrocat e zakonshme ruse u zëvendësuan shpejt nga karrocat tatar pas mbërritjes në Krime.

Që nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të, pasuria kryesore e Krimesë - natyra e saj - e ka bërë gadishullin një qendër rekreacioni dhe turizmi. Pallatet e familjes perandorake dhe fisnikëve me ndikim filluan të shfaqen në bregdet, mijëra turistë filluan të mbërrinin për pushim dhe trajtim. Shumë rusë filluan të përpiqen të vendosen në Krimenë pjellore. Pra, fluksi i rusëve në Krime vazhdoi. Në fillim të shekullit të 20-të, rusët u bënë grupi etnik mbizotërues në Krime. Duke pasur parasysh shkallën e lartë të rusifikimit të shumë grupeve etnike të Krimesë, gjuha dhe kultura ruse (të cilat kanë humbur kryesisht karakteristikat e tyre lokale) mbizotëruan absolutisht në Krime.

Pas revolucionit dhe Luftës Civile, Krimea, e cila u shndërrua në një "pushim shëndetësor të gjithë Bashkimit", vazhdoi të tërheqë rusët si më parë. Sidoqoftë, filluan të mbërrijnë rusët e vegjël, të cilët u konsideruan një popull i veçantë - ukrainas. Pjesa e tyre në popullsi u rrit nga 8% në 14% në vitet 1920 dhe 1930.

Në vitin 1954, N.S. Hrushovi ia aneksoi Krimenë Republikës Sovjetike të Ukrainës me një gjest vullnetar. Rezultati ishte ukrainizimi i shkollave dhe zyrave të Krimesë. Përveç kësaj, numri i ukrainasve të Krimesë është rritur ndjeshëm. Në fakt, disa nga ukrainasit "të vërtetë" filluan të mbërrijnë në Krime që në vitin 1950, sipas "Planeve të qeverisë për vendosjen dhe transferimin e popullsisë në fermat kolektive të rajonit të Krimesë". Pas vitit 1954, kolonët e rinj nga rajonet perëndimore të Ukrainës filluan të mbërrinin në Krime. Kolonëve iu dhanë vagona të tëra për të lëvizur, ku mund të vendosej e gjithë pasuria (mobilje, vegla, dekorime, rroba, kanavacë shumëmetrash me pëlhura të punuara në shtëpi), bagëti, shpendë, bletë etj.. Në Krime mbërritën zyrtarë të shumtë ukrainas, të cilët kishte statusin e një rajoni të zakonshëm brenda SSR-së së Ukrainës. Më në fund, që kur u bë prestigjioze të jesh ukrainas, disa nga Krimea u kthyen në ukrainas edhe me pasaportë.

Në vitin 1989, 2,430,500 njerëz jetonin në Krime (67,1% rusë, 25,8% ukrainas, 1,6% tatarë të Krimesë, 0,7% hebrenj, 0,3% polakë, 0,1% grekë).

Rënia e BRSS dhe shpallja e pavarësisë së Ukrainës shkaktuan katastrofa ekonomike dhe demografike në Krime. Në vitin 2001, në Krime kishte 2,024,056 njerëz. Por në fakt, katastrofa demografike e Krimesë është edhe më e keqe, pasi rënia e popullsisë u kompensua pjesërisht nga tatarët që u kthyen në Krime.

Në përgjithësi, në fillim të shekullit të 21-të, Krimea, pavarësisht polietnicitetit të saj shekullor, mbetet kryesisht ruse për sa i përket popullsisë. Gjatë dy dekadave të të qenit pjesë e Ukrainës së pavarur, Krimea ka demonstruar vazhdimisht rusinë e saj. Me kalimin e viteve, numri i ukrainasve dhe i tatarëve të Krimesë të kthyer në Krime është rritur, falë të cilit Kievi zyrtar mundi të merrte një numër të caktuar mbështetësish, por, megjithatë, ekzistenca e Krimesë brenda Ukrainës duket të jetë problematike.

