Argëtohu 

Ai e quajti jetën e tij një përrallë. G. H. Andersen. Orbs të praruara të drejtësisë

tabu(fjalë polineziane) verbale. Fjalë, përdorimi i së cilës ndalohet ose kufizohet nën ndikimin e faktorëve jashtëgjuhësorë (besëtytni, paragjykim, dëshira për të shmangur shprehjet e vrazhda, etj.). Pronari, mokhnach, Potapych(në vend të ariu në gjuhën e gjuetarëve komercialë).

tautologji (gr. tautologjia nga tauto - e njëjta + + logos - fjalë). 1. Identiteti, përsëritja e asaj që u tha me fjalë të tjera, duke mos futur ndonjë gjë të re. Fjalët e autorit janë fjalët e autorit.

2. Përsëritja e fjalëve me një rrënjë në një fjali. Në luftën për të drejtat e tyre, punëtorët u bashkuan së bashku. Duhet të theksohen tiparet e mëposhtme të punës. Disavantazhet e manualit përfshijnë sasinë e pamjaftueshme të materialit ilustrues. 3. Tepricë e pajustifikuar e shprehjes. Pozicioni më i mirë(në formën e më e mira vlera e shkallës krahasuese tashmë është konkluduar). Majat më të larta(në formën e më i lartë shkalla superlative tashmë është përfshirë).

gjuhët sekrete. Gjuhë të ndara grupet sociale, krijuar për qëllime komunikimi të mbyllura, të përdorura brenda këtij grupi.

takt. Një njësi e artikulimit ritmiko-intonacional të të folurit, e shqiptuar në një rrjedhë të vazhdueshme shqiptimi dhe e dalluar nga pauza. Cm. takt i të folurit, fjalë fonetike.

stresi i barit cm. stresi i orës (në artikull theks).

bazë e fortë. Një kërcell që mbaron me një bashkëtingëllore të fortë.

fortësia e bashkëtingëlloreve. Më e ulët, në krahasim me bashkëtingëlloret e buta, timbri i zërit, për shkak të mungesës së palatalizimit (cm. butësia e bashkëtingëlloreve).

kohë krijuese cm. rast instrumental.

aktor krijues. Njëlloj si prodhuesi i aksionit krijues.

instrumentale krijuese(armë) cm. rast instrumental.

sasive krijuese(agregate) cm. rast instrumental.

imazhi krijues dhe mënyra e veprimit cm. rast instrumental.

objekt krijues cm. rast instrumental.

kufizime krijuese cm. rast instrumental.

atribut instrumental cm. rast instrumental.

rast instrumental. Forma rase e kombinuar me një folje, një emër, një mbiemër dhe që shpreh kuptimet e temës së veprimit, të objektit, të marrëdhënieve hapësinore, kohore etj.

Koha krijuese tregon kohën e veprimit ose të shfaqjes së gjendjes. Lëreni në fillim të pranverës, kthehuni natën vonë, për t'u angazhuar në mbrëmje. Një mbrëmje pranvere, Vladimir Semyonitch ishte ulur në tryezë duke shkruar një fejleton(Chekhov).

Instrumental krijues (instrumental) tregon instrumentin përmes të cilit kryhet veprimi. Shkruani me laps, copëtoni me sëpatë, lëroni me traktor, prisni me gërshërë. Nazarov heshti për një kohë, shkarraviti në fletore me laps dhe i bëri me kokë kryetarit...(3 a-k r u t k dhe n).

Sasia instrumentale (agregati) karakterizon mënyrën e kryerjes së veprimit nga pikëpamja sasiore. Shitni me dhjetra, blini me dhjetëra, merrni me qindra, fluturoni në tufa, shkoni me të gjithë kompaninë. Dhe ai e pajisi fjalimin me shumë grimca të ndryshme ... të cilat i derdhi në thasë(G o g o l s).

Imazhi krijues dhe metoda e veprimit jep një karakteristikë definitive-cilësore të veprimit. Flisni me zë bas, ktheni shpinën, ecni shpejt, merrni frymë gjoks plot, kamp, ​​shkruaj shkarravitje. Kështu shitësi i ambulancës doli përpara, mbylli sytë përgjysmë dhe këndoi me falsetin më të lartë(Tur-gjeni c).

Objekti krijues tregon në subjekt në marrëdhënie të ndryshme për veprim. Jepni para, jepni tokë, jepni një urdhër. Të mahnitesh me bukurinë, të bindesh me një fjalë, të befasosh me talent. Mbushni me kashtë, mbushni me ujë, ngarkoni me tulla, njomni me lagështi, ushqeheni me peshk. Më urdhëro të mbush me dritë një gotë verë të artë

(Tyutçev). Në moshën tetë vjeçare ai mbeti jetim dhe që në moshën dhjetë vjeçare filloi të fitonte një copë bukë për vete me art.(Turgenev).

Kufijtë e krijimtarisë tregojnë në zona e pjesshme e manifestimit të kësaj veçorie. I forte shpirt, i famshëm për punën e tij, krenar për arritjet, i kënaqur me sukseset, gezuar fitoren, fytyrë e zbehtë. Ky fjalim, koprrac me ndjenja, i bollshëm në fjalë, nuk duhet të ketë arritur tek Pali dhe shokët e tij.(I hidhur).

Përcaktori instrumental tregon në shenjë objekti. Një mjekër me një pykë, një mustaqe me një unazë, një çizme me shishe, një kapelë me një kapelë boller, një kravatë me një hark, një bisht me një tub. Dhe për një kohë të gjatë mbi oborr dhe rrugicë u varën në mospërputhje, duke shpërthyer në një mi, të qeshura(Sholokhov).

Gjysmëkallëzuesi instrumental tregon periudha e moshës jeta ose koha e kaluar në një gjendje të caktuar. Si fëmijë, ai ishte i sëmurë për një kohë të gjatë. Ata u takuan si studentë. Si djalë, ai filloi të merrte, dhe me shumë zgjuarsi, për të gjitha punët e zotit.(Bubennov).

Kallëzuesi instrumental përdoret për të shprehur pjesën nominale kallëzues i përbërë në lloj te ndryshme tufa. U bë inxhinier, punon si shitës. Kujtimi i Natashës ishte një kujtim poetik i Borisit(L. T o l-s t o i). Në nëna ime është mësuese këtu(Fedin) (pa lidhje).

Instrumentale shenjë(funksionale krijuese) tregon në shenja (shteti, pasuria, pozicioni, pozicioni) i krijuar jo nga vetja personi (objekt), dhe i thirruri ose i atribuohet dikujt tjetër. U emërua menaxher i shtëpisë, u zgjodh sekretar, lulëkuqja konsiderohet si pilulë gjumi(krh. lulëkuqja konsiderohet një pilulë gjumi - me kallëzues krijues). I vendosi t'ju emërojë si drejtues të një departamenti të ri(A dhe e në).

Prodhuesi krijues i veprimit (aktori) tregon subjektin e veprimit në një qarkullim pasiv ose në një ndërtim jopersonal. Është bërë një gabim nga një student. Pema u ndez nga rrufeja. Distanca mbi fushat gri është e mbuluar me shi në mëngjes(Simonov). Rruga krijuese tregon vendin ku zhvillohet lëvizja. Kaloni nëpër fushë, ecni përgjatë bregut, bëni rrugën tuaj përmes pyllit të dendur. Ata shkojnë në të njëjtën rrugë dhe në të cilën shkojnë të gjithë njerëzit tanë(Nekrasov).

Përmbajtja instrumentale sqaron kuptimin e foljes duke treguar objektin ose zonën e veprimit. Shkoni në sport, interesohuni për artin, mbikëqyrni klasat. Shkoni pikërisht këtë minutë dhe do të keni kohë për të shijuar lumturinë familjare më vonë(Ch e x rreth v). Krahasimi instrumental tregon shkallën ose natyrën e veprimit. Fluturoni si shigjeta, nxitoni si një shakullimë, tunduni si gjarpër, flini shtrirë si qilim, lotët rrjedhin si një përrua. Në gjoksin e saj, zogu këndoi gëzim(E hidhur dhe).

gjysmëkallëzues instrumental cm. rast instrumental.

kallëzues instrumental cm. rast instrumental.

shenjë krijuese cm. rast instrumental.

prodhuesi krijues është efektiv(personi në aktrim) cm. rast instrumental.

mënyrë krijuese cm. rast instrumental.

përmbajtje krijuese cm. rast instrumental.

krahasimi krijues cm. rast instrumental.

teksti (lat. textum - lidhje, lidhje). Një vepër e të folurit (thënie) e riprodhuar me shkrim ose në shtyp.

tekstologji. Dega e shkencës filologjike ^ përfshirë në përcaktimin e tekstit të saktë monumentet letrare apo dokumente historike për e tyre botim shkencor.

tekstuale. Fjalë për fjalë, duke riprodhuar fjalë për fjalë çdo tekst. Një ritregim tekstual i një mesazhi.

subjekt. 1. Me ndarjen faktike të fjalisë, kjo është e tij. pjesë që përmban diçka të njohur, të njohur dhe që shërben si pikënisje (bazë) për transmetimin e një të reje (bërthama e një thënieje ose reme). Cm. pjesëtimi faktik i dënimit.

2. Në bazë të zanores tematike. duke bërtitur- (te ulerasesh) bërtas- (V ulëritës, ulëritës etj.), shkruaj- (V shkruaj, shkruaj etj).

zanore tematike. Një zanore bazë që lidh një rrënjë me një mbaresë, me një prapashtesë të paskajshme ose është pjesë e mbaresave të foljeve vetjake. Duke bërë, duke qarë, duke trokitur.

timbër (Frëngjisht timbër). 1 (timbër). Cilësia e zërit, në varësi të raportit në lartësi dhe forcës së tonit kryesor me ato shtesë.

