Lexoni historinë Lisa e varfër. N.M. Karamzin "Liza e varfër": përshkrim, personazhe, analizë e veprës

Historia "Liza e varfër", e cila u bë një shembull i prozës sentimentale, u botua nga Nikolai Mikhailovich Karamzin në 1792 në botimin e Moskës Journal. Vlen të përmendet Karamzin si një reformator i nderuar i gjuhës ruse dhe një nga rusët më të arsimuar të kohës së tij - ky është një aspekt i rëndësishëm që na lejon të vlerësojmë më tej suksesin e tregimit. Së pari, zhvillimi i letërsisë ruse ishte i një natyre "kapëse", pasi mbeti pas letërsisë evropiane me rreth 90-100 vjet. Ndërsa në Perëndim ata shkruanin dhe lexonin me forcë dhe kryesore romane sentimentale, ode dhe drama klasike të ngathët po kompozoheshin ende në Rusi. Progresiviteti i Karamzin si shkrimtar konsistonte në "sjelljen" e zhanreve sentimentale nga Evropa në atdheun e tij dhe zhvillimin e një stili dhe gjuhe për shkrimin e mëtejshëm të veprave të tilla.

Së dyti, asimilimi i letërsisë nga publiku në fund të shekullit të 18-të ishte i tillë që në fillim ata shkruanin për shoqërinë si të jetonin, dhe më pas shoqëria filloi të jetonte sipas asaj që shkruhej. Domethënë, para tregimit sentimental, njerëzit lexonin kryesisht agjiografikë ose letërsi kishtare, ku nuk kishte personazhe të gjallë, asnjë fjalim të gjallë dhe heronjtë e historisë sentimentale - si Lisa - dhanë zonjat e shoqërisë skenar real jeta, një udhëzues për ndjenjat.

Karamzin solli historinë për Lizën e varfër nga udhëtimet e tij të shumta - nga 1789 në 1790 ai vizitoi Gjermaninë, Anglinë, Francën, Zvicrën (Anglia konsiderohet vendlindja e sentimentalizmit), dhe pas kthimit ai botoi një të re histori revolucionare në revistën tuaj.

"Liza e varfër" nuk është një vepër origjinale, pasi Karamzin e përshtati komplotin e saj për tokën ruse, duke e marrë atë letërsi evropiane. Nuk po flasim për një vepër specifike dhe plagjiaturë - histori të tilla evropiane kishte shumë. Për më tepër, autori krijoi një atmosferë autenticiteti të mahnitshëm duke e përshkruar veten si një nga heronjtë e tregimit dhe duke përshkruar me mjeshtëri mjedisin e ngjarjeve.

Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, menjëherë pas kthimit nga udhëtimi, shkrimtari jetoi në një vilë afër Manastirit Simonov, në një vend piktoresk dhe të qetë. Situata e përshkruar nga autori është reale - lexuesit njohën si rrethinat e manastirit ashtu edhe "Polgun Lizin", dhe kjo kontribuoi në faktin që komploti u perceptua si i besueshëm, dhe personazhet si njerëz të vërtetë.

Analiza e punës

Komploti i tregimit

Komploti i tregimit është dashuri dhe, siç e pranon autori, jashtëzakonisht i thjeshtë. Vajza fshatare Lisa (babai i saj ishte një fshatar i pasur, por pas vdekjes së tij ferma është në rënie dhe vajza duhet të fitojë para duke shitur punime artizanale dhe lule) jeton në prehrin e natyrës me nënën e saj plakë. Në një qytet që i duket i madh dhe i huaj, ajo takon një fisnik të ri, Erastin. Të rinjtë bien në dashuri - Erasti nga mërzia, i frymëzuar nga kënaqësitë dhe një mënyrë jetese fisnike, dhe Liza - për herë të parë, me gjithë thjeshtësinë, aromën dhe natyrshmërinë e një "personi natyror". Erast përfiton nga mendjemprehtësia e vajzës dhe e zotëron atë, pas së cilës, natyrisht, ai fillon të rëndohet nga shoqëria e vajzës. Fisniku niset për në luftë, ku humbet gjithë pasurinë me letra. Rruga për të dalë është të martohesh me një të ve të pasur. Lisa mëson për këtë dhe kryen vetëvrasje duke u hedhur në një pellg, jo shumë larg Manastirit Simonov. Autori, të cilit iu tregua kjo histori, nuk mund ta kujtojë Lizën e gjorë pa lot të shenjtë keqardhjeje.

Karamzin, për herë të parë midis shkrimtarëve rusë, lëshoi ​​konfliktin e një vepre me vdekjen e heroinës - siç, me shumë mundësi, do të kishte ndodhur në realitet.

Natyrisht, megjithë përparimin e historisë së Karamzin, heronjtë e tij ndryshojnë ndjeshëm nga njerëzit e vërtetë, ata idealizohen dhe zbukurohen. Kjo është veçanërisht e vërtetë për fshatarët - Lisa nuk duket si një grua fshatare. Nuk ka gjasa që puna e palodhur të ketë kontribuar që ajo të mbetet "e ndjeshme dhe e sjellshme"; nuk ka gjasa që ajo të zhvillojë dialogë të brendshëm me veten në një stil elegant dhe vështirë se do të jetë në gjendje të vazhdojë një bisedë me një fisnik. Sidoqoftë, kjo është teza e parë e tregimit - "edhe gratë fshatare dinë të duan".

Personazhet kryesore

Lisa

Heroina qendrore e tregimit, Lisa, është mishërimi i ndjeshmërisë, i zjarrtë dhe i zjarrtë. Inteligjenca, mirësia dhe butësia e saj, thekson autori, janë të natyrës. Pasi takoi Erastin, ajo fillon të ëndërrojë jo se ai, si një princ i pashëm, do ta marrë atë në botën e tij, por se ai do të ishte një fshatar ose bari i thjeshtë - kjo do t'i barazonte ata dhe do t'i lejonte ata të ishin së bashku.

Erast ndryshon nga Lisa jo vetëm në shenjë sociale, por edhe sipas karakterit. Ndoshta, thotë autori, e ka llastuar bota - ai bën një jetë tipike për një oficer dhe një fisnik - ai kërkon kënaqësi dhe, pasi e ka gjetur, ftohet drejt jetës. Erast është edhe i zgjuar dhe i sjellshëm, por i dobët, i paaftë për veprim - një hero i tillë shfaqet edhe në letërsinë ruse për herë të parë, një lloj "aristokrati i zhgënjyer nga jeta". Në fillim, Erast është i sinqertë në impulsin e tij të dashurisë - ai nuk gënjen kur i thotë Lizës për dashurinë, dhe rezulton se ai është gjithashtu viktimë e rrethanave. Ai nuk i qëndron provës së dashurisë, nuk e zgjidh situatën "si një burrë", por përjeton mundime të sinqerta pas asaj që ndodhi. Në fund të fundit, ishte ai që dyshohet se i tregoi autorit historinë për Lizën e varfër dhe e çoi në varrin e Lizës.

Erast paracaktoi paraqitjen në letërsinë ruse të një numri heronjsh të llojit "njerëz të tepërt" - të dobët dhe të paaftë për të marrë vendime kryesore.

Karamzin përdor " duke folur emrat" Në rastin e Lizës, zgjedhja e emrit doli të ishte "me fund të dyfishtë" Fakti është se letërsi klasike parashikonte teknika tipizimi dhe emri Lisa supozohej të nënkuptonte një personazh lozonjar, flirtues, joserioz. Ky emër mund t'i ishte dhënë një shërbëtoreje të qeshur - një personazh dinak komedi të prirur për të aventurat e dashurisë, nuk është aspak i pafajshëm. Duke zgjedhur një emër të tillë për heroinën e tij, Karamzin shkatërroi tipizimin klasik dhe krijoi një të ri. Ai ndërtoi një marrëdhënie të re midis emrit, karakterit dhe veprimeve të heroit dhe përshkroi rrugën drejt psikologizmit në letërsi.