SSR e Krimesë (1921-1945). Pyetje dhe pergjigje. Simferopol, "Tavria", 1990, f. 20

Sudoplatov P.A. Inteligjenca dhe Kremlini M., 1996, f. 339-340

Nga arkivat sekrete Komiteti Qendror i CPSU. Gadishulli i ëmbël. Shënim për Krimenë / Komente nga Sergey Kozlov dhe Genadi Kostyrchenko//Mëmëdheu. - 1991.-№11-12. - fq 16-17

Nga Cimmerians në Krymchaks. Popujt e Krimesë që nga kohërat e lashta e deri fundi i XVIII shekulli. Simferopol, 2007, f. 232

Shirokorad A. B. Luftërat ruso-turke. Minsk, Korrja, 2000, f. 55

Për një kohë të gjatë, popujt që jetonin në territorin e gadishullit të Krimesë morën pjesë në formimin e shoqërive etnike. Këto procese janë llogaritur me shekuj. Në kohën para epokës sonë, kjo zonë ishte e banuar nga Taurianët, fiset nomade Cimeriane, Scythian dhe Sarmatian. Në mesjetë, grekët, tatarët, alanët, gotët dhe turqit lanë gjurmët e tyre. Tatar-Mongolët, të ndërthurur me grekët dhe Polovtsy, formuan bërthamën grup etnik, të quajtur tatarët e Krimesë, të cilët përfaqësonin popullsinë kryesore të Khanatit të Krimesë, e cila ekzistonte nga shekujt e 15-të deri në shekullin e 18-të. Pas pushtimit të Krimesë, që nga viti 1783 ka pasur një zhvendosje graduale të rusëve, ukrainasve, bullgarëve, grekëve, hebrenjve në këto troje.

Në kohën tonë, është zhvilluar një bashkësi moderne shumëkombëshe e popujve. Kjo simbiozë etnike përfshin përfaqësues të rreth 125 kombësive. Grupet më të mëdha janë rusët (65%), ukrainasit (16%) dhe tatarët e Krimesë (12%). Duke marrë parasysh një strukturë të tillë të popullsisë në Krime, ato aplikohen dhe fiksohen nivel legjislativ si shtet, tre gjuhë: rusisht, ukrainas dhe tatarisht i Krimesë. Kombësitë e tjera nuk janë aq të përfaqësuara, por të gjitha zënë vendin e tyre në paletën kombëtare dhe ndikojnë në kulturën e këtij rajoni. Sipas statistikave të regjistrimit, 2.3 milion njerëz jetojnë përgjithmonë në Krime (përfshirë qytetin e Sevastopolit). Gjuha ruse është më e zakonshme dhe e përdorur në të gjitha sferat e jetës, dhe është gjithashtu universale për komunikimi ndërkombëtar.

rusët

Përfaqësimi i popullit rus në Krime ka qenë mjaft domethënës që nga kohërat e lashta. Gjatë periudhës së Khanatit të Krimesë, aty qëndruan robër nga Rusia, diplomatë rusë, tregtarë dhe murgj. Ata kanë qenë pjesë e popullsisë vendase prej shekujsh dhe pas pushtimit të Krimesë kanë mbetur atje si nënshtetas rusë. Vendosja masive e popullit rus filloi pas aneksimit të Krimesë në Rusi në 1783. Emigrantët ishin ushtarakë, të cilët morën preferenca nga shteti për të thirrur të afërmit e tyre për qëndrim të përhershëm në gadishull. Erdhën të vejat dhe vajzat e pamartuara për të krijuar familje. Një shtysë shtesë ishte largimi i tatarëve të Krimesë në territorin e Turqisë moderne dhe çlirimi i tokave pjellore për fillimin e një jete të re për kolonët. Migrimi i rusëve në Krime vazhdoi gjatë gjithë shekullit të 19-të. Klima dhe natyra e favorshme e bregdetit jugor tërhoqi shumë turistë për trajtim dhe rekreacion. Pikërisht në këtë kohë filluan të shfaqen pallate madhështore për personat mbretërues dhe me ndikim, të cilët sot shërbejnë si atraksione dhe vende pelegrinazhi për pushuesit. Rezultati i këtyre proceseve ishte mbizotërimi i grupit etnik rus në Krime në fillim të shekullit të kaluar.

ukrainasit

Pas revolucioneve dhe luftërave në Rusi në vitet 1920 dhe 1930, ukrainasit gjithashtu filluan të shpërngulen në Krime. Zhvendosja masive e Rusëve të Vogël filloi pas aneksimit të Krimesë në SSR-në e Ukrainës në vitin 1954. Përmbushja e planeve të qeverisë, migrantët nga rajonet perëndimore të Ukrainës, zyrtarët dhe punonjësit u tërhoqën në fermat kolektive të rajonit të Krimesë.