3 (timbri i të folurit) cm. intonacioni.

ritmin (ital. tempo nga lat. tempos - koha) fjalimet cm. intonacioni.

kohore(nga lat. tempus, temporis - kohë) marrëdhënie. Marrëdhënie e përkohshme. Është kthyer dje, ka punuar mbrëmjeve, ka lexuar gjithë natën, ka qenë i sëmurë që në fëmijëri, vjen herë pas here.

trend. Drejtimi në të cilin zhvillohet zhvillimi i një dukurie gjuhësore ose i gjuhës në tërësi. Tendenca për ta zhvendosur stresin më afër fillimit të fjalës. Tendenca për të unifikuar format e rastit (një filxhan çaj - një filxhan çaj, me mbizotërim i dukshëm i formave të tipit të dytë në kohën tonë). Tendenca për të kursyer burime gjuhësore.

teori onomatopeia. U shfaq në kohët e lashta dhe mori mbështetje nga disa gjuhëtarë të shekujve 10-9. një teori sipas së cilës gjuha lindi si rezultat i faktit se njeriu primitiv, duke dëgjuar tingujt e natyrës (kënga e shpendëve, klithmat e kafshëve, murmuritja e ujit, etj.), filloi të imitojë këta tinguj natyrorë, duke përdorur aparatin e tij të të folurit për këtë. Mospërputhja e kësaj teorie rrjedh, së pari, nga fakti se ajo mund të shpjegojë origjinën e shumë pak fjalëve, tërësia e të cilave, edhe në epoka primitive nuk përbën ende një gjuhë dhe nuk shpjegon aspak shfaqjen e shumicës dërrmuese të fjalëve që nuk kanë lidhje plotësisht me onomatopeinë. Së dyti, teoria e onomatopesë, e bazuar në idenë e origjinës mekanike të gjuhës, nuk merr parasysh lidhjen midis gjuhës dhe të menduarit: gjuha mund të lindte dhe të zhvillohej vetëm së bashku me të menduarit.

teoria e ndërthurjes. Teoria e origjinës së gjuhës që u shfaq në kohët e lashta, sipas së cilës gjuha lindte nga thirrjet e pavullnetshme që shoqëronin emocionet. Mirëpo, të tilla fjalë-qarje (pasthirrma), përfshirë ato që rrjedhin nga ato, në gjuhën shumë pak dhe shumica e fjalëve nuk kanë lidhje me shprehjen gjendjet emocionale, me funksionin shprehës të gjuhës, prandaj, në përgjithësi, teoria e pasthirrmave nuk jep shpjegim shkencor origjinën e gjuhës.

teori kontratë sociale. Filloi në kohët e lashta dhe u rinovua në shekullin e 18-të. teoria e origjinës së gjuhës, sipas së cilës gjuha u krijua nga një marrëveshje e arsyeshme e njerëzve ndërmjet tyre. Por për të rënë dakord për krijimin e një gjuhe të tillë, njerëz primitivë duhet të ketë pasur tashmë ndonjë gjuhë të mëparshme, kështu që kjo teori nuk shpjegon vetë origjinën e gjuhës, duke supozuar gjithashtu se njeriu primitiv kishte vetëdije përpara shfaqjes së gjuhës, ndërsa të dyja u zhvilluan paralelisht.

teoria e klithjeve të punës. U shfaq në shekullin e 19-të në shkrimet e materialistëve vulgarë, teoria e origjinës së gjuhës, sipas së cilës gjuha lindi nga klithmat që shoqëronin punën kolektive. Mirëpo, klithma të tilla mund të shërbenin vetëm si mjet ritmik pune dhe nuk shprehnin asnjë kuptim apo emocion, as nuk kryenin funksion emëror, prandaj nuk ishin fjalë të mirëfillta dhe nuk mund të krijohej një gjuhë mbi bazën e tyre.

afati (lat. terminus - kufi, kufi, shenjë kufitare). Një fjalë ose frazë që tregon me saktësi çdo koncept të përdorur në shkencë, teknologji, art. Në ndryshim nga fjalët e përdorura zakonisht, të cilat shpesh janë të paqarta, termat janë zakonisht të paqartë dhe shprehja gjithashtu nuk është karakteristikë e tyre. Një term mund të jetë pjesë e vetëm një terminologjie (parashtesë, objekt indirekt, përkufizim jokonsistent, fjali emërore, amfibrah, laringoskopi, pozitron, infinitezimale, llogaritje diferenciale), por mund të përfshihen edhe në terminologji të ndryshme (operacioni - në mjekësi, financa, çështje ushtarake;

asimilimi- në biologji, etnografi, gjuhësi). Disa nga termat kanë humbur karakterin e tyre thjesht të veçantë dhe janë përdorur gjerësisht në stile të ndryshme të të folurit. Këto janë terma arti dhe letrare zhanër, portret, stil, duet, prolog, imazh, komplot, komplot; termat shkencorë dhe industrialë akumulator, zhvlerësim, proteina, transportues, masë, rëntgen, termometër;

terma filozofikë dialektika, të menduarit, kategoria, koncepti, ndërgjegjja etj. Termat e tjerë ruajnë karakterin e tyre shumë të specializuar (afrikate, proklitike, fonemë, akrostik, daktil, sinekdokë, solfezh, fugë, binom, vektor, agnosticizëm, silogizëm, ferroaliazhe, acid nukleik, jometale etj).

fjalori terminologjik cm. fjalor i veçantë.

fjalor terminologjik. Një fjalor që përmban termat e një fushe të caktuar të shkencës, teknologjisë, artit. Cm. Fjalor termat gjuhësor(në artikull fjalor gjuhësor).

terminologjia. Një grup termash në një fushë të caktuar të njohurive, prodhimit, veprimtarisë. Terminologjia është gramatikore. Terminologjia është ndërkombëtare. Prodhimi terminologjik dhe teknik.

teknikizmi. Një term shumë teknik. Pra, për të përcaktuar varietetet e një planer, ata përdorin titujt e mëposhtëm; fileto, gunga, shteg, zenzubel, kalevka, ariu, rrafshues, ashkël, nyje, sherhebel, rrafshues, gjuhë dhe hulli.

tildë (Spanjisht) tilde - shenjë sipër shkronjës P, që tregon butësinë e shqiptimit të këtij tingulli). Një shenjë diakritike në formën e një rreshti të shkurtër me onde [~], që përdoret, veçanërisht, në fjalorë për të treguar një fjalë ose një pjesë të saj kur ato përsëriten.

lloji i një fjalie. Shumëllojshmëri strukturore-semantike e fjalisë. Llojet e fjalive sipas qëllimit të deklaratës. Llojet fjali njëpjesëshe. Cm. tipologji fjali e thjeshtë(në artikull ofertë).

lloji i frazës. Shumëllojshmëri strukturore-semantike e frazës. frazat foljore. Fraza të parëndësishme. Fraza parafjalore. Cm. tipologjia e frazave (në artikull fraza).

lloji gjuhe. Një ide e përgjithësuar e veçorive strukturore të gjuhëve individuale në klasifikimin e tyre tipologjik.

klasifikimi tipologjik i gjuhëve. Njëlloj si klasifikimi morfologjik i gjuhëve.

tipologji(nga greqishtja typos - formë, model + logos - mësim). 1. Seksioni i gjuhësisë, duke eksploruar parimet dhe metodat e klasifikimit tipologjik të gjuhëve. 2. Klasifikimi i njësive gjuhësore bazuar në të përbashkëtat e çdo veçorie.

llojet e kuptimeve leksikore të fjalëve cm. kuptimi leksikor i fjalës.

nuancat e deklinimit. Varietetet e deklinsionit, të ndryshme në forma karakteristike përfundimet e rasteve. Llojet e deklinsionit të emrave. Ekzistojnë tre lloje kryesore të rëndimit të emrave: 1) në rëndimin e parë (në praktikë shkollore- tek i dyti) janë emra mashkullorë me mbaresën zero në rasën emërore njëjës(me rrjedhin në bashkëtingëllore) dhe emrat mashkullorë e asnjanës me mbaresat -o dhe -e (shtëpi, kalë, hero, shtëpi, dritare, çirak, det, armë); 2) te ndarja e dytë (në praktikën shkollore, e para) përfshin emrat në -A edhe une (ujë, i ri, jetim, dheu, gjykatës); 3) emrat i përkasin këndvështrimit të tretë femër në një bashkëtingëllore të butë dhe në w, w (fletore, natë, gjë, tufë, djerrinë).

Llojet e deklinsionit të mbiemrave. Ekzistojnë tre lloje kryesore të përcaktimit të mbiemrave: 1) rënia e mbiemrave cilësorë dhe relativë me varietete:

a) version solid (e verdhë, hekur), b) versioni i butë (blu, vjeshtë), c) version i përzier (i madh, i gjatë, i largët, i qetë, kokëfortë); 2) rënie e mbiemrave në në, -ov, -ev (xhaxhallarët, baballarët, miqtë); 3) zbritja e mbiemrave pronorë -ey, po, -ye (dhelpra, ujku, ariu).

Llojet e konjugimit. Varietetet e konjugimit, të ndryshme në mbaresat vetjake të kohës së thjeshtë të tashme ose të ardhshme; 1) lidhja e parë përfshin foljet me mbaresa -u (-u), - ha, - jo, - hani,-et, -ut(-yut); 2) lidhja e dytë përfshin foljet me mbaresa -u (-u), -ish, -it, -im, -ite, -at(-yat), si dhe foljet rrotullohu, shiko, varej, urrej, ofendoj, shiko, duroj, mbaj, merr frymë, dëgjo, ngas.

vizë (Frëngjisht tiret - dash). Shenja e pikësimit në formën e një vije të gjatë horizontale, e cila vendoset;

1) ndërmjet kryefjalës dhe kallëzuesit (me një shprehje të caktuar morfologjike të tyre dhe në mungesë të një lidhjeje). Detyra ime është t'i bindem urdhrave(P në w-k dhe n). Ashtu është puna e të rinjve(Turgenev). Podkhalyuzins dhe Chichikovs - këta janë personazhet e forta praktike të "mbretërisë së errët"(Dobrolyubov);

2) në fjali eliptike. Terkin është i imi - më afër zjarrit(Twardowski). Këtu janë luginat, më tej - stepat, edhe më tej - shkretëtira, në skajin tjetër - pyjet, kënetat, myshk(Fedin);

3) pas anëtarëve homogjenë të fjalisë para fjalës përgjithësuese. Në stepë, përtej lumit, përgjatë rrugëve - kudo ishte bosh(L. Tolstoi). Sidoqoftë, stola, një tavolinë, një lavaman në një varg, një peshqir në një gozhdë, një darë në qoshe dhe një shtyllë e gjerë e veshur me tenxhere - gjithçka ishte si në një kasolle të zakonshme.(Pushkin);

4) për të shprehur habinë, një kontrast të mprehtë midis anëtarëve të fjalisë. Doja të udhëtoja nëpër të gjithë botën - dhe nuk udhëtova një të qindtën(Griboyedov). Këtu ata nuk jetojnë - parajsë(Krylov). Ushtria u nis - dhe në orën e gjashtë të ditës ata panë armikun në fushën e gjerë të Kulikov(K a-r a m z dhe n);

5) midis fjalëve për të treguar kufijtë e hapësirës, ​​kohës; sasiore. Treni Moskë - Leningrad. Shkrimtarët e shekujve XIX-XX. Ngarkesë me peshë 10-12 ton; edhe midis dy a më shumë emrave të përveçëm, tërësia e të cilëve quhet çdo doktrinë, institucion shkencor etj. Mësimet e Marks-Engels-Leninit. ligji fizik i Boyle-Mariotte;

6) për ndarje (ndarje) aplikacione të pavarura. Nata po afrohej - koha më e përshtatshme për partizanët(L dhe d dhe n). Ne, duke mbajtur zakonin e gjyshit, sjellim nga malet pre në shtëpi - një dre të rrëzuar nga një shigjetë.(Bryusov). Fillova të flas për kushtet, për pabarazinë, për njerëzit - viktima të jetës dhe O. njerëzit - zotërit e saj(Gorky dhe dhe dhe);