Emri Erast gjithashtu nuk u zgjodh rastësisht. Nga greqishtja do të thotë "i bukur". Sharmi i tij fatal dhe nevoja për risi të përshtypjeve e joshën dhe e shkatërroi vajzën fatkeqe. Por Erasti do ta qortojë veten gjatë gjithë jetës së tij.

Duke i kujtuar vazhdimisht lexuesit reagimin e tij ndaj asaj që po ndodh (“Më kujtohet me trishtim...”, “Lotët më rrokullisen, lexues...”), autori e organizon rrëfimin në mënyrë që të fitojë lirizëm dhe ndjeshmëri.

Tema, konflikti i tregimit

Historia e Karamzin prek disa tema:

• Tema e idealizimit të mjedisit fshatar, idealiteti i jetës në natyrë. Personazhi kryesor është një fëmijë i natyrës, dhe për këtë arsye ajo nuk mund të jetë e keqe, imorale ose e pandjeshme. Vajza mishëron thjeshtësinë dhe pafajësinë për faktin se është nga një familje fshatare, ku ruhen vlerat e përjetshme morale.
• Tema e dashurisë dhe tradhtisë. Autori lavdëron bukurinë e ndjenjave të sinqerta dhe flet me pikëllim për dënimin e dashurisë, jo të mbështetur nga arsyeja.
• Tema është kontrasti midis fshatit dhe qytetit. Qyteti rezulton i keq, një forcë e keqe e madhe e aftë për të shkëputur një qenie të pastër nga natyra (nëna e Lizës e ndjen intuitivisht këtë forcë të ligë dhe lutet për vajzën e saj sa herë që shkon në qytet për të shitur lule ose manaferra).
• Tema " njeri i vogël" Autori është i sigurt se pabarazia sociale (dhe kjo është një vështrim i dukshëm i realizmit) nuk çon në lumturi për të dashuruarit me prejardhje të ndryshme. Kjo lloj dashurie është e dënuar.

Konflikti kryesor i tregimit është social, sepse është për shkak të hendekut midis pasurisë dhe varfërisë që dashuria e heronjve, dhe më pas heroinës, humbet. Autori lartëson ndjeshmërinë si vlerën më të lartë njerëzore, pohon kultin e ndjenjave në krahasim me kultin e arsyes.

Faqja aktuale: 1 (libri ka 43 faqe gjithsej)

Nikolai Mikhailovich Karamzin
E gjora Lisa

NIKOLAY KARAMZIN – SHKRIMTAR, KRITIK, HISTORIAN

"Lavdia e pastër, e lartë e Karamzinit i përket Rusisë" - ky është mendimi përfundimtar, i shprehur me vendosmëri dhe vendosmëri i Pushkinit. Ajo u ngrit pas shumë vitesh debatesh të ashpra dhe betejash polemike mbi veprat e reja të Karamzinit (kryesisht "Historia e Shtetit Rus", vëllimet e të cilave u botuan që nga viti 1818). proza ​​letrare dhe gazetaria 1790–1800. Pushkin gjithashtu mori pjesë në këto beteja, duke folur me pozicione të ndryshme, - në rininë e tij ai kritikoi ashpër Karamzin, dhe në të tridhjetat e mbrojti seriozisht dhe me këmbëngulje.

Karamzin vdiq në moshën gjashtëdhjetë vjeç. Prej tyre, gati dyzet iu dhanë në shërbim letërsi amtare. Ai filloi veprimtarinë e tij në prag të të Madhit revolucioni francez 1789, dhe përfundoi gjatë epokës së kryengritjes Decembrist. Koha dhe ngjarjet lanë gjurmë në besimet e Karamzinit, duke përcaktuar pozicionin e tij shoqëror dhe letrar, sukseset dhe gabimet e tij.

Puna e Karamzin është origjinale sepse ai mendoi thellë dhe në mënyrë të pavarur. Mendimi i tij lindi në një përgjithësim të tensionuar dhe të vështirë të përvojës së ngjarjeve të trazuara të jetës evropiane dhe ruse. Historia dhe moderniteti e kanë përballur njerëzimin, i cili ka hyrë në një epokë të re që nga fillimi i Revolucionit Francez, me konflikte të paprecedentë. Si e tashmja ashtu edhe e ardhmja dukeshin kërcënuese. Udhëtimi i njëzet e tre vjeçarit Karamzin nëpër Evropë, gjatë të cilit ai dëshmoi revolucionin në Francë, ishte një lloj universiteti që përcaktoi gjithë jetën e tij të ardhshme. Jo vetëm që ai u pjekur dhe u pasurua me njohuri dhe përvojë, por përshtypjet e tij formuan personalitetin e tij dhe, më e rëndësishmja, zgjuan mendimet e Karamzin dhe përcaktuan dëshirën e tij pasionante për të kuptuar se çfarë po ndodhte jo vetëm në atdheun e tij, por edhe në botë. Prandaj veprat e shkruara dhe të botuara pas kthimit në vendlindje ndriçohen me shkëlqim nga mendimi kërkues. Tash e tutje, shkrimtari i ri do të përpiqet t'u japë përgjigjet e tij pyetjeve me të cilat përballet njerëzimi - dhe rrjedhimisht edhe para tij. Natyrisht, reflektimet dhe zgjidhjet e propozuara ishin subjektive.

Bota artistike e krijuar nga Karamzin ishte e re, kontradiktore, jashtëzakonisht komplekse, moralisht ambicioze; ai shpalosi jetën shpirtërore aktive të një individi, e më pas të një populli të tërë, jetën moderne dhe historike. Ju nuk mund të hyni në këtë botë me paragjykime dhe ide të gatshme; ajo kërkon mirëkuptim dhe shpjegim. Kjo është arsyeja pse Karamzin u perceptua në mënyrë aktive për një shekull e gjysmë; Historia e studimit të veprës së tij karakterizohet nga zbaticat dhe rrjedhat: ai ose u lartësua ose u refuzua.

Kjo është arsyeja pse vlerësimi i Pushkinit për Karamzin është ende i rëndësishëm sot. Karamzin është e kaluara e letërsisë ruse, dhe më gjerë, e kulturës ruse. E kaluara duhet respektuar. Por për ta respektuar, duhet ta njohësh. Sot ne ende e njohim Karamzin shumë dobët. Nuk ka ende një koleksion të plotë, të komentuar të veprave të shkrimtarit. "Historia e shtetit rus" nuk është ribotuar plotësisht për rreth njëqind vjet. Vetëm tregimi "Liza e varfër" u ribotua sistematikisht, sipas të cilit ndodh njohja me Karamzin. Do të ishte e njëjta gjë nëse do ta gjykonim Pushkinin vetëm nga tregimi i tij "Agjenti i Stacionit"...

NË dekadat e fundit situata filloi të ndryshojë. Në vitin 1964, veprat e zgjedhura të Karamzinit u botuan në dy vëllime, të cilat përfshinin poezi, tregime, "Letra të një udhëtari rus", kritike dhe vepra gazetareske, fragmente nga vëllimi i dhjetë dhe i njëmbëdhjetë i "Historisë së Shtetit Rus" (për Ivan të Tmerrshëm dhe Boris Godunov). Në vitin 1966, në serinë "Biblioteka e Poetit", takimi i plotë poezi nga Karamzin. Në 1980 dhe 1982 (në shtëpinë botuese Pravda) u botuan "Letrat e një udhëtari rus". Në serialin " Monumentet letrare“Letrat e një udhëtari rus” të komentuara me kujdes po përgatiten për herë të parë. Disa vepra interesante për jetën dhe veprën e Karamzin.