Tatarët e Krimesë

Tatarët e Krimesë janë grupi i tretë etnik më i madh në gadishullin e Krimesë. Ky është një popull me fat kompleks dhe dramatik, një etno-koktej i përzierjes së popujve të ndryshëm, i cili është formuar gjatë disa shekujve. Shfaqja e një etnosi të veçantë turk u lehtësua nga jeta në një zonë të veçantë, mbizotërimi i Islamit dhe një gjuhë e përbashkët. Fillimisht, tatarët jetuan në stepën e Krimesë, por përhapja e Islamit zgjeroi zonën e tyre të ndikimit. Atyre iu bashkuan edhe banorët e rajoneve malore dhe të bregdetit jugor, të cilët morën fe e re. Aneksimi i Krimesë në Rusi kontribuoi në daljen e njerëzve indigjenë nga gadishulli, dhe zhvendosja e popujve sllavë zvogëloi pjesën e tatarëve në popullsi. Një tjetër rezultat dramatik i tatarëve të Krimesë ndodhi gjatë dëbimit të tyre nga Krimea në vitin 1944. Por në fund të shekullit të njëzetë, filloi procesi i kundërt i kthimit të tatarëve në tokën e tyre historike dhe vitet e fundit ka pasur një rritja e numrit të këtij grupi etnik. Dendësia kryesore e popullsisë së tatarëve të Krimesë është në zonat rurale në pjesën stepë të gadishullit.

Kombet e tjera

Përveç këtyre treve kombet e mëdha, jeton ende në Krime nje numer i madh i grupet etnike të mesme dhe të vogla, rrënjët e të cilave janë shkrirë fort me tokën e Krimesë. Këta janë grekët e Krimesë, armenët e Krimesë, hebrenjtë, karaitët dhe krymçakët, ciganët, azerbajxhanasit, moldavët, polakët, gjermanët, bullgarët. Krimea është një gadishull shumëkombësh, shumëgjuhësh, që rrëfen shumë fe, aq të vogla në sipërfaqe dhe kaq të mëdha në ngrohtësi dhe miqësi.

Para kapjes së Krimesë nga Mongol-Tatarët dhe hyrjes së Hordhisë së Artë këtu, shumë popuj jetonin në gadishull, historia e tyre shkon prapa shekujve, dhe vetëm gjetjet arkeologjike dëshmojnë se popujt indigjenë të Krimesë u vendosën në gadishullin 12,000 vjet më parë, gjatë Mesolitit. Vendet e njerëzve të lashtë janë gjetur në Shankob, në tendë Kachinsky dhe Alimov, në Fatmakob dhe në vende të tjera. Dihet se feja e këtyre fiseve të lashta ishte totemizmi dhe ata i varrosnin të vdekurit në kabina me dru, duke derdhur mbi to tuma të larta.

Cimerianët (shek. IX-VII p.e.s.)

Njerëzit e parë për të cilët kanë shkruar historianët ishin Cimerianët e egër, të cilët banonin në fushat e gadishullit të Krimesë. Cimerianët ishin indoevropianë ose iranianë dhe merreshin me bujqësi; gjeografi i lashtë grek Straboni shkroi për ekzistencën e kryeqytetit të Cimerianëve - Kimerida, i cili ndodhej në Gadishullin Taman. Besohet se Cimmerians sollën përpunimin e metaleve dhe qeramikës në Krime, kopetë e tyre të majme ruheshin nga ujqër të mëdhenj. Cimerianët mbanin xhaketa dhe pantallona lëkure, dhe kapele me majë kurorëzonin kokën e tyre. Informacioni për këtë popull ekziston edhe në arkivat e mbretit të Asirisë Ashurbanipal: Cimerianët më shumë se një herë pushtuan Azinë e Vogël dhe Thrakinë. Homeri dhe Herodoti, poeti Efesian Kalinus dhe historiani milezian Hekateu shkruan për ta.