7) për të nxjerrë në pah fjalitë hyrëse dhe për të futur fjali. Vetë zonja - folën për të - nuk di të dallojë mishin e derrit të zier nga viçi(I hidhur). Ardhja ime - mund ta vëreja këtë - në fillim i hutoi disi mysafirët(Turgenev). Duke imagjinuar se kyçi ishte i kyçur, nxora çelësin dhe - oh tmerr! - Në duar kisha vetëm kokën e çelësit(L. Tolstoi);

8) në një fjali të përbërë (më shpesh përpara një bashkimi Dhe, më rrallë para bashkimeve të tjera) për të treguar një kalim të mprehtë në një mendim tjetër ose kundërshtim i mprehtë. Plasaritja e një këmishë të grisur - dhe Gavrila u shtri në rërë, duke e ngulur sytë çmendurisht(I hidhur). Unë jam me nxitim të shkoj atje - dhe tashmë është i gjithë qyteti(Topat n). Por rrezet lozonjare vërshuan - dhe ndriçuesi i fuqishëm ngrihet i gëzuar dhe madhështor(Turgenev);

9) në një fjali komplekse jo-sindikale për të treguar një ndryshim të shpejtë të ngjarjeve, për të treguar një kontrast të mprehtë, për të shprehur marrëdhënie të përkohshme, kushtore-hetuese, etj. Ignat tërhoqi këmbëzën - arma nuk shkrepi(Ch e x rreth v). Ata kositën një milje - ata kositën një qindarkë(Gorky dhe unë). I Unë po vdes - nuk kam asgjë për të gënjyer(Turgenev). Ata lërojnë tokën e punueshme - nuk tundin duart(fjalë e urtë). Lëreni zjarrin të shkojë - mos e shuani(fjalë e urtë). Në përrallat e Andersen, jo vetëm lulet, erërat, pemët fitojnë dhuratën e fjalës - bota e gjërave dhe lodrave në to merr jetë.(Paustovsky). Zheleznyak luftoi shtatë herë me një bajonetë - shtatë kufoma u lanë nga një armik i mundur(M. Golodny);

10) për të nxjerrë në pah fjalët e autorit në fjalimin e drejtpërdrejtë. "Lëreni të shkojë," i pëshpëriti në vesh Biryuk, "Unë do të paguaj për pemën".(Turgenev); edhe për ndarjen e fjalëve të autorit të paraprira nga fjalimi i drejtpërdrejtë. "Një grua apo një vajzë me biçikletë është e tmerrshme!" - tha Belikov(Chekhov);

11) në fillim të vërejtjeve të dhëna nga një paragraf.

- Shiko, ah, çfarë, do të jem me të?

- Jo, thashetheme, larg!

“Shiko si jam duke u fryrë tani. Epo, cfare eshte? Ka Unë?

- Pothuajse asgjë.

- Epo, si tani?

- Te gjitha njesoj(Kryl o v);

12) ndërmjet kopjeve në një dialog të dhënë pa paragraf. *Ua, Mikhail Dodonov! Pse jeni shtrirë këtu?" - "Pa urinë!" - "Çfarë është puna me ju?" - "Unë jam i rraskapitur!" - "A-a, amo nuk është mirë!" - "Shoku Dunaev, a keni një copë e vogël?" - "Pse të duhet?" - "Ka dhemb të hash"(Neverov);

13) si një shenjë shtesë në fjali të ndërlikuara (para një fjale përsëritëse që lidh dy pjesë të një fjalie), në një periudhë (midis një rritjeje dhe një uljeje), pas një grupi fjalish të nënrenditura; Tani, si hetues gjyqësor, Ivan Ilyich ndjeu se pa përjashtim, njerëzit më të rëndësishëm, të vetëkënaqur, gjithçka ishte në duart e tij.(L. Tolstoi). Kush e ka fajin prej tyre, kush ka të drejtë, nuk na takon ne ta gjykojmë.(Krylov). Tani, dy dhoma larg meje, vajza ime Liza do të flasë shpejt në delir, pastaj gruaja ime do të kalojë nëpër sallë me një qiri dhe me siguri do të hedhë një kuti shkrepse, pastaj një dollap tharjeje do të kërcasë ose një djegës në një llambë do të papritmas gumëzhitje - të gjitha këto tinguj për disa arsye më emocionojnë(Chekhov).

titullin. Një shenjë mbishkrimi i përdorur në kohët e lashta shkrimi mesjetar dhe duke treguar drejtshkrimin e shkurtuar të fjalëve. Chlvk (person).

Fjalor shih: fjalor.gjuhësor.

tonik stresi. Njëlloj si theksi muzikor.

theks katran. Njëlloj si theksi muzikor.

toponimi(nga greke topos - vend, zonë + onima - emër). 1. Seksioni i leksikologjisë kushtuar studimit emrat gjeografikë.

2. Tërësia e emrave gjeografikë të çdo territori të caktuar.

toponimi. Njëlloj si toponimia në kuptimin e parë.

pika. Shenja e pikësimit që vihet:

1) në fund fjali deklarative. Me vonesë. Era u bë e ftohtë. Është errësirë ​​në luginë. Korija fle mbi lumin me mjegull. Hëna u fsheh pas malit(Pushkin);

2) në fund të fjalisë nxitëse, nëse shqiptohet pa pasthirrmë. Këtu ju merrni ditën(I hidhur). Le të shkojmë, mami, për një shëtitje(Goncharov). Mos u bëni dembel t'i atribuoni letrës atë që ju nevojitet(Twardowski). A do të mësoni të paktën nga kjo vajzë?(Kazakevich);

3) me drejtshkrim të shkurtuar të fjalëve. Faqe dhe s. (faqe), c., shekuj(shekull, shekuj), g., gg.(viti, vite), dmth.(kjo eshte), etj.(dhe kështu me radhë), e kështu me radhë.(etj), dhe etj.(dhe të tjerët).

pikëpresje. Një shenjë pikësimi e përbërë nga një pikë dhe një presje poshtë saj, e cila vendoset:

1) në një fjali të ndërlikuar jo-bashkuese midis pjesëve përbërëse të saj (zakonisht nëse ato janë dukshëm të zakonshme dhe kanë presje brenda tyre). Qielli gri i zbehtë u bë më i lehtë, më i ftohtë, më i kaltër; yjet tani vezulluan me një dritë të dobët, pastaj u zhdukën; toka u lagësht, gjethet djersiteshin, në disa vende filluan të dëgjoheshin tinguj të gjallë, zëra(Turgenev). Në të majtë një grykë e thellë u nxi; pas tij dhe përballë nesh, majat blu të errëta të maleve, të gërmuara me rrudha, të mbuluara me shtresa bore, vizatoheshin në qiellin e zbehtë, që ruan ende pasqyrimin e fundit të agimit.(Lermontov);

2) në një fjali të përbërë ndërmjet pjesëve të saj, nëse janë të përhapura gjerësisht ose kanë presje brenda tyre. Pothuajse çdo mbrëmje më vonë shkonin diku jashtë qytetit, në Oreanda ose në një ujëvarë; dhe shëtitja shkoi mirë, përshtypjet ishin gjithmonë të bukura, hijerëndë(H e-x rreth në). Të gjitha këto i shpika, sepse absolutisht nuk e mbaja mend atë që ëndërrova atë natë; por kur Karl Ivanych, i prekur nga historia ime, filloi të më ngushëllonte dhe të më qetësonte, m'u duk se e kisha parë patjetër këtë ëndërr e tmerrshme, dhe lotët kanë rrjedhur tashmë nga një arsye tjetër(L. T o l s t o i). U ndjeva disi tmerrësisht i trishtuar në një moment emo; sidoqoftë, diçka si e qeshura më nxiti në shpirt(Dostojevski);

3) ndërmjet shumë të zakonshme anëtarë homogjenë fjali, veçanërisht nëse brenda të paktën njërës prej ato ka presje. Në errësirë, të njëjtat objekte të errëta u shfaqën në mënyrë të paqartë: në një distancë të caktuar një mur i zi, të njëjtat pika lëvizëse;

pranë meje është kupa e një kali, i cili, duke tundur bishtin, i shtriu gjerësisht këmbët; një shpinë me një pallto të bardhë çerkeze, mbi të cilën tundej një pushkë në një kuti të zezë dhe dukej një kokë e bardhë pistolete në një këllëf të qëndisur;

një dritë cigareje që ndriçon një mustaqe bionde, një jakë kastor dhe një dorë në një dorezë kamoshi(L. Tolsto dhe). Këtu kishte njerëz nga qyteti dhe nga fshatrat dhe fermat, të arrestuar me dyshimin se ishin punëtorë sovjetikë, partizanë, komunistë, anëtarë të Komsomolit;

njerëz që me akt a fjalë ofenduan uniformën gjermane; njerëzit që fshehin të tyren Origjina hebreje; njerëz të ndaluar për të qenë pa dokumente dhe thjesht për të qenë njerëz(Fadeev);

4) ndërmjet vartësve fjalitë e nënrenditura, nëse janë dukshëm të zakonshme, kanë presje brenda tyre dhe nuk lidhen me lidhëza bashkërenditëse. Davydov u ndje pak i trishtuar, sepse shumë gjëra kishin ndryshuar atje tani; se tani ai nuk do të mund të rrinte më gjatë gjithë natës në vizatime; që tani duket se e kanë harruar(Sh o-l o x o c). Për çfarë po mendonte? Se ai ishte i varfër; se me punë duhej t'i jepte vetes edhe pavarësi edhe nder; që Perëndia të mund t'i shtonte mendjes dhe parave; se ka fatlume të tillë boshe, mendjengushtë, përtacë, për të cilët jeta është shumë më e lehtë(Pushkin).

gjuhësisë tradicionale. Drejtimet në gjuhësi, të cilave strukturalizmi i kundërvihet vetvetes dhe të cilat, në përputhje me traditën e vendosur gjuhësore, vendosin qëllimin e kërkimit të tyre jo vetëm të zbulojnë marrëdhëniet e brendshme dhe varësitë e përbërësve të gjuhës, strukturën e saj, por edhe të studiojnë të tilla Çështje si marrëdhënia e gjuhës dhe e të menduarit, lidhja e gjuhës me shoqërinë, një grup që flet një gjuhë të caktuar, etj. Termi "tradicional" në kombinimin e mësipërm nuk duhet kuptuar si "mbështetje në tradita që karakterizohen nga palëvizshmëri dhe amulli. “: përkundrazi, e ashtuquajtura gjuhësia tradicionale është në lëvizje dhe zhvillim të vazhdueshëm, e pasuruar me ide të reja, e rimbushur me mësime të reja, si sociolinguistika, psikolinguistika etj.

drejtshkrimet tradicionale. Drejtshkrime që janë relike të së shkuarës dhe nuk mund të justifikohen as morfologjikisht dhe as fonetikisht. Kjo perfshin:

1) shkrimi i një letre Dhe pas cëcëritjes së fortë dhe Dhe w (live, qep) e cila shpjegohet me faktin se në gjuhën e vjetër ruse tingujt [zh] dhe [sh] ishin të butë dhe drejtshkrimi i kombinimeve zhi ,shea përputhej me shqiptimin

2) shkrimi i një shenje të butë pas fërshëllimit në foljet e vetës së dytë njëjës (lexo, ndërto) në ndajfolje (i hapur, mbrapa, kërcim) në grimca (vetëm, bish, vish, ish), që shpjegohet me praninë e një zanoreje dikur fundore, e reduktuar më pas;

3) shkrimi i përfundimit gjinore mbiemra njëjës -Uau, shqiptohet me tingullin [v] në vend të shkronjës G (i madh, i mirë dhe kështu me radhë.);

4) shkrimi i zanoreve të patheksuara në fjalë si p.sh lopë, qen etj., të pambështetura nga shqiptimi letrar modern, ose me fjalë si p.sh kalach, traget, sllavët Dhe etj., e cila u shfaq si rezultat i zhvillimit të akanya dhe rregullimit të saj me shkrim.

alternimet tradicionale të tingujve. Njëlloj si alternimet historike të tingujve.

foljet kalimtare. Njëlloj si foljet kalimtare

transkriptimi. Njësoj si transkriptimi në vlerën e parë.

transkriptimi (lat. transcriptio - rishkrim).