E megjithatë ne i jemi borxhli shkrimtarit, kritikut, publicistit, historianit të madh rus.

1

Nikolai Mikhailovich Karamzin lindi më 1 dhjetor 1766 në pronën e babait të tij pranë Simbirsk. Shkrimtari i ardhshëm e kaloi fëmijërinë e tij në brigjet e Vollgës - këtu ai mësoi të lexonte dhe të shkruante dhe filloi të lexonte herët, duke përdorur bibliotekën e babait të tij. Mjeku i familjes - një gjerman - ishte edukator dhe mësues i djalit, dhe ai i mësoi atij gjuhën gjermane.

Për të vazhduar shkollimin, djali katërmbëdhjetë vjeçar u dërgua në Moskë dhe u dërgua në një shkollë private me konvikt për profesorin e universitetit Schaden. Schaden studioi në programin universitar të shkencave humane, vendin kryesor në të e zinin gjuhët. NË Vitin e kaluar Gjatë qëndrimit në konvikt, Karamzin dëgjoi leksione në universitet, për të cilat ai mbajti një kujtesë të mirë. Vitet e studimit u shënuan nga vetë-edukimi intensiv - Karamzin lexonte ende shumë, ishte i vetëdijshëm për letërsinë moderne gjermane, franceze dhe angleze.

Pasi mbaroi studimet në konvikt, Karamzin mbërriti në Shën Petersburg. Këtu ai takoi të afërmin e tij I.I. Dmitriev.

Si një çështje rutinë, fëmijët fisnikë hynë në shërbimin ushtarak - dhe Karamzin hyri në një nga regjimentet më të mirë të rojeve. Por shërbimi ushtarak nuk e tërhoqi të riun - edhe në konvikt ai tregoi një prirje për ndjekjet letrare dhe i vazhdoi ato në Shën Petersburg. Në 1783, u shfaq në shtyp përkthimi i parë Karamzin i idilit të poetit zviceran Gesner, "Këmba prej druri". 1
Në idilin e Gesner, Karamzin u tërhoq nga imazhi i jetës ideale të lumtur të zviceranëve në një republikë të lirë. “Liri, kjo liri më e dashur e bën të lumtur gjithë vendin”, lexojmë në përkthim. Për më shumë informacion rreth kësaj, shihni: Cross O. Varietetet e idilit në veprat e Karamzin. – Në librin: shek.XVIII. Koleksioni 8. L., 1969.

Vdekja e babait të tij ndryshoi papritur fatin e tij: më 1 janar 1784, ai dha dorëheqjen dhe u lirua nga ushtria me gradën toger. Karamzin nuk shërbeu më dhe e kaloi tërë jetën e tij vetëm në punë letrare.

2

Pasi organizoi punët e tij në Simbirsk, Karamzin erdhi në Moskë në 1784. Bashkatdhetari i Karamzin - mason dhe përkthyesi I. P. Turgenev - e pranoi atë në lozhën masonike, e prezantoi me mikun e tij, edukatorin kryesor rus dhe botuesin e librave Nikolai Novikov, afrimi i të cilit me të cilin pati një efekt të dobishëm për shkrimtarin aspirues.

Në vitet 1780. Novikov botoi vazhdimisht një numër revistash: "Drita e mëngjesit", "Edicioni i Moskës", "Shtesë në Moskovskie Vedomosti", "Leximi për Fëmijë" etj., dhe redaktoi gazetën "Moskovskie Vedomosti". Por biznesi i tij kryesor ishte botimi i trillimeve - ruse dhe të huaja në përkthim, vepra mbi filozofinë, historinë, sociologjinë, librat shkollorë, librat për ekonominë shtëpiake dhe çështjet ekonomike, "libra shërues" dhe manualë të ndryshëm mjekësorë.

Pasioni i Novikovit për mësimet masonike "për vëllazërinë e të gjithë njerëzve" e çoi atë në rendin mason. Duke ndarë konceptet morale të masonëve, idetë e tyre për vetë-edukim, ai, megjithatë, u distancua nga kërkimet mistike të "vëllezërve", përçmoi ritualizmin absurd të masonëve dhe u përpoq të përdorte rendin dhe fondet e tij për të tijën. qëllime edukative dhe filantropike. Kështu, në veçanti, u krijua Kompania e Shtypshkronjës. Duke e gjetur veten në botimin e librit të Novikov dhe rrethin mason, Karamzin u interesua për çështjet dhe çështjet letrare edukim moral. Duke hyrë në jetë, ai u përpoq të kuptonte se cili është qëllimi i një personi, çfarë duhet të përcaktojë veprimet e tij dhe qëllimin e jetës. Karamzin ishte i lidhur me masonët nga viti 1785 deri në 1789. Në të njëjtën periudhë ai u afrua me A. Petrov. I. I. Dmitriev e karakterizon Petrov dhe miqësinë e tij me Karamzin si më poshtë: "Ai ishte i njohur me gjuhët e lashta dhe të reja me një njohuri të thellë të fjalës ruse, ai ishte i talentuar me një mendje të thellë dhe një aftësi të jashtëzakonshme për kritikë të shëndetshme ... Karamzin ra në dashuri me Petrov, megjithëse nuk ishin ata janë të ngjashëm me njëri-tjetrin në gjithçka: njëri është i zjarrtë, i sinqertë dhe pa më të voglin biliare; tjetri është i zymtë, i heshtur dhe ndonjëherë tallës. Por të dy kishin një pasion të barabartë për dijen, për eleganten; kishte të njëjtën forcë në mendje, të njëjtën mirësi në zemër; dhe kjo i detyroi ata të jetonin për një kohë të gjatë në harmoni të ngushtë nën një çati...” Karamzin vajtoi vdekjen e hershme të shokut të tij në esenë “Lule mbi varrin e Agathonit”. 2
Dmitriev I.I. Soch., vëll 2. Shën Petersburg, 1893, f. 26.

Interesimi për njeriun, mendjen dhe pasionet e tij, problemet e edukimit, përcaktimi i qëllimit të jetës dhe rolit në shoqëri janë karakteristikë e asaj kohe. Ata pushtuan mendjet e teologëve dhe masonëve, shkrimtarëve sentimentalistë dhe iluministë dhe ishin në qendër të vëmendjes së filozofëve iluministë - Diderot, Helvetius dhe Holbach, veprat e të cilëve për njeriun, natyrën dhe mendjen u përkthyen dhe u botuan në Rusi.

Autoriteti letrar dhe moral i Novikov ishte i madh. Karamzin gjithashtu e trajtoi atë me respekt të thellë. Vlen të kujtohet se në mendjet e bashkëkohësve, aktivitetet e Novikov - edukator dhe mason, botues i revistave, shkrimtar, "tipograf" - ishin të ndërlidhura me aktivitetet e Franklin - edukator dhe mason, shkencëtar dhe shkrimtar, "tipograf" dhe politikan. Një nga veprat kushtuar Novikov thotë: "Dy njerëz që vepruan në të njëjtën kohë në të dy hemisferat e tokës, për të njëjtin qëllim - Franklin dhe Novikov". 3
Shih: Sipovsky V. V. N. M. Karamzin, autor i "Letrat e një udhëtari rus". Shën Petersburg, 1899, f. 18 (Shtojca).

Karamzin theksoi afërsinë e tij me Novikovin në letrat (1786) drejtuar filozofit, teologut, poetit dhe autorit të veprave moralizuese të famshme zvicerane, Lavater.

Njëri prej tyre thotë se Novikov tani “nuk dëshiron të shkruajë më asgjë; ndoshta sepse gjeti një mjet tjetër dhe më të besueshëm për të qenë i dobishëm për atdheun e tij”. 4
Korrespondenca midis Karamzin dhe Lavater. Raportuar nga Dr. F. Waldman. Përgatitur për shtyp nga J. Grot. Shën Petersburg, 1893, f. 20–21.