Cimerianët u larguan nga Krimea nën sulmin e skithëve, një pjesë e njerëzve iu bashkuan fiset skite dhe një pjesë shkoi në Evropë.

Demi (shekulli VI para Krishtit - shekulli I pas Krishtit)

Tauri - kështu që grekët që vizituan Krimenë i quajtën fiset e frikshme që jetonin këtu. Emri mund të ketë qenë i lidhur me blegtorinë me të cilën merreshin, sepse "tauros" në greqisht do të thotë "dem". Nuk dihet nga erdhën Tauri, disa shkencëtarë u përpoqën t'i lidhnin me indo-arianët, të tjerë i konsideronin gotët. Është me Tauris që lidhet kultura e dolmenëve, vendet e varrimit të stërgjyshërve.

Taurët kultivonin tokën dhe kullosnin bagëtitë, gjuanin në male dhe nuk përçmuan grabitjen e detit. Straboni përmendi se Taurians mblidhen në gjirin Symbolon (Balaklava), të humbur në banda dhe grabisin anijet. Fiset më të egra konsideroheshin arihi, sinhi dhe napei: klithma e tyre e betejës bëri që gjaku i armiqve të ngrinte; Kundërshtarët e Taurit u goditën me thikë për vdekje dhe kokat e tyre u gozhduan në muret e tempujve të tyre. Historiani Tacitus shkroi se si Taurianët vranë legjionarët romakë që kishin shpëtuar nga mbytja e anijes. Në shekullin I, Taurians u zhdukën nga faqja e dheut, duke u shpërndarë në mesin e Scythians.

Scythians (shek. VII para Krishtit - shekulli III pas Krishtit)

Fiset Scythian erdhën në Krime, duke u tërhequr nën presionin e Sarmatëve, këtu ata kaluan në jetën e vendosur dhe thithën një pjesë të Taurians dhe madje u përzien me Grekët. Në shekullin III, një shtet skith u shfaq në fushat e Krimesë me kryeqytet Napolin (Simferopol), i cili konkurroi në mënyrë aktive me Bosforin, por në të njëjtin shekull ai ra nën goditjet e Sarmatëve. Ata që mbijetuan u përfunduan nga Gotët dhe Hunët; mbetjet e skithëve u përzien me popullsinë autoktone dhe pushuan së ekzistuari si popull më vete.

Sarmatët (shek. IV-III p.e.s.)

Sartmatët, nga ana tjetër, shtuan heterogjenitetin gjenetik të popujve të Krimesë, duke u tretur në popullsinë e saj. Roksolanët, Iazygët dhe Aorsët luftuan me Skithët për shekuj me radhë, duke depërtuar në Krime. Me ta erdhën Alanët luftarakë, të cilët u vendosën në jug-perëndim të gadishullit dhe themeluan komunitetin Gotho-Alans, pasi kishin adoptuar krishterimin. Straboni në Gjeografi shkruan për pjesëmarrjen e 50.000 Roxolanëve në një fushatë të pasuksesshme kundër Pontikëve.

Grekët (shekulli VI para Krishtit)

Kolonistët e parë grekë u vendosën në bregdetin e Krimesë gjatë kohës së Taurians; këtu ndërtuan qytetet Kerkinitida, Panticapaeum, Chersonese dhe Theodosius, të cilat në shekullin e 5-të p.e.s. formoi dy shtete: Bosforin dhe Kersonezin. Grekët jetonin nga hortikultura dhe prodhimi i verës, peshkonin, tregtonin dhe prenin monedhat e tyre. Me fillimin erë e re shtetet ranë në nënshtrim ndaj Pontit, pastaj ndaj Romës dhe Bizantit.

Nga shekulli i 5-të deri në shekullin e 9-të pas Krishtit në Krime, u ngrit një grup i ri etnik "Grekët e Krimesë", pasardhësit e të cilit ishin grekët e antikitetit, Taurians, Scythians, Gotoalans dhe turqit. Në shekullin e 13-të, qendra e Krimesë u pushtua nga principata greke e Theodoros, e cila u pushtua nga osmanët në fund të shekullit të 15-të. Disa nga grekët e Krimesë që kanë ruajtur krishterimin jetojnë ende në Krime.