2. Njëlloj si transkriptimi fonetik.

transliterimi(nga lat. trans - përmes, cherev + litera - shkronjë). Transmetimi i shkronjave të një fjale të huaj duke përdorur shkronjat e alfabetit rus. kapriçio(drejtshkrimi me shkronjë Dhe pas h-së shpjegohet me praninë e kësaj zanore në italiane, në të cilën, megjithatë, asnjë tingull nuk i korrespondon dhe luan rolin e një treguesi grafik të shqiptimit të dëshiruar të tingullit të mëparshëm të fërshëllimës, prandaj, gjatë transkriptimit, shkruhet capriccio). e mërkurë Gjithashtu Boccaccio - Boccaccio, Giovanni - Giovanni, hidalgo - hidalgo, Van Cliburn - Van Cliburn, Isador a Duncan - Isadora Duncan, Watson - Watson(në secilën palë, drejtshkrimi i parë korrespondon me parimin e transliterimit, i dyti - me parimin e transkriptimit).

transformoj (nga lat. transformare - transformoj). Forma, struktura e gjuhës së transformuar; cm. transformimi. Shndërrimi pyetës i një fjalie deklarative.

transformimi (lat. traasformatio - shndërrim, shndërrim). Një ndryshim i natyrshëm në modelin kryesor të gjuhës (struktura bërthamore), duke çuar në krijimin e një strukture gjuhësore dytësore. Shndërrimi i një konstruksioni real në atë pasiv (Nxënësi ka shkruar përmbledhjen. - Përmbledhja është shkruar nga nxënësi). Shndërrimi i strukturës foljore të një fjalie në një emërore (Fëmijët u kthyen nga kampi i pionierëve. - Kthimi i fëmijëve nga kampi i pionierëve). Shndërrimi i një fjalie pohore në mohore (Ka gabime në punë. - Nuk ka gabime në punë). Shndërrimi i një fjalie deklarative në një fjali pyetëse (Vëllai ishte në punë sot - Ishte vëllai sot në punë?).

kallëzues trinomial. Njëlloj si një kallëzues i përbërë.

trope (ngreh. tropos - kthesë). Figura e të folurit në të cilën një fjalë ose shprehje përdoret në kuptimin figurativ për të arritur një ekspresivitet më të madh artistik. Rruga bazohet në një krahasim të dy koncepteve që duken të afërta me ndërgjegjen tonë në një farë mënyre. Llojet më të zakonshme të tropeve janë: alegoria, hiperbola, ironia, litota, metafora, metonimia, personifikimi, parafraza, sinekdoka, shëmbëllimi, epiteti (shih këto terma sipas rendit alfabetik).

Gjuhët tungus-mançu(Familja e gjuhëve Tungus-Manchu). Ata formojnë grupe që përfshijnë Evenk, Even, Manchu, Nanai, Udei, Oroch dhe gjuhë të tjera.

gjuhët turke(Familja e gjuhëve turke). Gjuhët që formojnë një sërë grupesh, të cilat përfshijnë turqisht, azerbajxhan, kazak, kirgistan, turkmen, uzbek, kara-kalpak, ujgur, tatar, bashkir, çuvash, Balkar, karaçai, kumyk, nogai, tuva, kakas, jakut, etj. Gjuhët e vdekura përfshijnë polovtishten, kazarishten, bullgarishten, etj.

gravitetit. Sipas terminologjisë së L. A. Bulakhovsky, pamja lidhje sintaksore ndërmjet pjesës emërore të kallëzuesit të përbërë (të shprehur me mbiemër ose pjesore dhe të pajtuar me kryefjalë) dhe kupës domethënëse. Fëmijët erdhën të lodhur. Vëllai im u largua i sëmurë. Vajza u kthye më e fortë.

1. Lepuri dukej si shumë gjurmë natën (Kupr.).

2. Ajo u gdhi sepse ajo nuk kishte parë kurrë një lepur me një orë më parë.
(L. Carroll).

3. Shoqëria e mbledhur në breg kishte një pamje shumë të pahijshme.Puplat e zogjve ishin gërvishtur, gëzofi i kafshëve ishte njomur (L. Carroll).

4. E kishim më të vështirë kthimin për shkak të ngricave të mbrëmjes
(Prishv.).

5. Një bindje që kam nxjerrë nga përvoja e viteve të fundit: jeta nuk është shaka dhe jo argëtim, jeta nuk është as kënaqësi... jeta është punë e vështirë (Turg.).

6. Gjatë tregimit, Nastya kujtoi se nga dje i kishte mbetur një tenxhere e tërë me patate të ziera (Prishv.).

7. Rrënjët e tyre të ndërthurura që në foshnjëri, trungjet e tyre të shtrira afër dritës, duke u përpjekur të kapërcejnë njëri-tjetrin. (Prishv.).

8. Por tek guri, një shteg kënetor mjaft i gjerë ndahej me një pirun, një shteg i mirë i dendur shkonte djathtas, tjetri i dobët drejt (Prishv.).

9. Dhe ata sapo ishin gati të shpërndaheshin nëpër kënetë në të gjitha drejtimet - ne shikojmë gjuetarët për boronicat e ëmbla që vijnë nga pylli (Prishv.).

10. Ai qesh, të gjithë qeshin, vrenjt vetullat, të gjithë heshtin (P.).

11. Shikova nga vagoni, gjithçka ishte e errët dhe vorbull (P.).

12. Me ankth, u hodha nga vagoni dhe shikoj nëna ime më takon në verandë me një vështrim të hidhëruar të thellë (P.).

13. Nuk është për t'u habitur të presësh kokën, është e vështirë të ngjitesh (E fundit).

14. E lërojnë me duar tokën e punueshme, nuk tundin (E fundit).

15. Mbaroi punën, ec me guxim (E fundit).

16. Ata do të refuzojnë në çast, do të ngushëllohen, do të ndryshojnë, do të jenë të lumtur për të pushuar (P.).

17. Pyllit i lëshon fustani i kuqërremtë, bryma do ta argjendë fushën e tharë, dita do të duket si pa dashje dhe do të zhduket përtej skajit të maleve përreth (P.).

18. Dielli ka perënduar, por në pyll ajri është i ndritshëm dhe i kthjellët, zogjtë llafazan llafazan, bari i ri shkëlqen me një shkëndijë gazmore të një smeraldi (T.).

19. Në përrallat e Andersen-it, jo vetëm lulet, erërat, pemët marrin jetë në to, por edhe bota shtëpiake e gjërave dhe e lodrave (Paust.).

20. Nëse godet një shkurre me shpatullën në fytyrë, vesa e argjendtë do të spërkasë papritmas nga gjethet (Nick.).

21. Dielli do të dalë nga pas një reje, ndjen një përkëdhelje të nxehtë drite në fytyrë (Bun.).

22. Era fryu çdo gjë dridhej, erdhi në jetë qeshi (M. G.).

23. Të mësuarit është si të notosh kundër rrymës, të ndalur për një minutë dhe të të kanë çuar prapa (E fundit).

24. Do të shikoj në jug të arave të pjekura që kallamishtet e trasha lëvizin qetësisht (Nik.).

25. Padashur u drodha Ky fjalim i gjallë më mahniti me gëzim e tronditi gjithë ekzistencën time (Turg.).

Vendosni shenjat e pikësimit në fjali me të folur të drejtpërdrejtë.

1. Këtu është shtëpia jonë! Bërtiti Gagin, sapo filluam t'i afroheshim shtëpisë.

2. Jetojmë jashtë qytetit vazhdoi Gagin në një vresht, në një shtëpi të vetmuar.

3. Nëse kam durim të mjaftueshëm, diçka do të dalë nga unë tha Gagin nëpër dhëmbë nuk mjafton, do të mbetem minoren e fisnikëve.

4. Sa e lirë është ajo! tha Gagin. Dëshironi që unë t'ju shoqëroj? Rrugës do të kthehemi tek Frau Louise.

5. Pasi kontrolloi drejtimin e shtigjeve në busull, Mitrasha, duke treguar një shteg të dobët, tha Ne duhet ta ndjekim këtë në veri.

6. Kjo nuk është një shteg u përgjigj Nastya.

8. Këtu është një tjetër Mitrasha u zemërua. Njerëzit po ecnin - kjo do të thotë rruga. Duhet të shkojmë në veri. Le të shkojmë dhe të mos flasim më.

9. Sa vjeç jeni, Antipich? ne pyetëm. Tetëdhjetë?

10. Duke e njohur në drejtim të shtegut mjekërbardhë që nuk shkon direkt në veri, mendoi Mitrasha. Pse do të kthehem majtas, mbi gunga, nëse rruga është jashtë, në një hedhje guri, ju mund ta shihni atje, përtej kthjellimit?

13. Vendosni shenjat e pikësimit në dialog.

Pse keni nevojë për një peshqir?– pyeti Mitrasha.

Por si? u përgjigj Nastya. Nuk ju kujtohet se si nëna juaj mblidhte kërpudhat?

Për kërpudhat! Ju kuptoni shumë: ka shumë kërpudha, kështu që pret shpatullën.

Dhe boronicat, ndoshta do të kemi edhe më shumë.

Shkruani dialogun në një rresht.

A ju kujtohet i tha Mitrasha motrës së tij siç na tha babai për boronicat, se

është një grua palestineze në pyll... më kujtohet u përgjigj Nastya ai tha për boronicat se e dinte vendin dhe boronicat atje po shkërmoheshin, por nuk e di se çfarë po fliste për një grua palestineze. Ende më kujtohet të flisja për vend i frikshëm Bredh i verbër. Aty pranë elani është një palestinez tha Mitrasha.