"Mjetet më të besueshme" të Novikov janë aktivitetet botuese, botimi i qindra librave me qëllim edukimin e bashkatdhetarëve të tij. Novikov i mësoi të riut kërkues dhe punëtor Karamzin për këto "mjete të besueshme". Më 1786, ai i besoi atij përkthimin e veprës së shkrimtarit-teolog gjerman Sturm, “Biseda me Zotin, ose Reflektime në mëngjes në çdo ditë të vitit”.

Libri i Sturm është moral dhe fetar, por origjinaliteti i tij qëndron në faktin se ai dukej si model vepra XVIII c., detyra e të cilit ishte të mësonte një person të "reflektonte" për veten e tij, për natyrën e tij, përgjegjësitë e tij, detyrën e tij.

Fati e afroi Karamzinin me "tipografin" rus Novikov. Duke zbatuar urdhrat e Novikov, duke jetuar në një shtëpi të madhe Novikov (aty ishte vendosur edhe shtypshkronja e Shtypshkronjës), Karamzin, natyrisht, u njoh me revistat dhe librat që botoi iluministi. Novikov, i cili tërë jetën e tij ia nënshtroi shërbimit ndaj atdheut, një njeri që u bëri shumë të mira njerëzve, i shërbeu Karamzinit si një shembull i asaj që ai duhet të ishte njeri i vërtetë. Aktivitetet e të riut në qendrën arsimore jo vetëm që e lejuan atë të fitonte përvojë gazetareske, por gjithashtu e mësoi atë të ndiqte vazhdimisht letërsinë evropiane.

Novikov besonte në aftësitë e Karamzin, ai ishte i impresionuar nga qëndrimi serioz i të riut ndaj letërsisë, kërkim moral, dëshira e tij për të përfituar njerëzit. Në 1787, ai tërhoqi Karamzin dhe mikun e tij, "dashnorin" e ri të talentuar Alexander Petrov, për të redaktuar, ose më mirë, për të përgatitur numrat e revistës "Leximi i fëmijëve". Të dy redaktorët zhvilluan programin për çdo numër në përputhje me udhëzimet e botuesit dhe e shpërndanë veprën mes tyre. Pjesa më e madhe e revistës përbëhej nga përkthime. Karamzin, në veçanti, përktheu pesëmbëdhjetë tregime të shkurtra nga shkrimtari francez Zhanlis nën titullin e përgjithshëm "Mbrëmjet e vendit", pjesë e poemës së poetit anglez Thomson "The Seasons". Në "Leximi për fëmijë" Karamzin botoi si poezitë e tij të para ashtu edhe eksperimentet në prozë: tregimin "vërtet ruse" të drejtuar nga komploti "Eugene dhe Julia" dhe miniaturën lirike "Ec". Pjesa e fundit tashmë parashikoi stilin e ardhshëm të shkrimtarit - autobiografinë, interesin për jetën shpirtërore, dashurinë për natyrën, stilin emocional të tregimit.

Në të njëjtin vit, Karamzin përfundoi përkthimin e tragjedisë së Shekspirit "Julius Caesar" (puna filloi në 1786) dhe ia dorëzoi Novikovit, i cili e botoi menjëherë librin.

Botimi i “Jul Cezarit” shquhet edhe për parathënien e përkthyesit. Kohët e fundit është vërtetuar se Karamzin e ka përkthyer tragjedinë jo nga Përkthimi në frëngjisht Letourner, dhe nga gjermanishtja, kryer nga profesor Eschenburg (një mik i Lessing). Në parathënie, Karamzin përdori disa vërejtje domethënëse nga Wieland nga artikulli i tij "Shpirti i Shekspirit" (1773). 5
Shih: Kafanova O. B. “Julius Caesar” nga Shekspiri përkthyer nga N. M. Karamzin. – Letërsia ruse, 1983, nr 2.

Duke i shpjeguar lexuesit rus kuptimin e inovacionit artistik të Shekspirit, Karamzin shprehu edhe admirimin e tij personal për talentin e fuqishëm të këtij shkrimtari. Shekspiri, sipas Karamzin, me gjithë krijimtarinë e tij hodhi poshtë "rregullat" e vendosura në art nga klasicizmi, dhe kjo është madhështia e tij. Shekspiri formoi idealin e Karamzinit për një artist-gjeni të lirë, i cili hodhi poshtë të gjitha rregulloret. Besnikëria ndaj natyrës, e vërteta e jetës me gjithë diversitetin e saj, demokracia dhe gjerësia e interesave; aftësia për të parë poezinë në të zakonshmen, te një person i çdo statusi shoqëror. Dhe gjëja më e rëndësishme për Shekspirin është filozofia e tij për njeriun dhe aftësia e tij në krijimin e personazheve. Në secilin personazh - mbreti dhe këpucari, komandanti dhe shakaja - ai zbulon, para së gjithash, personin, duke i lejuar shikuesit dhe lexuesit të shohin jetën më të thellë të zemrës, pasionet e gjalla që e gjallërojnë një person ose e mundojnë atë. shpirt. "Pak shkrimtarë," shkruante Karamzin, "kanë depërtuar aq thellë në natyrën njerëzore sa Shekspiri; Pakkush i dinte aq mirë të gjitha burimet e fshehta të njeriut, motivet e tij më të thella, veçoritë e çdo pasioni, çdo temperamenti dhe çdo lloj jete, sa ky piktor i mahnitshëm.”

Përkthimi i "Julius Caesar" dhe parathënia e tij janë dëshmi e qartë e formimit të shpejtë të talentit të Karamzin. Edukimi i gjerë, njohuritë e thella dhe serioze kontribuan në shfaqjen e talentit dhe ndihmuan në zhvillimin e pavarësisë. Kjo u reflektua në zgjedhjen e një përkthimi tjetër - tragjedinë e Lessing "Emilia Galotti", të cilën Karamzin e bëri për teatrin e Moskës. Tragjedia e Lessing u luajt nga artistët e Moskës për shumë vite. Novikov e botoi atë në 1788.

Në 1787, Karamzin shkroi poemën e tij të parë të programit të madh, "Poezia", ​​të cilën e botoi në "Leximi i Fëmijëve" (1789). Ai zbulon kuptimin e Karamzinit për rolin e poezisë në historinë e njerëzimit. Koncepti i përgjithshëm poeti njëzet vjeçar, i lexuar nga librat e filozofëve-teologëve, pohoi origjinë hyjnore poezi. Por gjëja kryesore në poezi është besimi në thirrjen shoqërore të poezisë. “Në të gjitha, në të gjitha vendet, Poezia e Shenjtë ishte Mësuesja e njerëzve, ishte lumturia e tyre.” Ajo i bëri njerëzit më të mirë, i frymëzoi ata për vepra të mëdha:

Omir i përshkroi heronjtë në poezitë e tij -
Dhe i riu i zjarrtë grek, duke u thelluar në këngën e tij,
Ai bërtiti i gëzuar: “Unë do të jem Akili!
Do derdh gjakun tim, do vdes për Greqinë!”.

Historia e ka vërtetuar misionin e lartë shoqëror, moral e patriotik të poezisë. Kjo është arsyeja pse Karamzin vjen në bindjen se thirrja e tij është t'i shërbejë letërsisë ruse. Rusia sapo ka filluar të krijojë letërsinë e saj. Në një letër drejtuar Lavater, Karamzin u ankua për varfërinë e letërsisë ruse: "Nuk mund t'i jap vetes kënaqësinë të lexoj shumë në gjuhën time amtare. Jemi ende të varfër me prozatorë. Kemi disa poetë që ia vlen të lexohen. I pari dhe më i miri prej tyre është Kheraskov. 6
Korrespondenca midis Karamzin dhe Lavater, f. 20.