Romakët (shekulli I pas Krishtit - shekulli IV pas Krishtit)

Romakët u shfaqën në Krime në fund të shekullit I, duke mundur mbretin e Panticapaeum (Kerch) Mithridates VI Eupator; së shpejti, Chersonese, duke vuajtur nga Scythians, kërkoi mbrojtjen e tyre. Romakët e pasuruan Krimenë me kulturën e tyre duke ndërtuar fortesa në Kepin Ai-Todor, në Balaklava, në Alma-Kermen dhe u larguan nga gadishulli pas rënies së perandorisë - për këtë në veprën "Popullsia mali i Krimesë në kohën e vonë romake”, shkruan profesori i Universitetit të Simferopolit, Igor Khrapunov.

Gotët (shek. III-XVII)

Gotët jetonin në Krime - një fis gjerman që u shfaq në gadishull gjatë Migrimit të Madh të Kombeve. Shenjtori i krishterë Prokopi i Cezaresë shkroi se gotët merreshin me bujqësi dhe fisnikëria e tyre mbante poste ushtarake në Bosfor, të cilin gotët e morën nën kontroll. Pasi u bënë pronarë të flotës së Bosporës, në vitin 257 gjermanët ndërmorën një fushatë kundër Trebizondit, ku kapën thesare të panumërta.

Gotët u vendosën në veri-perëndim të gadishullit dhe në shekullin e IV formuan shtetin e tyre - Gothia, e cila qëndroi për nëntë shekuj dhe vetëm atëherë hyri pjesërisht në principatën e Theodoros, dhe vetë gotët me sa duket u asimiluan nga grekët dhe turqit osmanë. Shumica e gotëve përfundimisht u bënë të krishterë, qendra e tyre shpirtërore ishte kalaja e Doros (Mangup).

Për një kohë të gjatë, Gothia ishte një tampon midis hordhive të nomadëve që shtyheshin kundër Krimesë nga veriu, dhe Bizantit në jug, i mbijetoi pushtimeve të hunëve, kazarëve, tatar-mongolëve dhe pushoi së ekzistuari pas pushtimit të osmanëve. .

Prifti katolik Stanislav Sestrenevich-Bogush shkroi se në shekullin e 18-të, gotët jetonin pranë kalasë Mangup, gjuha e tyre ishte e ngjashme me gjermanishten, por të gjithë ishin islamizuar.

Gjenovezët dhe Venedikasit (shek. XII-XV)

Tregtarët nga Venecia dhe Genova u shfaqën në bregun e Detit të Zi në mesin e shekullit të 12-të; pasi lidhën një marrëveshje me Hordhinë e Artë, ata themeluan koloni tregtare, të cilat zgjatën deri në kapjen e bregdetit nga osmanët, pas së cilës banorët e tyre të paktë u asimiluan.

Në shekullin IV, hunët mizorë pushtuan Krimenë, disa prej të cilëve u vendosën në stepa dhe u përzien me gotët-alanët. Dhe gjithashtu hebrenjtë, armenët që ikën nga arabët, u shpërngulën në Krime, këtu vizituan kazarët, sllavët lindorë, polovtsy, peçenegët dhe bullgarët, dhe nuk është për t'u habitur që popujt e Krimesë nuk janë njësoj, sepse në venat e tyre gjaku i ndryshëm rrjedhat e popujve.

Klima pjellore, natyra piktoreske dhe bujare e Tauridës krijojnë kushte pothuajse ideale për ekzistencën e njeriut. Njerëzit kanë banuar prej kohësh në këto toka, kështu që historia plot ngjarje e Krimesë, e cila daton shekuj më parë, është jashtëzakonisht interesante. Kujt dhe kur i përkiste gadishulli? Le ta zbulojmë!

Historia e Krimesë që nga kohërat e lashta

Të shumta artefakte historike, gjetur nga arkeologët këtu, na lejojnë të pohojmë se paraardhësit njeriu modern Tokat pjellore filluan të vendosen pothuajse 100 mijë vjet më parë. Këtë e dëshmojnë mbetjet e kulturave paleolitike dhe mezolitike të gjetura në vend dhe Murzak-Koba.