15. Bëni një citim a) si fjalim i drejtpërdrejtë, b) si fjalim indirekt, c) me ndihmën e një konstruksioni hyrës.

"Natyra krijon një person, por zhvillon dhe formon shoqërinë e tij" (V. G. Belinsky).

1. Një vizë vendoset në vend të të gjitha boshllëqeve në fjali:

a) janar, shkurt, fillim mars - kjo është e gjithë pranvera e dritës.

b) Të shkruarit nuk është zanat apo profesion.

c) Gjuha e popullit, pa dyshim, është pranvera jonë kryesore dhe e pashtershme.

d) Çdo orë kushtuar urrejtjes është një përjetësi e marrë nga dashuria.

e) Turpi dhe nderi janë si rrobat: sa më të shkreta, aq më i shkujdesur i trajton.

2. Një vizë vendoset në vend të të gjitha boshllëqeve në fjali:

a) Në fytyrën e tij pasqyroheshin ndjenjat më kontradiktore: bezdi, habi, zemërim, konfuzion.

b) Të gjithë _ profesor, mjekë, motra, të plagosur _ dëgjojnë artistin.

c) Horizonti është ende i qartë, por horizonti tashmë është i kuqërremtë - një rrip i ngushtë nën një qiell kaltërosh-kafe në re.

d) Unë erdha tek ju me një qëllim - për të ndihmuar në periudha të vështira.

e) Dhe Austerlitz me një qiell të lartë, dhe fytyrën e vdekur, qortuese të gruas së tij, dhe Pierre në traget dhe vajzën, e emocionuar nga bukuria e natës, - kujtoi ai.

3. Një presje vendoset në vend të të gjitha boshllëqeve në fjali:

a) Retë që ishin mbledhur në horizont po përhapeshin gjithnjë e më gjerë në qiell.

b) Uji vrumbullon në grykë dhe sipër tij lajthia _ e pjekur nga dielli _ hodhi vathë floriri.

c) Një njeri jashtëzakonisht inteligjent _ Bazarov nuk e takoi të barabartën e tij.

d) Ne_pavarësisht shiut_ dolëm jashtë qytetit.

e) Atje_ shumë përtej pyllit_ pati një stuhi.

4. Një presje vendoset në vend të të gjitha boshllëqeve në fjali:

a) bosh Ju i përzemërt Ju ajo _ duke thënë _ zëvendësoi.

b) Sergei e shtyu Verën mënjanë, i bëri me kokë dhe _ në heshtje _ u largua.

c) Fliste plot energji dhe duke tundur krahet.

d) Veriu është i ashpër _ dhe i nënshtrohet vetëm të fortëve _ dhe këmbëngulës.

e) Pritini aspens barin e gjelbër të grimcuar_ dhe shkurre të vogla_ dhe pemë të reja.

5. Fjalët ose frazat hyrëse janë në fjali (shenjat e pikësimit nuk vendosen):

a) Ne u përpoqëm të kthenim fuçinë, por doli të ishte një detyrë e vështirë.

b) Njerëzit këtu dukeshin të mësuar të jetonin në mënyrën e vjetër.

c) Sorra jonë ishte, megjithatë, shumë mendjemprehtë.

d) Është e qartë për historianin se çfarë është e padukshme për pjesëmarrësin në ngjarje.

e) Më në fund u kthyem në shtëpi.

6. Një presje vendoset në vend të të gjitha boshllëqeve në fjali:

a) Sa i mirë je _ o _ deti i natës!

b) Ba_ ju _ i pjerrët _ nga keni ardhur?

c) Oh, sikur të ngrihesha në qiell të paktën një herë!

d) Ah _ ti _ peshku im i dashur!

e) Eh _ Çiçikov _ mirë _ pse duhej të vish?

7. Gabim pikësimi lejohet në oferta:

a) Dukej se u drodhën dhe të zënë ngushtë, u përkulën prapa.

b) Pse katër dema po tërheqin zvarrë karrocën tuaj të rëndë, me shaka?

c) Levinson qëndroi për një kohë, duke dëgjuar errësirën dhe, duke buzëqeshur, eci edhe më shpejt.

d) Korba u shfaqën edhe pranë zonave të banuara, me ngjyra shumë më të ndezura se tonat.

e) Askush nuk do të jetë në gjendje të rrëshqasë në heshtje nga pema në pemë në vjeshtë: as dreqi gjigant i kujdesshëm, as lepuri i zjarrtë, as zogu i vogël.

8. Ndërtimi me SI duhet të izolohet në fjali:

a) Përgjigja e marrë konsiderohet si pëlqim.

b) Ai ishte _ si gjithmonë _ i qetë dhe i rëndësishëm.

c) Binte shi _ si kovë.

d) Si një gjuajtës i vjetër, e përbuz këtë lloj dekorimi të ftohtë.

e) Mendimet ishin të qeta dhe të qarta, si një natë pa re.

9. Fjalimi i dikujt tjetër është inkuadruar saktë në fjali:

a) "Jeta," argumentoi I. Goncharov, "nuk është një kopsht në të cilin rriten vetëm lule".

b) Sipas Çehovit: “Një jetë boshe nuk mund të jetë e ndershme”.

c) "Diskutimi i veprimeve të njerëzve të tjerë", këshilloi L.N. Tolstoi, kujto tëndin.

d) "Pse bletë një shpirt nga Plyushkin?" Sobakevich i pëshpëriti në vesh. "Dhe pse u vlerësua Sparrow?" Chichikov tha në përgjigje të kësaj.

e) Zonja e shtëpisë shumë shpesh iu drejtua Chichikov:

Ju morët shumë pak.

10. Në boshllëkun e fjalive vihet presje:

a) Lexova deri në atë pikë sa kur dëgjova thirrjen, nuk e kuptova menjëherë se kë po thërriste.

b) Ajo që përjetova nuk ishte e kotë.

c) Para se të shkonte në ushtri, Princi Andrei hipi në Malet Tullac.

d) Yegorushka pa se sa pak nga pak qielli u errësua dhe një mjegull zbriti në tokë.

e) Në verë do të rezultojë se rruga, e cila në dimër mund të duket edhe monotone dhe e mërzitshme, është jashtëzakonisht e larmishme dhe piktoreske.

11. Presja në vendin e kalimit vihet në fjalitë:

a) Bubullima gjëmonte natën dhe u ndezën vetëtima.

b) Pannochka qeshi _ dhe vajzat, duke bërtitur, morën sorrën përfaqësuese pas tyre.

c) Kur arritëm në cirk, fenerët tashmë po digjeshin fort _ dhe njerëzit po grumbulloheshin në hyrje.

d) Natën u ngrit era _ dhe hodhi borë.

e) U ndjetë keq te Plyushkin, apo thjesht po ecni nëpër pyll dhe po i nxirrni nga vullneti juaj kalimtarët?

12. Dy pika në vendin e kalimit vendoset në fjalitë:

a) Ai ndaloi, shikoi - uji po grumbullohej në hendek, bora ishte e lagur si sheqeri.

b) Moti ishte i tmerrshëm - era ulëriti, bora e lagësht ra në thekon.

c) E gjithë kjo zhurmë, bisedë dhe një turmë njerëzish - e gjithë kjo ishte disi e mrekullueshme për Akaky Akakievich

d) Do të vijë një ditë e gëzueshme - buza do të mbulohet me një mjegull të gjelbër.

e) Kemi një detyrë_ për të studiuar.

13. Një gabim pikësimi është bërë në fjalitë:

a) Moti është i padurueshëm, rruga është e keqe, karrocieri është kokëfortë.

b) Unë shërbej për gjashtëmbëdhjetë vjet - kjo nuk më ka ndodhur kurrë.

c) Në verë shtriheni - në dimër do të vraponi me një çantë.

d) Natën, gjithçka përreth: lumi, fushat, pylli, ishte e qetë dhe e bukur.

e) Unë mendoj se nëse nuk jeni shumë dembel, do të shkruani mirë.

14. Shenjat e pikësimit vendosen saktë në fjali:

a) Udhëtova pa asnjë qëllim, pa plan, ndalova ku të doja dhe u nisa menjëherë më tej, sapo ndjeva dëshirën për të parë fytyra të reja.

b) Qershia e shpendëve ende nuk ka lulëzuar dhe shelgjet e hershme ende nuk i kanë shpërndarë plotësisht farat e tyre, madje edhe lulëzimi i rowanit, pema e mollës dhe akacia e verdhë.

c) Rrushi u rrit në parvazet në të dy anët; dielli sapo kishte perënduar dhe një dritë e hollë e kuqe flakë shtrihej mbi hardhitë e gjelbra, mbi stamenet e larta, mbi tokën e thatë, të ndotur tërësisht me gurë gëlqerorë të mëdhenj e të vegjël dhe në murin e bardhë të një shtëpie të vogël.

d) Oriolët janë shumë të dashur për motin e ndryshueshëm dhe të turbullt, ata kanë nevojë që dielli të mbyllet ose të hapet, dhe era do të luante me gjethet si valë.

e) Kur kaloj pyjet fshatare, që e shpëtova nga prerja dhe kur dëgjoj zhurmën e një pylli të ri të mbjellë nga duart e mia, kuptoj se klima është pak në fuqinë time dhe se nëse në një mijë vjet një person është i lumtur, atëherë unë do të jetë pak fajtor për këtë.

Pas tyre ishte një re e madhe në qiell - një mal i vërtetë! - dhe mbi të Eliza pa hijet gjigante të njëmbëdhjetë mjellmave që lëviznin dhe të sajat.

G. H. Anderson

Hans Christian Andersen jetoi shtatëdhjetë vjeç dhe shkroi pesëdhjetë vëllime. Romanet, poezitë, dramat, esetë i dhanë atij famë evropiane. Të gjithë janë harruar. Andersen kompozoi shumë përralla, por vetëm disa prej tyre janë të bukura. Ka kaluar një shekull dhe veprat e mbledhura janë kthyer në një libër të hollë për fëmijët.

Por këto kryevepra literaturë parashkollore- jo gjithçka ka mbetur nga Andersen. Ai krijoi zhanrin e tij, ose më saktë, imazhin e zhanrit. Përralla e Andersenit nuk është vetëm "Mjellmat e egra", "Princesha dhe bizelja" apo "Hija". Përralla e Andersen-it është një skenë e imagjinatës e mbushur me figura elegante, të ngarkuara me gizmo zbavitëse - dhe tingujt e prishur të muzikës, lejlekët dhe engjëjt fluturojnë, tenori i emocionuar i rrëfimtarit nuk ndalet - dhe drejtësia triumfon gjithmonë!

Hans Christian Andersen. 1805-1875

Merren çdo emër dhe me ndihmën e disa foljeve më të nevojshme, një skemë e thjeshtë fati luhet në fytyra.