Në të vërtetë nuk kishte pothuajse asnjë prozator. Por kishte poetë të talentuar (dhe më të mëdhenj se Kheraskov). Kishte tashmë Derzhavin i madh - Karamzin, me sa duket, nuk e njeh ende - vetëm tre vjet më vonë ai do ta quajë "poeti ynë i parë". Mendimi i Karamzin është subjektiv. Ai nuk vuri re jo vetëm Derzhavin, por edhe Fonvizin, fama e të cilit ishte veçanërisht e zhurmshme pas prodhimit të komedisë "The Minor" në Shën Petersburg dhe Moskë. 7
Dihet që Karamzin ishte i pranishëm në shfaqjen e parë të "The Minor" dhe, për këtë arsye, dëshmoi suksesin e jashtëzakonshëm të komedisë. Mbrapa një kohë të shkurtër u botua tri herë në Rusi dhe u përkthye menjëherë në gjermanisht dhe u botua në Vjenë.

Qëndrimi në Shoqërinë Miqësore dhe puna në qendrën arsimore Novikov kontribuan në vetëvendosjen e Karamzin. Sipas dëshmisë së mikut të tij, poetit I. I. Dmitriev, ishte këtu që "filloi edukimi i Karamzin, jo vetëm si autor, por edhe si moral. Në shtëpinë e Novikovit ai pati mundësinë të bashkëvepronte me një rreth njerëzish dinjitoz, të bashkuar nga miqësia dhe iluminizmi. 8
Dmitriev I.I. Soch., vëll 2. Shën Petersburg, 1893, f. 25, 26-27.

Karamzin ndihej gati për punë të pavarur letrare dhe revistash. Por para kësaj, ai ishte i vendosur të bënte udhëtimin. Ishte e nevojshme si për të përfunduar edukimin e tij, ashtu edhe për të testuar ato ide dhe të vërteta që Karamzin mësoi nga veprat e shkrimtarëve dhe filozofëve. Udhëtari rus shpresonte se ai do të merrte përgjigje për pyetjet e tij personalisht nga ata veprat e të cilëve ai lexoi, duke pritur me guxim të takohej me Lavater dhe Herder, Gëte dhe Bartholemi, Kant dhe Wieland. Supozimet dhe shpresat u realizuan...

Largimi nënkuptonte edhe një shkëputje nga shoqëria masonike. Duke respektuar njerëzit që sinqerisht u bënin mirë njerëzve dhe ishin të angazhuar në përmirësimin moral, ai me vendosmëri nuk e pranoi "ritualizmin qesharak" të lozhës masonike. Karamzin paralajmëroi miqtë e tij nga Moska se ai "nuk do të vazhdojë të marrë pjesë në takimet e tyre". Përgjigja e tyre, kujtoi Karamzin më vonë, "ishte e favorshme: ata u penduan, por nuk u përmbajtën dhe më dhanë drekën si lamtumirë".

Në mesin e majit 1789, shkrimtari rus njëzet e tre vjeçar Nikolai Karamzin u nis për një udhëtim të gjatë nëpër Evropë përmes Tverit, Shën Petersburgut dhe Rigës.

3

Pasi kishte vizituar Prusinë, Saksoninë, Zvicrën, Francën dhe Anglinë, Karamzin u kthye në atdheun e tij në shtator 1790. Ai u kthye me një firmë me vendim publikoni revistën tuaj duke filluar nga viti i ri. Gjatë një qëndrimi të shkurtër në Shën Petersburg, ai u takua me Derzhavin. Një gazetar aspirant (botues reviste), një udhëtar i veshur elegant tërhoqi vëmendjen e poetit të famshëm, i pëlqenin tregimet e zgjuara për atë që pa në Evropë; ai premtoi se do t'i dërgonte poezitë e tij të reja në revistën e tij.

Karamzin zgjodhi Moskën, e cila ishte e njohur për të, si vendin e veprimtarisë së tij. Padyshim që këtë e lehtësuan jo vetëm lidhjet miqësore, por edhe ato biznesore të krijuara edhe para udhëtimit.

Vendimi për t'u bërë botues i një reviste me një drejtim specifik letrar dhe filozofik ishte një akt shoqëror i rëndësishëm i shkrimtarit aspirant. Duke ndjekur shembullin (i vetmin!) të Novikov, Karamzin refuzon ndonjë Shërbimi civil- Ai nuk dëshiron të jetë zyrtar. Ai, gazetar dhe shkrimtar, e vlerëson pavarësinë. Ai ndau mendimin e bashkëkohësit të tij S. Glinka, i cili e pa meritën kryesore të Novikov, "përpara kohës së tij", në faktin se ai "lëvizi shoqërinë pas tij dhe e mësoi atë të mendojë". 9
Glinka S.N. Shënime. Shën Petersburg, 1895, f. 13.

Karamzin gjithashtu planifikoi të ndiqte këtë rrugë. Ai shkroi se “në Rusi, letërsia mund të jetë edhe më e dobishme se në vendet e tjera: ndjenja tek ne është më e re dhe më e freskët; ajo që është e këndshme ka një efekt më të fortë në zemër dhe sjell më shumë fryte. Sa fisnike, sa ngushëlluese është të ndihmosh edukimin moral të një populli kaq të madh dhe të fortë si rusët”.

Zgjedhja e veprimtarisë së tij nga Karamzin u ndikua drejtpërdrejt nga koha - koha e përhapjes së gjerë të ideve të Iluminizmit dhe, siç dukej në 1790-1792, mishërimi në jetë i të vërtetave të mëdha të shpallura nga filozofët; një kohë kur «ligjet e arsyes shpallen publikisht». Koha kërkonte shërbim publik aktiv: “...lum ai i vdekshëm që në kohën e shkurtër të jetës së tij, arriti të largojë të paktën një iluzion të errët të mendjes njerëzore, arriti t'i afrojë njerëzit me burimin e të gjitha të vërtetave me një hapi, arriti të mbillte qoftë edhe një kokërr të vetme të frytshme virtyti me dorën e dashurisë në zemër të ndjeshme dhe përshpejtoi rrjedhën e arritjes universale!”

Karamzin sinqerisht u përpoq t'i nënshtronte aktivitetet e tij këtij qëllimi fisnik. Botimi i Gazetës Moskë duhej të ndihmonte në përshpejtimin e përparimit të "arritjes mbarëbotërore". Kjo përcaktoi programin e revistës - ai përfshinte materiale ruse dhe evropiane perëndimore: lexuesi rus supozohej të mbahej i përditësuar me jetën ideologjike të epokës.

Vendimi i Karamzin për të botuar revistë letrare, detyra e të cilit do të ishte përhapja e iluminizmit dhe "shpërndarja e gabimeve", ishte padyshim i guximshëm. Pas shtypjes brutale të kryengritjes fshatare nën udhëheqjen e Pugachev (1775), Katerina II ndryshoi rrënjësisht politikën e saj. Ajo e shpalli veten një "pronar tokash të Kazanit", duke theksuar kështu interesat e përbashkëta të pronarëve të tokave dhe autokratit. Në vitet 1780. ajo nuk flirtonte më me iluministët, nuk u përpoq të bindte nënshtetasit e saj se një monark i ndritur sundonte në Rusi. Revolucioni Francez, i cili filloi në 1789, e frikësoi Katerinën II - qeveria e saj filloi të persekutonte figurat kryesore (Fonvizin, Knyazhnin), të ndalonte botimin e librave "të dyshimtë" dhe të mbyllte revistat. Në kushtet kur filloi persekutimi i Novikovit, kur iu hoq shtypshkronja, kur po përgatitej arrestimi i tij, Karamzin vendosi të zinte vendin e një gazetari dhe botuesi në fushën publike.