Në fillim të shekullit XII para Krishtit. e. Në gadishull u shfaqën fise të Cimerianëve nomadë indo-evropianë, të cilët historianët e lashtë i konsideruan njerëzit e parë që u përpoqën të krijonin në fillimet e një lloj shteti.

Në agim Epoka e bronzit ata u detyruan të largoheshin nga rajonet e stepës nga skithët luftarakë, duke u afruar më pranë bregut të detit. Zonat ultësirë ​​dhe bregdeti jugor u banuan më pas nga Taurianët, sipas disa burimeve, të ardhur nga Kaukazi, dhe në veri-perëndim të rajonit unik u vendosën fiset sllave, të cilët migruan nga Transnistria moderne.

Lulëzimi i lashtë në histori

Siç dëshmon historia e Krimesë, në fund të shek. para Krishtit e. filloi të zotërohej aktivisht nga helenët. Vendasit e qyteteve greke krijuan koloni, të cilat përfundimisht filluan të lulëzojnë. Toka pjellore dha të korra të shkëlqyera elbi dhe gruri, dhe prania e porteve të përshtatshme kontribuoi në zhvillimin e tregtisë detare. Zanat u zhvilluan në mënyrë aktive, transporti u përmirësua.

Politikat portuale u rritën dhe u pasuruan, duke u bashkuar me kalimin e kohës në një aleancë që u bë baza për krijimin e një mbretëria e Bosporës me kryeqytet në Kerçin e sotëm. Lulëzimi i një shteti të zhvilluar ekonomikisht me një ushtri të fortë dhe një marinë të shkëlqyer daton në shekujt III-II. para Krishtit e. Pastaj u lidh një aleancë e rëndësishme me Athinën, gjysma e nevojave të së cilës për bukë u siguruan nga Bosporanët, mbretëria e tyre përfshin tokat e bregut të Detit të Zi përtej ngushticës së Kerçit, Theodosius, Chersonesus lulëzojnë. Por periudha e prosperitetit nuk zgjati shumë. Politika e paarsyeshme e një numri mbretërish çoi në shterimin e thesarit, uljen e personelit ushtarak.

Nomadët shfrytëzuan situatën dhe filluan të rrënojnë vendin. në fillim u detyrua të hynte në mbretërinë pontike, më pas u bë protektorat i Romës dhe më pas i Bizantit. Pushtimet e mëvonshme të barbarëve, ndër të cilat vlen të theksohen Sarmatët dhe Gotët, e dobësuan më tej. Nga vendbanimet dikur të mrekullueshme, vetëm kështjellat romake në Sudak dhe Gurzuf mbetën të pashkatërruara.

Kush e zotëronte gadishullin në mesjetë?

Nga historia e Krimesë mund të shihet se nga shekujt IV deri në XII. Këtu shënuan praninë e tyre bullgarët dhe turqit, hungarezët, peçenegët dhe kazarët. Princi rus Vladimir, pasi kishte pushtuar Chersonese, u pagëzua këtu në 988. Sundimtari i frikshëm i Dukatit të Madh të Lituanisë, Vytautas, pushtoi Tauridën në 1397, duke përfunduar fushatën në. Një pjesë e tokës është pjesë e shtetit të Theodoro, i themeluar nga gotët. Nga mesi i shekullit të 13-të, rajonet e stepës kontrolloheshin nga Hordhia e Artë. Në shekullin e ardhshëm, disa territore shpengohen nga gjenovezët, dhe pjesa tjetër u nënshtrohet trupave të Khan Mamai.

Rënia e Hordhisë së Artë shënoi krijimin këtu në 1441 të Khanatit të Krimesë,
vetekzistente për 36 vjet. Në 1475, osmanët pushtuan këtu, të cilëve khani u betua për besnikëri. Ata dëbuan gjenovezët nga kolonitë, morën me stuhi kryeqytetin e shtetit të Theodoro - qytetin, pasi shfarosën pothuajse të gjithë gotët. Khanati me qendër administrative quhej Kafa ejalet në Perandorinë Osmane. Më pas u formua përfundimisht përbërjen etnike popullatë. Tatarët po kalojnë nga një mënyrë jetese nomade në një mënyrë jetese të vendosur. Filloi të zhvillohej jo vetëm blegtoria, por u shfaqën edhe bujqësia, hortikultura, plantacionet e vogla të duhanit.