“Së pari duhet të gjesh personazhet dhe më pas të kompozosh një shfaqje; njëri drejton tjetrin dhe del mrekullisht! Këtu është një tub pa kërcell, por një dorezë pa një palë; le të jetë baba e bijë!

Pra, janë vetëm dy fytyra! tha Ana. “Dhe këtu është uniforma e vjetër e vëllait tim. A është e mundur ta marrësh atë si aktor?

Pse jo? Ai u rrit për këtë. Ai do të jetë i fejuari ynë. Xhepat e tij janë bosh - kjo është një komplot interesant: mban erë dashurie të pakënaqur!

Një përrallë mund të përbëhet nga çdo gjë e vogël. Zgjuarsia dhe fantazia do t'i lidhin lehtësisht me fijet e një historie banale të kësaj bote. Lërini gjërat të grinden dhe martohuni. Njerëzit dhe kukullat ndryshojnë vetëm në madhësi, dhe kafshët shtëpiake janë bartës të komplotit.

Dhe këtu komploti arrin besueshmërinë alegorike. Ushtari i kallajit bie në dashuri me kërcimtarin e letrës. Bariu i porcelanit ikën nga shtëpia me një oxhak prej porcelani.

Kjo nuk është një histori, por një lojë. Ata na shtrijnë dorën, duke na ftuar të marrim pjesë. Rregullat janë: bota është transparente. Në përgjithësi, çdo padepërtueshmëri është shfuqizuar, nuk ka mure të zbrazëta dhe mendime të padëgjueshme, nuk ka objekte të pajetë, e gjithë natyra flet. zëri i njeriut, hapësira dhe koha nuk janë pengesa.

Tani, duke përdorur këto përfitime, si dhe duke iu drejtuar ndërhyrjes së Shansit dhe Parajsës sipas nevojës, përralla do të vendosë drejtësinë në çdo rrethanë të propozuar dhe të shpikur. Ky është kuptimi i lojës dhe patosi i Andersenit.

Jo një kthesë magjike nga pikëllimi në lumturi, jo një fitore e trimërisë dinak mbi armiqësore dhe shpirt i keq- Oh jo! Andersen e zgjidh komplotin si një ekuacion moral: shpërblimi korrespondon me meritën, ndëshkimi korrespondon me sjelljen e keqe, e ardhmja e heroit pasqyron të kaluarën e tij dhe si rezultat, shkakun. Gjithçka mbahet së bashku nga ligji i ruajtjes së ngrohtësisë shpirtërore.

Në shkollë, në një mësim fizik, ata tregojnë një eksperiment: nëse tallash hekuri shpërndahen në një fletë letre dhe një magnet sillet në fund të fletës, me një shushurimë të menjëhershme, grumbulli pa formë do të shpërndahet në një formë të rrumbullakosur, model i rregullt.

Magneti i Andersenit është zemra e njeriut. Jeta po riluhet. Me një përpjekje besimi, me modifikime të zërit, tregimtari korrigjon rrjedhën e çrregullt të ngjarjeve. Prandaj, është kaq e lehtë ta ngatërroni atë me një magjistar të mirë. Dhe ne e shohim Andersen si heroin e një drame të Schwartz-it ose një tregimi të shkurtër nga Paustovsky: një ëndërrimtar i patrembur, i pambrojtur, i mençur.

Por, për aq sa mund të gjykohet, ai i ngjante më shumë, veçanërisht në rininë e tij, Wilhelm Küchelbecker-it - domethënë Kühlya-s së Tynyanov-it. Pamje e çuditshme; mënyrë e ngathët; veprime fëminore, në të cilat natyra e mirë përzihet me një besim të furishëm në një fat të lartë.

Ata ishin pothuajse në të njëjtën moshë - Andersen ishte pesë vjet më i ri. Me kalimin e viteve, ngjashmëria ka kaluar: rrethanat dhe fatet ishin shumë të ndryshme. Kuchelbecker ndonjëherë binte në dëshpërim dhe zemërim, Andersen - në dëshpërim. Vilhelm Karloviç digjej gjithmonë ose nga dashuria ose nga armiqësia, ndërsa Hans Christian e kaloi jetën e tij në freskinë e dëlirësisë egoiste: ai udhëtonte dhe kompozonte; shpërqendruar pa u rrëmbyer.

(Thonë se një zonjë suedeze, një këngëtare e quajtur Jenny Lind, një herë e përgjithmonë - në vitin 1840 - i shpjegoi atij se në pasion njeriu është më keq se i vetëm: vetmia është qesharake; se reciprociteti ruhet vetëm në një temperaturë e moderuar.)

Küchelbecker dhe Andersen ishin të dy romantikë: njëri ishte i pakënaqur me veten dhe të gjithë botën, tjetri donte t'i kënaqte të gjithë dhe besonte pa kushte: providenca ecën krah për krah me përparimin.

Ai ishte i bindur nga përvoja e tij se ëndrrat bëhen realitet, se një person është i rrethuar nga një komplot i vërtetë i së mirës!

"Ai nuk kishte asgjë për të jetuar," lexojmë në biografinë e Andersen, "dhe pikërisht atë mbrëmje, i dëshpëruar, ai shkoi te drejtori i konservatorit, italiani Siboney, në shtëpinë e të cilit ata sapo prisnin mysafirë. Kuzhinieri e ndihmoi djalin të hynte në paradhomë, ku u vu re…”

Nga këtu vjen ky motiv në përrallat e Andersenit: një djalë i varfër shikon nga korridori në dhomat e mjeshtrit dhe atje, rreth pemës së Krishtlindjeve me gaz, fëmijët e veshur po argëtohen! Por më tej:

“Këndimi dhe recitimi i Hans Christian kënaqën Siboney dhe miqtë e tij… ndihmë e madhe iu dha Hans Christian nga Këshilltari i Shtetit Jonas Collin, i cili është në drejtorinë e teatrit. Ai siguroi një pagë vjetore për Andersen nga Mbreti Frederick VI. Përveç kësaj, i riu u pranua pa pagesë në gjimnazin e qytetit të Slagelse.

Nuk është për t'u habitur që Andersen i quajti kujtimet e tij të gjata "Përralla e jetës sime". Kjo biografi nuk është me gjemba. Një rrugë e shkujdesur lart, udhëtimi i rosës së shëmtuar drejt fatit të pabesueshëm, të pashmangshëm. Lavdia, gradat, miqësia e personave të titulluar. Çmime, çmime, përvjetorë të mrekullueshëm, funerale madhështore dhe, së fundi, pavdekësi. Pavdekësia e vërtetë letrare është një emër i përjetshëm, kujtim i përjetshëm dhe dashuri.

Po, duket si një përrallë. Duket se ai njeri nuk bëri një vepër të vetme domethënëse, por ai prodhoi shumë poezi patriotike; ai jetoi, si të thuash, jashtë historisë, duke shijuar intrigat e kotësisë filiste... Kjo, natyrisht, mjafton për të pasur sukses, por tepër pak për të merituar admirimin e Heine-s dhe Dickens-it (meqë ra fjala: a nuk është Oliver Twist rosaku i shëmtuar, a nuk është Dorrit i vogël Thumbelina? ) dhe bëhu një shoqërues i domosdoshëm i kujtimeve tona të fëmijërisë.

Faqja e parë e dorëshkrimit të Sirenës së Vogël

A ishte ai një gjeni, ky shkrimtar i padëmshëm, pjellor, sentimental? Sido që të jetë, ai mbron iluzionet e fundit të shekullit të nëntëmbëdhjetë me një guxim të jashtëzakonshëm fiksioni, me një naivitet të palëkundur. Kush e di, nëse Andersen do të kishte qenë një burrë i kohës dhe i moshës së tij, nëse nuk do të kishte mbetur përgjithmonë një adoleshent provincial, ai mund të mos ishte në gjendje të shprehte hijeshinë e një mënyre shpirtërore të jetesës të bazuar në dashuri, virtyt dhe nder - koncepte të ndërlikuara dhe të qëndrueshme, si arkitektura e një qyteti të vjetër evropian ...

Universi i Andersen është po aq komod sa në një çerdhe: ka një lexues në tryezë, lodra në dysheme dhe një tufë shufrash pas pasqyrës.

Përralla shkruan një recetë të besueshme për një qetësues, si pikat e mbretit danez. Ajo thotë se asnjë lot nuk do të derdhet kot. Universi është njerëzor, vuajtja nuk është e pakuptimtë, dhe vetë jeta është një përrallë me një vazhdim të pafund, dhe vdekja nuk është e tmerrshme për ata që kanë shenja të mira për sjellje.

“Dhe Hjalmar pa një tjetër Ole Lukoye që nxitonte me shpejtësi të plotë dhe hipi mbi kalin e tij të vjetër dhe të vegjël. Disa i uli para tij, të tjerët pas tij; por së pari gjithmonë pyeti:

Cilat janë shenjat tuaja për sjelljen?

- Të mirët! u përgjigjën të gjithë.

- Me trego! tha ai.

Më duhej të tregoja dhe ata që kishin nota të shkëlqyera ose të mira, ai u ul para tij dhe u tregoi atyre një përrallë të mrekullueshme, dhe ata që kishin nota mesatare ose të këqija, pas tij, dhe këta duhej të dëgjonin përrallë e frikshme. Ata dridheshin nga frika, qanin dhe donin të hidheshin nga kali, por nuk mundën - menjëherë u ngjitën fort pas shalës.

"Por Vdekja është Ole Lukoye më i mrekullueshëm!" ka thënë Hjalmar. "Dhe unë nuk kam fare frikë prej tij!"

Katekizëm dhe pastiçeri! Receta për mbështjellës karamele. Mëshira është aromatik me marzipan, durimi lëshon thartirë karamele dhe vera është e hidhur...

Kështu, në mes të fëmijërisë sonë, përralla e Andersenit, një zhanër i modës së vjetër, i Vitit të Ri, shkëlqen me filozofinë e Krishtlindjes, unazat me xhingël të lirë dhe të ëmbël. Komploti është zbukuruar me topa të praruar dhe mollë dylli, dhe një yll i Krishtlindjeve shkëlqen në krye.

P.S:

Më shumë se njëzet vjet më parë, një vajzë e vogël i tha babait të saj se Thumbelina ishte shumë e trishtuar.

- Sa e trishtuar është kjo? - habiti babai, i cili për disa arsye imagjinoi se kuptonte shumë, veçanërisht në letërsi. Gjithçka përfundon mirë. Thumbelina martohet me mbretin e kukudhëve. Festim, vallëzim dhe gjithçka.

- Dhe ku është nëna e Thumbelinës? pyeti vajza me qortim.