Në nëntor 1790, në Moskovskie Vedomosti, Karamzin botoi një njoftim për botimin e revistës mujore të Moskës duke filluar nga janari, në të cilën ai përshkroi shkurtimisht programin e saj të ardhshëm, duke paralajmëruar lexuesit për natyrën thelbësisht anti-masonike të botimit të tij. Ish-miqtë masonë dënuan ashpër "Vëllain Ramsay" për këtë. Karamzin nuk u tërhoq, i qëndroi besnik planeve të tij dhe vazhdoi të përgatiste numrat e ardhshëm të Gazetës Moskë. Veprat e shkrimtarëve rusë zinin një vend të rëndësishëm në to. Karamzin arriti të tërheqë shumë poetë të talentuar. Ky është poeti i vjetër më autoritar M. M. Kheraskov dhe i famshëm Derzhavin. U përgjigjën gjithashtu shkrimtarët e rinj të talentuar I. I. Dmitriev. Yu. A. Neledinsky-Meletsky, N. A. Lvov, S. S. Bobrov dhe të tjerë.

Por shumica e veprave të botuara në Gazetën e Moskës i përkisnin vetë Karamzinit. Ai botoi një pjesë të konsiderueshme të "Letrat e një udhëtari rus", disa tregime ("Liza e varfër", "Liodor", "Natalia, vajza e Boyarit"), miniatura në prozë lirike ("Fshati", "Frol Silin, Njeriu dashamirës". ”, etj.), Botoi poezitë e tij, veproi si recensues i librave dhe dramave ruse dhe të huaja dhe si përkthyes. Ishte Gazeta e Moskës ajo që i solli famë dhe lavdi prozatorit Karamzin. Vetë Derzhavin e përshëndeti dhe e bekoi.

Në 1794 Karamzin, pasi kishte mbledhur prozën e tij dhe vepra poetike nga revista, i botoi si libër më vete, i cili u prit me entuziazëm nga publiku lexues.

U njohën edhe lexuesit e revistës letërsi e huaj: me fragmente nga veprat e Sterne (“Udhëtimi sentimental” dhe “Jeta e Tristram Shandit”), tregimi i Marmontelit, përkthimi i poezive të Osianit, skena individuale nga poezia “Sakontala” (“Shakuntala”) e poetit indian Kalidasa etj. Botuar në seksionin "Përzierje" "shaka" - Fakte interesante dhe ngjarje nga biografitë e figurave të ndryshme - të kaluarën dhe të tashmen, "veçanërisht nga jeta e shkrimtarëve të rinj të lavdishëm", artikuj edukativë ("Diçka rreth mitologjisë", "Solomon Gesner", etj.), Përmbajtja antimasonike, një detajuar rrëfim për jetën dhe aventurat e një aventurieri të famshëm të shekullit XVIII Cagliostro etj.

Por, ndoshta, burimi kryesor i informacionit për jetën ideologjike vendet evropiane dhe para së gjithash, Franca revolucionare u përfaqësua nga seksione të përhershme në revistën - "Për librat e huaj" dhe "Performanca pariziane". Ishte këtu që pozitë publike Karamzin, qëndrimi i tij ndaj revolucionit francez. Karamzin i rekomandoi lexuesit rus veprën e Volney, një pjesëmarrës aktiv në revolucion, "Rrënojat, ose Reflektime mbi Revolucionet e Perandorisë" dhe librin e Mercier "Mbi Jean-Jacques Rousseau". 10
Duke anashkaluar censurën, Karamzin jep një titull të shkurtuar të librit; titulli i tij i plotë: “Rreth J.-J. Ruso, një nga shkrimtarët kryesorë që përgatiti revolucionin”.

I kujdesshëm ndaj censurës, Karamzin i karakterizoi shkurtimisht por shprehimisht si "veprat më të rëndësishme të letërsisë franceze në vitin e kaluar".

Rishikimet e shfaqjeve pariziane e transportuan lexuesin rus në atmosferën ideologjike të qytetit, në të cilin ngjarjet e revolucionit u zhvilluan me shpejtësi. Shqyrtohet në detaje drama e Monvelit "Viktimat e burgosura në një manastir", e cila tregonte për veprimet e ndyra të murgjve. U raportua se “Hija e Kontit Mirabeau u luajt në teatrin italian. Një nga udhëheqësit e revolucionit u bë heroi i shfaqjes, në të cilën "ky folës i lavdishëm flet me njerëzit e mëdhenj të antikitetit".

Propaganda e veprave akute politike në vitet kur ndodhën ngjarje të trazuara në Francë dëshmon për vëmendjen e thellë të Karamzinit ndaj këtyre ngjarjeve. Është gjithashtu e rëndësishme që ai kurrë nuk e dënoi revolucionin në faqet e revistës së tij.

Karamzin nuk kishte frikë të prekte çështjet ruse. Para së gjithash, duhet të them për pozicionin e shkrimtarit të ri në lidhje me represionet politike që filloi të kryente Katerina II: në 1790, Radishchev u arrestua për librin e tij "Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë", i cili u lejua. me censurë. Në 1792, me dekretin e saj, Novikov u arrestua. Në këto rrethana, Karamzin botoi poezinë "Për mëshirë" në Gazetën e Moskës, në të cilën ai i bëri thirrje perandoreshës që të mos dënonte Novikov. Në poemë, Karamzin parashtron konceptin e tij të sundimit autokratik. Poema është strukturuar si një listë e kushteve që sigurojnë paqen në vend dhe dashurinë për monarkun: "Përderisa një qytetar i kënaqur mund të flejë pa frikë", "Për sa kohë t'u japësh liri të gjithëve dhe të mos errësosh dritën në mendjet e tyre; Ndërsa prokura për popullin duket në të gjitha punët tuaja...”

Botimi i poemës gjatë periudhës së reagimit rus, gjatë viteve të Revolucionit Francez, ishte padyshim një akt i guximshëm qytetar. Karamzin e kuptoi këtë. Ai e dinte se duhej të kishte kujdes: që të mos ndalohej poezia, u detyrua të hiqte dy vargje - "Derisa të harrosh të drejtën me të cilën lind një person", duke i zëvendësuar me të tjera: "Për sa kohë të kënaqesh. e drejta e një nëne...”.

4

Përmbajtja e Gazetës së Moskës për 1791 dhe 1792. zbuloi më qartë themelet e botëkuptimit të Karamzinit, siç u zhvillua që nga fillimi i tij veprimtari letrare deri në vitin 1793. Besimet e Karamzinit që në rini u formuan nën ndikimin e ideve filozofike dhe estetike të iluminizmit francez, gjerman dhe rus. Studiuesit iluministë zgjuan interesin për njeriun si një personalitet shpirtërisht i pasur dhe unik, të cilit dinjitet moral nuk varet nga gjendja dhe klasa e pasurisë. Ideja e personalitetit u bë qendrore në punën e Karamzin dhe në konceptin e tij estetik.

"Njeriu është i madh në shpirt," tha Karamzin. "Perëndia banon në zemrën e tij." Historia konfirmoi bindjen e tij se “raca njerëzore ngrihet dhe, megjithëse ngadalë, edhe pse me hapa të pabarabartë, gjithmonë po i afrohet përsosmërisë shpirtërore”. Shekulli i 18-të demonstroi në një shkallë të paprecedentë fuqinë shpirtërore të lëvizjes iluministe dhe tregoi fuqinë transformuese të ideve të lirisë dhe drejtësisë. Karamzin besonte se vetëm Iluminizmi është i aftë të edukojë një person. "Iluminizmi është paladiumi i moralit të mirë," shkroi Karamzin. Krijon virtyt. Shkencat dhe artet janë të nevojshme për të gjithë njerëzit; ashtu si "dielli i artë shkëlqen për të gjithë në kasafortën blu dhe të gjitha gjallesat ngrohen nga rrezet e tij", po ashtu ndriçimi - shkencat dhe artet - janë të nevojshme dhe shëruese për të gjithë: "si sundimtari ashtu edhe skllavi".