Osmanët, në kulmin e fuqisë së tyre, përfundojnë zgjerimin e tyre. Ata kalojnë nga pushtimi i drejtpërdrejtë në një politikë të zgjerimit të fshehtë, e përshkruar gjithashtu në histori. Khanate bëhet një post për bastisjet në territoret kufitare të Rusisë dhe Komonuelthit. Bizhuteritë e grabitura rregullisht mbushin thesarin, dhe sllavët e kapur shiten në skllavëri. Nga shekulli i 14-të deri në shekullin e 17-të Carët rusë ndërmarrin disa udhëtime në Krime përmes Fushës së Egër. Sidoqoftë, asnjëra prej tyre nuk çon në qetësimin e një fqinji të shqetësuar.

Kur Perandoria Ruse erdhi në pushtetin e Krimesë?

Një fazë e rëndësishme në historinë e Krimesë -. Nga fillimi i shekullit XVIII. bëhet një nga qëllimet kryesore strategjike të saj. Zotërimi i tij do të lejojë jo vetëm sigurimin e kufirit tokësor nga jugu dhe ta bëjë atë të brendshëm. Gadishulli është i destinuar të bëhet djepi i Flotës së Detit të Zi, e cila do të sigurojë akses në rrugët tregtare të Mesdheut.

Sidoqoftë, përparim i rëndësishëm në arritjen e këtij qëllimi u arrit vetëm në të tretën e fundit të shekullit - gjatë mbretërimit të Katerinës së Madhe. Në 1771, ushtria e udhëhequr nga gjeneral-gjeneral Dolgorukov pushtoi Tauris.Khanati i Krimesë u shpall i pavarur dhe Khan Girey, i cili ishte një mbrojtës i kurorës ruse, u ngrit në fronin e tij. Lufta Ruso-Turke 1768-1774 minoi fuqinë e Turqisë. Duke kombinuar forcën ushtarake me diplomacinë dinake, Katerina II siguroi që në 1783 fisnikëria e Krimesë të betohej për besnikëri ndaj saj.

Pas kësaj, infrastruktura dhe ekonomia e rajonit filluan të zhvillohen me ritme mbresëlënëse. Këtu vendosen ushtarë rusë në pension.
Këtu vijnë masivisht grekët, gjermanët dhe bullgarët. Në 1784, u vendos një kështjellë ushtarake, e cila ishte e destinuar të luante një rol të spikatur në historinë e Krimesë dhe Rusisë në tërësi. Rrugët ndërtohen gjithandej. Kultivimi aktiv i rrushit kontribuon në zhvillimin e prodhimit të verës. Bregdeti jugor po bëhet gjithnjë e më i popullarizuar në mesin e fisnikërisë. kthehet në një qytet turistik. Për njëqind vjet, popullsia e gadishullit të Krimesë është rritur pothuajse 10 herë, ajo po ndryshon lloji etnik. Në 1874, 45% e Krimesë ishin rusët e mëdhenj dhe rusët e vegjël, rreth 35% ishin tatarët e Krimesë.

Dominimi i rusëve në Detin e Zi shqetësoi seriozisht një numër të vendet evropiane. U krijua një koalicion i Perandorisë së rrënuar Osmane, Britanisë së Madhe, Austrisë, Sardenjës dhe Francës. Gabimet e komandës, të cilat shkaktuan disfatën në betejë, vonesa në pajisjet teknike të ushtrisë, çuan në faktin se megjithë heroizmin e pashembullt të mbrojtësve të treguar gjatë rrethimit njëvjeçar, Sevastopoli u pushtua nga aleatët. Pas përfundimit të konfliktit, qyteti iu kthye Rusisë në këmbim të një sërë koncesionesh.

Shumë gjëra ndodhën gjatë Luftës Civile në Krime ngjarje tragjike pasqyruar në histori. Që nga pranvera e vitit 1918, trupat e ekspeditës gjermane dhe franceze kanë funksionuar këtu, të mbështetur nga tatarët. Qeveria kukull e Solomon Samoilovich të Krimesë u zëvendësua nga fuqia ushtarake e Denikin dhe Wrangel. Vetëm trupat e Ushtrisë së Kuqe arritën të merrnin kontrollin e perimetrit të gadishullit. Pas kësaj filloi i ashtuquajturi Terror i Kuq, si rezultat i të cilit vdiqën nga 20 deri në 120 mijë njerëz.