Dhe babai joserioz - dhe ai isha unë - për herë të parë në jetën e tij kujtoi se me të vërtetë, gruaja e gjorë nuk kishte fëmijë, ajo shkoi te magjistarja e kështu me radhë - dhe pastaj fëmija ia vodhën; Si mund ta dinte ajo që Thumbelina është e gjallë, e lumtur dhe kërcen me kukudhët në një gropë? Epo, ai gënjeu, natyrisht, - që, thonë ata, nesër Thumbelina do t'i shkruajë një letër nënës së saj dhe do të shkojë ta vizitojë.

Është pothuajse e pashpjegueshme që vetë Andersen nuk u kujdes për asgjë të tillë - shumë më mirë! - shtoni.

Dhe pse e përzë vajzën tjetër nga përralla për këpucët e kuqe deri në atë pikë sa ajo i lutet xhelatit t'i presë këmbët?

Ose pse është keq dhe çfarë është një ofendim kaq i pafalshëm për princin që ata e pëlqyen atë në maskën e një bariu derrave, që e puthin jo për titull, por për cilësi personale - të paktën për zgjuarsi teknike?

Dhe pastaj lexova diku këtë histori - shpresoj jo plotësisht e vërtetë - se si pothuajse të gjithë fëmijët e Skandinavisë mblodhën një monedhë për t'i dhënë shkrimtarit të tyre të preferuar kutinë më të madhe në botë për ditëlindjen e tij. çokollata- si Andersen, duke dyshuar se ëmbëlsirat ishin helmuar, ua dërgoi mbesave të tij, - dhe disa ditë më vonë, duke u siguruar që vajzave t'u ndodhte asgjë e keqe, magjistari i mirë e mori kutinë prapa.

Dhe kuptova se ne nuk e duam Andersen - dhe nuk ka gjasa që të paktën një autor ia vlen të dashurohet si personazh i vërtetë - madje as përrallat e Andersen - por një përrallë për përrallat e tij.

Passhkrim:

Penda e detyron: pasi kishte dalë në mjellma, Andersen filloi të gugatiste dhe të trumbetonte më shpesh dhe më fort se më parë. Veprat e tij, si të thuash, të pjekura kërkojnë nga lexuesi të njëjtën pafajësi që më parë floke gri autori këmbënguli. I prishur - nuk do t'i vlerësojë të gjitha këto histori prekëse: ai ishte djali i një portieri, ajo është vajza e një gjenerali, por në sajë të një akuze, ai studioi jashtë vendit si arkitekt, pas kthimit u bë profesor (me sa duket i arkitekturës) dhe mori gradën dhe pas tij një tjetër, dhe, në fund:

“Mëshira nga lart u derdh mbi të dhe kur u bë këshilltar shteti, Emilia u bë këshilltare shtetërore, gjë që nuk befasoi askënd, sepse Jeta po shkon përpara, veçanërisht në Danimarkë…

Dhe këtu është një tjetër për një djalë fshatar, me nofkën Sidney - për shkak të disa problemeve me sistemin musculoskeletal. "Ai nuk u largua nga shtrati, por duart e tij ishin të shkathëta, dhe ai thurte me zell çorape leshi dhe madje edhe batanije, të cilat zonja e pronarit të tokës i lavdëroi dhe i bleu." Në Krishtlindje, zotërinjtë i dhanë Sidneyt një koleksion përrallash dhe ai ua lexonte prindërve në mbrëmje dhe zgjidhte histori të tilla që do t'ua zbusnin zemrat, sepse "jo vetëm duart, por edhe zemra dhe mendimet e të varfërve. janë ngurtësuar nga nevoja dhe puna e palodhur; ata nuk mund të tresin varfërinë e tyre, nuk mund të kuptojnë shkaqet e saj dhe, duke folur për të, irritoheshin gjithnjë e më shumë.

Dhe këtë, pra, Siden u lexoi atyre nga libri i tij i preferuar se pabarazia ekonomike është vetëm një masë e nevojshme pedagogjike: Zoti Zot detyrohet t'i drejtohet asaj për të larguar popullsinë e Tokës nga prirja për mosbindje; por, meqë ra fjala, Ai e rregulloi jetën tonë në atë mënyrë që, në fakt, lumturia nuk është në para.

Dhe kjo ideja e fundit doli të ishte aq i kuptueshëm sa babai dhe nëna Sydney (në fakt, emri i tij i vërtetë ishte Hans) qeshën me gëzim.

Një mësues shkolle kaloi pranë shtëpisë së tyre. Dhe ai pyeti arsyen e argëtimit. Dhe foli me Hansin.

Shtëpia në Odense (në cep të Hansjenssensstrade dhe Bangs Boder) ku Andersen kaloi fëmijërinë e tij

Dhe mësuesit dy herë në vit ftoheshin të darkonin në kështjellë. Dhe ai përfitoi nga rasti - "u tha zotërinjve se sa i rëndësishëm ishte libri që ata i dhanë djalit kishte fituar për të varfërit, çfarë efekti dobiprurës e kthjelltës kishin te të varfërit çdo dy përralla!"

Pronari i tokës i zhvendosur hipi në karrocë dhe personalisht i solli fëmijës së kujdesshëm "bukë të bardhë, fruta, një shishe lëng të ëmbël dhe - ajo që e kënaqi më shumë Hansin - një kafaz të praruar me një zog të vogël të zi. Sa ëmbël fishkëllente ajo!

Por në shtëpi ishte një mace. Dhe një ditë Hansi pa që macja ishte gati të sulmonte zogun. Dhe i dëshpëruar ai hodhi librin e tij të çmuar drejt maces.

Por macja megjithatë u hodh mbi gjoksin mbi të cilin qëndronte kafazi dhe e rrëzoi atë.

Dhe pastaj, në atë moment të tmerrshëm, ndodhi si vijon: Sean i vogël, një invalid i pafuqishëm, u hodh nga shtrati! goditi macen! shpëtoi zogun!

“Ai u shërua papritur. Ndodh ndonjëherë, i ka ndodhur edhe atij”.

A duhet të them? Është e kuptueshme dhe pa mend që të nesërmen Hansin e thirrën në kështjellë dhe që së shpejti zotërinjtë e mirë me shpenzimet e tyre e dërguan jashtë shtetit për të studiuar, studiuar dhe studiuar përsëri; pasurojeni kujtesën tuaj me njohuritë për të gjitha pasuritë që ka zhvilluar njerëzimi.

Sepse Zoti kujdeset edhe për fëmijët e të varfërve, veçanërisht në Danimarkë.

Tani Hansi kishte vetëm një dëshirë: të jetonte njëqind vjeç dhe një ditë të bëhej mësues shkolle.

“Sikur të mund të jetonim deri në këtë! - shpjeguan prindërit duke shtrënguar duart me njëri-tjetrin, sikur do të merrnin kungimin.

I plotë, pra triumfi përfundimtar i sheqerit mbi boronicat!

Thjesht mendoni se kjo shtrëngim duarsh u krijua nga i njëjti Andersen - Hans Christian - i cili dikur kishte gra të moshuara që donin të pinin vodka të lyer me të zezë - si shenjë simpatie për mbretin: vajza e tij është kaq e zemëruar, vdekje e sigurt për paditësit!

Figurinat prej porcelani të të cilëve e donin njëri-tjetrin derisa u thyen.

Dhe njeriu i ofroi hijes së tij një pije për vëllazërinë, dhe hijes (hija e emancipuar! një individ me adresa ligjore), i pafytyrë nga barazia, u përgjigj:

“Disa njerëz, për shembull, e kanë të pakëndshme të prekin letrën gri, të tjerëve dridhen nga të gjithë nëse i kaloni një gozhdë mbi gotë para tyre. Kjo është e njëjta ndjenjë që më pushton kur më thua “ti”... Nuk mund të të lejoj të më thuash “ti”, por unë vetë do të të them me dëshirë “ti”; në këtë mënyrë, dëshira juaj do të plotësohet të paktën gjysma.”

... Ishin shtatëmbëdhjetë përralla të tilla. Dhe, prandaj, njëqind e pesëdhjetë e tre - jo ashtu. Në mënyrë të padukshme dhe të shpejtë ra në ndjeshmëri të pandjeshme. Duke bindur veten dhe të gjithë se vdekja, në thelb - sipas në përgjithësi, - V afatgjatë, është më mirë se dashuria.

(Përshëndetje zonjës Jenny Lind, bilbil suedez, nga profesori dhe urdhërdhënësi!)

Sidoqoftë, edhe pas dyzetave ai ndonjëherë dilte me mendime jashtëzakonisht të suksesshme. Aftësi, siç thonë ata, nuk do të shpenzoni për pije.

Këtu është një burrë dëbore që qëndron në kopsht: sytë e tij janë fragmente tjegullash, goja e tij është një copëz grabujë. Dhe kopshti është rreth shtëpisë. Dhe në shtëpi, në bodrum, një sobë nxehet - dhe burrë dëbore mund të shohë përmes dritares: e zezë, hekur, në katër këmbë, me një bark të ndritshëm bakri.

"Burriku i dëborës u pushtua papritmas nga një dëshirë e çuditshme, sikur diçka të trazohej në të ... Çfarë i ndodhi, ai vetë nuk e dinte dhe nuk e kuptonte, megjithëse çdo person do ta kuptonte këtë, nëse, natyrisht, nuk është një burrë dëbore”.

Ende nuk e kuptoj! Ky është pasion. Dordoleci i gjorë tërbohet dhe murmuret. ("Kjo është një dëshirë kaq e pafajshme, pse të mos realizohet? Kjo është më e dashura ime, vetëm dëshirë! Ku është drejtësia nëse nuk realizohet? Më duhet të shkoj atje, atje, tek ajo ... Kapem pas saj me çdo kusht ...") Ai ëndërron dhe lëngon. Derisa, sipas ligjit të natyrës, në shkrirjen e parë nuk kthehet në lëng.

Vetëm diçka dhe gjithçka?

Jo, jo vetëm. Ka një epilog. Dhe përmban një të dhënë. Ky roman qesharak dhe gjithë të tjerët.

A e dini se çfarë mbeti nga burrë dëbore pasi u shemb? Diçka si shkop hekuri i përkulur; me sa duket, mbi këtë shufër, si të thuash, djemtë e ngritën në fillim të dimrit.

“Epo, tani e kuptoj ankthin e tij! tha qeni i lidhur me zinxhirë. "Ai kishte një poker brenda!" Kjo është ajo që trazoi tek ai! Tani gjithçka është zhdukur! Jashtë! Dil jashtë!

Psikanaliza dhe realizmi po pushojnë.

Etika e jetesës në përrallat e H.H. Andersen

Përrallat e Andersenit si fëmijë i kam lexuar:

Si ndihmoi Gerda Kaya

Rosa e shëmtuar mjellmë u bë befas,

Mbreti doli të ishte lakuriq

Njerëzit heshtën

Dhe djali u tha të vërtetën të gjithëve ...

Lexoni Andersen, fëmijë!

Këto histori janë kaq magjepsëse.