Karamzin ishte dëshmitar dhe pjesëmarrës në lëvizjen arsimore pan-evropiane, dhe si përkthyes, autor dhe botues i një reviste, ai përhapi idetë e Iluminizmit dhe shpresonte se në këtë mënyrë do të kontribuonte në edukimin moral të bashkatdhetarëve të tij.

Besimet shoqërore të Karamzin ishin të ndryshme. Ai nuk e pranoi idenë e barazisë sociale të njerëzve - në qendër të ideologjisë arsimore. ME vitet e adoleshencës Deri në fund të ditëve të tij, Karamzin i qëndroi besnik bindjes se pabarazia është e nevojshme dhe e pashmangshme. Në të njëjtën kohë, Karamzin njeh barazinë morale të njerëzve. Mbi këtë bazë, në këtë kohë shkrimtari zhvilloi një utopi abstrakte, ëndërrimtare për vëllazërinë e ardhshme të njerëzve, për triumfin e paqes shoqërore dhe lumturisë në shoqëri.

Tipari më i rëndësishëm i botëkuptimit të Karamzin në fund të viteve 1780 - fillimi i viteve 1790. është optimizmi arsimor, besimi në triumfin e afërt të "ligjeve të arsyes së pastër". Këto besime shprehen më qartë në poezinë "Kënga e Paqes", e shkruar në lidhje me përfundimin e Paqes së Jassy në dhjetor 1791, e cila i dha fund Luftës Ruso-Turke (1787-1791). Por përmbajtja e poemës është edhe më e pasur edhe më e gjerë se sa glorifikimi i botës së përfunduar. Fundi i luftës ishte një rast i shkëlqyer që Karamzin të zbulonte poetikisht idealin e tij të bashkëjetesës njerëzore. Poeti theksoi me vetëdije të përbashkëtën e idealit të tij me idealet e iluministëve për vëllazërinë e të gjithë njerëzve dhe barazinë e të gjitha kombeve ("Bashkimi i Shenjtë i Miqësisë Botërore"), dhe refuzimi i luftërave të shfarosjes (idetë e " paqja e përjetshme” e Saint-Pierre dhe J.-J. Rousseau). Identifikimi i këtij komuniteti u krye duke përdorur poemën e Shilerit "To Joy" (1785), e cila fokusohej në ide të dashura për të dy poetët.

Karamzin u tërhoq nga Shileri nga vetë natyra e interpretimit të tij të shpresës abstrakte utopike për triumfin e pashmangshëm të ideve të drejtësisë dhe mbretërimit të paqes dhe prosperitetit në një shoqëri ku të gjithë njerëzit do të jenë vëllezër. Karamzin, duke ndjekur Shilerin, argumentoi se në këtë shoqëri "qengji i tigrit nuk ka frikë dhe ecën me të në livadhe" dhe për këtë arsye

Miliona, argëtohuni.
Miliona, përqafoni.
Si e përqafon vëllai vëllanë!
Puthini të gjithë njëqind herë!

Këto vargje janë një përkthim mjaft i saktë i Schillers. Por, duke u mbështetur te Shileri, Karamzin detajon në mënyrë të pavarur idenë e tij për të ardhmen e dëshiruar: “Bëni një zinxhir milionash, fëmijë të një babai! Juve ju janë dhënë të njëjtat ligje, ju janë dhënë të njëjtat zemra!”. Në këto vargje, idealizmi arsimor u shpreh me gjithë çiltërsi - e ardhmja fitohet nga arsimi. Kuptimi i edukimit është kthimi i një personi në ligjet e përjetshme të natyrës, sipas të cilave të gjithë njerëzit janë vëllezër. Ndoshta askund më parë Karamzin nuk është shprehur me kaq siguri se shpëtimi i njerëzimit arrihet duke edukuar njerëzit. Kjo ide theksohet në refrenin e përsëritur:

Age Astrein, hajde në jetë!
Ju jeni të dashuruar me të gjithë botën!

Epoka e Astraeas, sipas Mitologji greke, – epoka e artë e një rendi të drejtë shoqëror. Astraea është perëndeshë e drejtësisë. Shileri nuk ka një motiv të tillë. Karamzin i epokës së botimit të Gazetës së Moskës (1792, domethënë viti i tretë i Revolucionit Francez) karakterizohej ende nga besimi në triumfin e pashmangshëm të ideve të Iluminizmit, në ringjalljen e Epokës së Astreas.

Idetë e shprehura në "Kënga e Paqes" ishin aq të rëndësishme nga ana programore për Karamzin, saqë disa muaj më vonë ai vendosi t'u kujtonte edhe një herë lexuesve të revistës idealin e tij. Kështu u botua një artikull i vogël "Nga shënimet e një të riu rus". Shënimet përbëhen nga njëmbëdhjetë fragmente në miniaturë kushtuar çështjeve të lumturisë, edukimit të njerëzve, pavdekësisë së shpirtit dhe vëllazërisë së njeriut. Tema e fundit dhe skicat janë përfunduar.

Karamzin bashkoi mësimet fetare dhe morale për vëllazërinë e njerëzve me idetë e kuptuara abstrakte të iluminizmit për lumturinë. njeri i lirë. Ndërsa vizaton piktura naive të "lumturisë" së mundshme të "vëllezërve", shkrimtari ende nuk e humb ndjenjën e realitetit dhe për këtë arsye përsërit me këmbëngulje se e gjithë kjo është një "ëndërr e imagjinatës". Një dashuri e tillë ëndërrimtare për lirinë kundërshtoi pikëpamjet e iluministëve rusë, të cilët me vetëmohim luftuan për realizimin e idealeve të tyre dhe kundërshtuan bindjet revolucionare të Radishçevit. Por në kushtet e reagimit të Katerinës në vitet 1790. Këto ëndrra të bukura dhe besimi i shprehur vazhdimisht në dobinë e iluminizmit për të gjitha klasat e ndanë Karamzinin nga kampi i reaksionit dhe përcaktuan pavarësinë e tij shoqërore. Kjo pavarësi u manifestua kryesisht në lidhje me Revolucionin Francez. Natyrisht, Karamzin nuk mund ta mirëpriste revolucionin - ai, në një mënyrë edukative, hodhi poshtë një ndryshim të dhunshëm në strukturën shoqërore. Por ai nuk po nxitonte ta dënonte atë, duke preferuar të vëzhgonte me kujdes ngjarjet, duke u përpjekur të kuptonte kuptimin e tyre të vërtetë.

Çfarë dimë për Nikolai Mikhailovich Karamzin? Ndër bashkëkohësit e tij, ai ishte i njohur për arsimimin e tij, pikëpamjet e avancuara arsimore dhe propagandën për përhapjen e kulturës evropiane perëndimore në Rusi. Përveç kësaj, ai ishte një person me shumë talent. Ai udhëtoi shumë, përktheu dhe shkroi vepra arti që ishin të pazakonta në atë kohë. Është me emrin e tij që zhvillimi i "sentimentalizmit rus", zbulimi për letërsinë e konceptit të "psikologjisë", imazhi i "njeriut të vogël", e ashtuquajtura "butësi" në prozë dhe një zhanër i ri - “Histori të ndjeshme” janë të lidhura. Për një person dhe një jetë, ka shumë zbulime të mahnitshme dhe të rëndësishme. Të gjitha sa më sipër pasqyrohen në librat e shkrimtarit, poetit dhe prozatorit më të madh rus. “Liza e varfër” duhet të lexohet sipas planprogramit shkollor nga nxënësit e klasës së tetë.