Në tetor 1921, u njoftua krijimi i rajoneve të ish-provincës Taurida të Sovjetikës Autonome të Krimesë. Republika Socialiste në RSFSR, i riemërtuar në 1946 në rajonin e Krimesë. Qeveria e re i kushtoi vëmendje të madhe asaj. Politika e industrializimit çoi në shfaqjen e kantierit Kamysh-Burun dhe në të njëjtin vend u ndërtua një uzinë minerare dhe përpunuese dhe në një fabrikë metalurgjike.

Lufta e Madhe Patriotike pengoi pajisje të mëtejshme.
Tashmë në gusht 1941, rreth 60 mijë gjermanë etnikë që jetonin në baza të përhershme u dëbuan nga këtu, dhe në nëntor Krimea u la nga forcat e Ushtrisë së Kuqe. Vetëm dy qendra të rezistencës ndaj nazistëve mbetën në gadishull - zona e fortifikuar e Sevastopolit dhe, por ato ranë gjithashtu në vjeshtën e vitit 1942. Pas tërheqjes trupat sovjetike filloi të jetë aktive çetat partizane. Autoritetet pushtuese ndoqën një politikë gjenocidi ndaj racave "inferiore". Si rezultat, në kohën e çlirimit nga nazistët, popullsia e Tauridës ishte pothuajse trefishuar.

Pushtuesit u dëbuan nga këtu. Pas kësaj, u zbuluan faktet e bashkëpunimit masiv me nazistët e tatarëve të Krimesë dhe përfaqësuesit e disa pakicave të tjera kombëtare. Me vendim të qeverisë së BRSS, më shumë se 183 mijë njerëz me origjinë tatare të Krimesë, një numër i konsiderueshëm bullgarësh, grekësh dhe armenësh u dëbuan me forcë në rajone të largëta të vendit. Në 1954, rajoni u përfshi në SSR të Ukrainës me sugjerimin e N.S. Hrushovi.

Historia e fundit e Krimesë dhe ditët tona

Pas rënies së BRSS në 1991, Krimea mbeti në Ukrainë, pasi kishte marrë autonominë me të drejtën për të pasur kushtetutën dhe presidentin e saj. Pas negociatave të gjata, ligji bazë i republikës u miratua nga Verkhovna Rada. Yuri Meshkov u bë presidenti i parë i Republikës Autonome të Krimesë në 1992. Më pas, marrëdhëniet mes Kievit zyrtar u përshkallëzuan. Parlamenti ukrainas miratoi në 1995 një vendim për shfuqizimin e presidencës në gadishull, dhe në 1998
Presidenti Kuchma nënshkroi një dekret për miratimin e Kushtetutës së re të Republikës Autonome të Krimesë, me dispozitat e së cilës nuk ishin dakord të gjithë banorët e republikës.

Kontradikta të brendshme, që përkojnë në kohë me acarime serioze politike midis Ukrainës dhe Federata Ruse, në vitin 2013 ndanë shoqërinë. Një pjesë e banorëve të Krimesë ishin pro kthimit në Federatën Ruse, pjesa tjetër për qëndrimin në Ukrainë. Me këtë rast më 16 mars 2014 është mbajtur referendumi. Shumica e Krimesë që morën pjesë në plebishit votuan për ribashkimin me Rusinë.

Në ditët e BRSS, shumë u ndërtuan në Taurida, e cila konsiderohej një vendpushim shëndetësor gjithë-Bashkimi. nuk kishte fare analoge në botë. Zhvillimi i rajonit si një vendpushim vazhdoi si në periudhën ukrainase të historisë së Krimesë ashtu edhe në atë ruse. Pavarësisht nga të gjitha kontradiktat ndërshtetërore, ai ende mbetet një vend i preferuar për pushime si për rusët ashtu edhe për ukrainasit. Kjo tokë është pafundësisht e bukur dhe e gatshme për të mirëpritur mysafirë nga çdo vend i botës! Ne ofrojmë në përfundim dokumentar, Shijojeni shikimin!