Dhe ndoshta do ta gjeni vetë përgjigjen:

Ku është gënjeshtra në përrallë, çfarë është aludimi

DHE " shokë të mirë mësim"

Si t'ua përcjellim fëmijëve bazat e botëkuptimit?

Sigurisht që fëmijët do t'i perceptojnë më së miri përmes përrallave.

G.Kh Andersen jetoi një jetë të vështirë plot vështirësi, poshtërime dhe vuajtje. Vetëm në fund të jetës së tij i erdhi njohja e plotë. Por aktualisht, fëmijët dhe të rriturit në të gjitha cepat e planetit i njohin dhe i duan përrallat e tij. Ditëlindja e tij festohet si Dita Ndërkombëtare e Librit për Fëmijë. Përmbledhja e veprave të këtij shkrimtari ka 10 vëllime, por ai hyri në historinë e letërsisë botërore si autor i tre përmbledhjeve me përralla. E veçanta e këtyre përrallave qëndron në faktin se fillimi i përrallave dhe veprimi i tyre zhvillohet në jeta e zakonshme, dhe objektet e zakonshme, bimët dhe kafshët fitojnë veçoritë njerëzore, mendja dhe gjuha. Andersen hapi kështu një botë të panjohur më parë për lexuesin e tij, duke zgjuar "ndjenja të mira" ndaj luleve dhe pemëve, një monedhë të konsumuar dhe një llambë rruge.

Një veçori dhe domethënie tjetër e Andersenit është se ai pa dhe këndoi bindshëm forcën e shpirtit të vajzave të brishta tokësore, si Gerda nga"Mbreteresha e bores""ose Elsa nga" mjellmat e egra ”, heroizmi dhe sakrifica vetëmohuese e të cilit i lënë në hije veprat edhe të heronjve të fuqishëm. Sepse ato kryhen nga foshnja të dobëta që nuk bien në sy, shpirtrat e të cilëve depërtohen dhe preken nga dashuria e madhe vetëmohuese, e cila mbart me vete zemrat e miliona fëmijëve.
Dhe, jo më pak e rëndësishme, përrallat e tij, madje edhe ato më të trishta dhe tragjike, kanë një veti të mahnitshme për të dhënë shpresë dhe për të shëruar shpirtin. Ato janë qesharake dhe prekëse dhe mund të punojnë mirë në mendjen dhe zemrën e fëmijëve.

Duke lexuar dhe diskutuar me fëmijët përrallat e Andersen-it, ju mund t'i njihni ata pa vëmendje dhe në mënyrë magjepsëse me bazat e të kuptuarit të botës.

Kështu, për shembull, përralla " Thumbelina ". Në fillim kishte një kokërr elbi, por "kjo nuk është një kokërr e thjeshtë, jo nga ato që mbjellin fshatarët në fushë ose u hedhin pulave", pastaj shfaqet një lule e mrekullueshme tulipani dhe më pas ...

Më ka goditur veçanërisht përralla Guri i mençurisë ". Kjo histori duhet lexuar me kujdes. Vetë përshkrimi i Pemës së Diellit dhe kështjellës janë plot simbolikë. Çdo rresht është i mbushur me kuptim të thellë. Përralla fillon me një përshkrim të Pemës Diellore, në majë të së cilës qëndronte një kështjellë kristali. Nga dritaret e saj kishte një pamje të të katër drejtimeve kardinal, dhe "e gjithë bota pasqyrohej në mure, gjithçka që ndodhte në tokë - dhe nuk kishte nevojë për gazeta". Në të jetonte një i urtë, i cili dinte "çdo gjë që një person mund të dijë ose të mësojë në tokë, u inicua në të gjitha zbulimet e së kaluarës, të tashmes dhe të së ardhmes" "Thesari më i madh tokësor ruhej në dhomën e fshehtë të kështjellës - libri i së vërtetës. Të gjithë mund ta lexojnë këtë libër, por vetëm në fragmente: në vende të tjera shkronjat kërcejnë para syve aq shumë sa është e pamundur të dallosh asnjë fjalë të vetme, dhe në të tjera ato janë aq të zbehta sa syri sheh vetëm një të pastër, të pashkruar. faqe. Sa më i mençur të jetë një person, aq më shumë mund të lexojë nga ky libër.” Por faqet e fundit librat e së Vërtetës mbetën faqe të zbrazëta për të urtin dhe për t'i lexuar, duhej gjetur "guri i mençurisë". I urti kishte pesë fëmijë: katër djem (shqisat njerëzore) dhe një vajzë (dija e drejtë). Babai “u foli fëmijëve për të mirën, të vërtetën dhe bukurinë, tha se prej tyre, nën presionin e rëndë të dritës, perlë"- guri i të urtëve. Djemtë shkojnë me radhë në botën njerëzore për të gjetur gurin e mençurisë, por dështojnë dhe gati sa nuk vdesin vetë. Pastaj vajza shkon në kërkim, por fillimisht tjerr një fije “më të hollë se ajo që tjerrë merimanga; ... vajza e lagu fillin me lot dhe filli u bë më i fortë se litari i spirancës. Ajo duhej ta mbante fort këtë fije që të mos devijonte dhe të mos kthehej prapa. Dhe vajza gjen gurin e filozofit. Mora çdo kokërr të vogël të së vërtetës që frynte në erë dhe e ruaja fort; E lashë të zhytet në aromën e gjithçkaje të bukur, që nuk është pak në tokë. Kam kapur çdo rrahje të zemrës njerëzore në emër të mirësisë dhe i kam futur në kokrra të së vërtetës. Unë sjell në shtëpi vetëm kokrra rëre, por të gjitha së bashku do të përbëjnë perlë që kërkoja: kam një grusht prej tyre!

Një përrallë tregon për pavdekësinë dhe realitetin e mrekullive"Liri". Kjo është historia e një lule blu që erdhi nga Egjipti i lashte petalet pa peshë të të cilit janë si krahët e molës. Me një lule të mrekullueshme ndodhin shumë transformime. Këtu janë kërcellet e saj të thara të kryqëzuara dhe të shtrira në fije. Nga fijet bëhen rroba që ngrohin në të ftohtë, duke dhënë freski në vapë. Por rrobat konsumohen. Sidoqoftë, një leckë është gjithashtu e përshtatshme për pastrim dhe pluhurosje. Dhe kur shndërrohet në pluhur, atëherë prej tij bëhet letra. Letra shndërrohet në libra - kontejnerë urtësie dhe drite. Dhe edhe nëse librat bien në zjarr, hiri dhe hiri që plehërojnë fushat përsëri lindin një mori lulesh blu. Gjithçka përsëritet nga fillimi. Kjo përrallë do t'u shpjegojë fëmijëve se asgjë në botë nuk zhduket pa lënë gjurmë, por thjesht ndryshon.

Andersen flet shumë poetikisht për pastërtinë shpirtërore, e cila është mbrojtja më e mirë kundër çdo të keqeje dhe magjie në përrallë " Mjellmat e egra". Përrallë "Rose e shëmtuar" ”pohon se një person sjell me vete të gjitha cilësitë e tij themelore. Të gjitha kursimet tona janë të përfshira në "vezë" - "Nuk ka rëndësi të lindësh në folenë e rosës nëse ke dalë nga një vezë mjellmë!"

Dhe ne " kukudh trëndafili“- se jemi të rrethuar nga shumë krijesa të padukshme nga të cilat është e pamundur të fshehësh asgjë. Ose, siç tha tregimtari: "madje edhe pas petalit më të vogël, është dikush që mund të tregojë për krimin dhe të ndëshkojë kriminelin".

Dhe sa poetikisht përshkruhen mendimet e mirënjohjes në përrallë "Ole rojtari i ziles”: “Sa shpesh njerëzit i dërgojnë falenderime të fshehta, të heshtura një personi që ka bërë diçka të bukur, të mirë; ky falenderim është i heshtur, por nuk shkon kot ... një falënderim të fshehtë e kap një rreze dielli, e cila më pas e vendos mbi kokën e bamirësit. Nëse ndodh që një komb i tërë i dërgon një falënderim të tillë një dashamirës të vdekur prej kohësh, një buqetë e ndritshme bie nga qielli mbi varrin e tij - një yll.

Andersen tregon për shpirtrat elementar në përrallë " Mermaid":
“... ajo pa një diell të pastër dhe disa krijesa transparente, të mrekullueshme që rrinin pezull mbi të në qindra. ... Ata nuk kishin krahë, por mbaheshin në ajër, të lehta dhe transparente. Sirena e vogël vuri re se ajo u bë e njëjtë, duke u shkëputur nga shkuma e detit.

te kush po shkoj? pyeti ajo, duke u ngritur në ajër dhe zëri i saj tingëllonte me të njëjtën muzikë të mrekullueshme.

Për bijat e ajrit! - iu përgjigjën krijesat e ajrit. “Edhe bijat e ajrit nuk kanë një shpirt të pavdekshëm, por ato vetë mund ta fitojnë atë për vete me vepra të mira. Fluturojmë drejt vendeve të nxehta, ku njerëzit vdesin nga ajri i nxehtë dhe sjellim freski. Ne përhapim aromën e luleve në ajër dhe u sjellim gëzim dhe shërim njerëzve. Për treqind vjet ne kemi bërë atë që mundemi dhe pastaj shpërblehemi me një shpirt të pavdekshëm…”

Leximi i përrallës "Galoshi i lumturisë" mund të mësoni për udhëtimet trup delikat: “Një rreze dielli përshkon njëzet milionë milje në vetëm tetë minuta e sekonda, por shpirti, edhe më i shpejtë se drita, mbulon hapësirat e gjera që ndajnë yjet. Është po aq e lehtë për shpirtin tonë të fluturojë distancën midis dy trupave qiellorë sa ne vetë arrijmë në shtëpinë fqinje. Dhe në të njëjtin vend për shpirtin dhe trupin e dendur: "Sidoqoftë, nuk ka asgjë për t'u shqetësuar për shpirtin - kur ai vepron në mënyrë të pavarur, gjithçka shkon mirë, dhe vetëm trupi ndërhyn në të dhe e bën atë të bëjë marrëzi."

Në thelb, çdo përrallë e Andersen-it ka një vlerë të madhe edukative dhe pohon fitoren e mirësisë dhe drejtësisë.

Sa zbulime të mahnitshme na presin në faqet e librave të këtij Tregimtari të Madh! Lexoni dhe rilexoni përrallat e Andersen me dhe pa fëmijë, për veten tuaj. Natyrisht, në përrallat e tij ka edhe vende të diskutueshme, por edhe ato lindin reflektim dhe diskutim.

Dhe një këshillë tjetër, kur lexoni përrallat e Andersen për fëmijët, duhet të mbani mend se shumë nga përrallat e tij u drejtohen të rriturve ose fëmijëve më të mëdhenj. Nuk do të jetë e saktë të lexoni gjithçka me radhë. Përrallat duhet të zgjidhen sipas moshës së fëmijës. Dhe zgjedhja është mjaft e madhe për të gjitha moshat.