Karamzin shkroi historinë sentimentale në 1792 në moshën 25 vjeçare. Vitet e tilla të reja nuk e penguan autorin të rriste të tilla tema komplekse, pabarazi sociale, përballja e përjetshme mes qytetit dhe fshatit, fati i vështirë i “njeriut të vogël” e të tjerë. Vëmendje e veçantë shkrimtari i kushton dashurisë. Për herë të parë ai flet për faktin se njerëzit nga segmente të ndryshme të popullsisë, përfshirë fshatarët, mund të duan. Më pas, ai lavdëron bukurinë e kësaj ndjenje të jashtëzakonshme, e cila mund të transformojë një person dhe të ndryshojë botën e tij të brendshme. Për të arritur në mendime të tilla, Karamzin duhet të shikojë brenda një personi, të eksplorojë mendimet e tij të fshehta të dëshirës. Kështu, ai largohet nga temat qytetare karakteristike të iluminizmit dhe i drejtohet sentimentalizmit, i cili nxjerr në pah përjetimet, ndjesitë dhe disponimet e personazheve të përshkruar. Dhe këtu nuk mund të thuhet se shoqëria refuzoi ide dhe risi të tilla. Përkundrazi, ata u mirëpritën, ishin në harmoni me trendet e kohës dhe tregimi "Lisa e varfër" u bë shumë i njohur dhe i solli krijuesit të tij famë dhe njohje të paparë.

Personazhet kryesore të "Lizës së varfër" të Karamzin janë Liza, i dashuri i saj Erast dhe tregimtari i historisë tragjike, të luajtur nga vetë shkrimtari. Lisa është një vajzë e butë dhe e ndjeshme nga klasa e ulët. Dashuria e saj e parë u tradhtua mizorisht, duke e lënë atë të paaftë për të parë se bota ia vlente të jetonte. Imazhi i saj është në kontrast me Erastin - një fisnik i pasur që bën një jetë kaotike plot kënaqësi dhe nuk është përgjegjës për veprimet e tij. Ishte imazhi i tij që hapi rrugën për një hero të ri në letërsinë ruse - "personi shtesë". Teksti i tregimit mund të lexohet i plotë në internet ose të shkarkohet falas në faqen tonë të internetit.

Ndoshta askush që jeton në Moskë nuk e njeh mjedisin e këtij qyteti aq mirë sa unë, sepse askush nuk është në fushë më shpesh se unë, askush më shumë se unë nuk endet në këmbë, pa plan, pa synim - kudo që sytë shikoni - nëpër livadhe dhe korije, mbi kodra dhe fusha. Çdo verë gjej vende të reja të këndshme ose bukuri të reja në të vjetrat.

Por vendi më i këndshëm për mua është vendi ku ngrihen kullat e zymta gotike të Manastirit Sin...nova. Duke qëndruar në këtë mal, ju shihni në anën e djathtë pothuajse të gjithë Moskën, këtë masë të tmerrshme shtëpish dhe kishash, që duket në sy në formën e një amfiteatri madhështor: një pamje madhështore, veçanërisht kur dielli shkëlqen mbi të, kur rrezet e saj të mbrëmjes shkëlqejnë mbi kube të panumërta të arta, në kryqe të panumërta që ngjiten në qiell! Më poshtë janë livadhe me lule të harlisura, të gjelbra të dendura, dhe pas tyre, përgjatë rërave të verdha, rrjedh një lumë i ndritshëm, i trazuar nga rremat e lehta të anijeve të peshkimit ose shushurimës nën timonin e parmendëve të rëndë që lundrojnë nga vendet më pjellore të Perandorisë Ruse. dhe furnizojnë me bukë Moskën e pangopur. Në anën tjetër të lumit shihet një korije dushku, pranë së cilës kullosin tufa të shumta; atje barinj të rinj, të ulur nën hijen e pemëve, këndojnë këngë të thjeshta, të trishtueshme dhe pakësojnë ditët e verës, kaq uniforme për ta. Më tutje, në gjelbërimin e dendur të elmave të lashta, shkëlqen Manastiri Danilov me kupolë të artë; edhe më tej, pothuajse në buzë të horizontit, Kodrat e Sparrow janë blu. Në anën e majtë mund të shihni fusha të gjera të mbuluara me grurë, pyje, tre ose katër fshatra dhe në distancë fshatin Kolomenskoye me pallatin e tij të lartë.

Vij shpesh në këtë vend dhe pothuajse gjithmonë shoh pranverën atje; Unë vij atje dhe pikëlloj me natyrën në ditët e errëta të vjeshtës. Erërat ulërijnë tmerrësisht brenda mureve të manastirit të shkretë, midis arkivoleve të mbushura me bar të lartë dhe në kalimet e errëta të qelive. Aty, i mbështetur në rrënojat e gurëve të varreve, dëgjoj rënkimin e shurdhër të kohërave, të gëlltitur nga humnera e së shkuarës - një rënkim nga i cili zemra imja dridhet dhe dridhet. Ndonjëherë hyj në qeli dhe imagjinoj ata që jetonin në to - foto të trishta! Këtu shoh një plak flokë thinjur, i gjunjëzuar para kryqit dhe lutet për zgjidhjen e shpejtë të prangave të tij tokësore, sepse të gjitha kënaqësitë e jetës ishin zhdukur për të, të gjitha ndjenjat ai vdiq, përveç një ndjesie sëmundjeje dhe dobësie. Aty një murg i ri - me një fytyrë të zbehtë, me një vështrim të lodhur - shikon në fushë përmes grilës së dritares, sheh zogj të gëzuar që notojnë lirshëm në detin e ajrit, sheh - dhe derdh lot të hidhur nga sytë e tij . Ai lëngon, thahet, thahet - dhe tingulli i trishtuar i një zile më lajmëron vdekjen e tij të parakohshme. Ndonjëherë në portat e tempullit shikoj imazhin e mrekullive që ndodhën në këtë manastir, ku peshqit bien nga qielli për të ushqyer banorët e manastirit, të rrethuar nga armiq të shumtë; këtu imazhi i Nënës së Zotit i vë armiqtë në arrati. E gjithë kjo rinovon historinë e atdheut tonë në kujtesën time - histori e trishtë ato kohë kur tatarët dhe lituanezët e egër shkatërruan zonën përreth me zjarr dhe shpatë kryeqyteti rus dhe kur Moska fatkeqe, si një e ve e pambrojtur, priste ndihmë vetëm nga Zoti në fatkeqësitë e saj mizore.

Por ajo që më tërheq më shpesh në muret e Manastirit të Sinovës është kujtimi i fatit të mjerueshëm të Lizës, Lizës së gjorë. Oh! I unë dua ato objekte që më prekin zemrën dhe më bëjnë të derdh lot pikëllimi të butë!

Shtatëdhjetë metra larg murit të manastirit, pranë një korije me thupër, në mes të një livadhi të gjelbëruar, qëndron një kasolle bosh, pa dyer, pa mbaresa, pa dysheme; çatia ishte kalbur dhe shembur prej kohësh. Në këtë kasolle, tridhjetë vjet më parë, Liza e bukur, e dashur jetonte me plakën, nënën e saj.

Babai i Lizin ishte një fshatar mjaft i begatë, sepse e donte punën, lëronte mirë tokën dhe udhëhiqte gjithmonë. jetë esëll. Por menjëherë pas vdekjes së tij, gruaja dhe vajza e tij u varfëruan. Dora dembele e mercenarëve e kultivoi dobët fushën dhe drithi pushoi së prodhuari mirë. Ata u detyruan të jepnin me qira tokën e tyre dhe për shumë pak para. Për më tepër, e veja e varfër, pothuajse vazhdimisht derdh lot për vdekjen e burrit të saj - për gratë fshatare të jesh i dashuruar ata munden! — nga dita në ditë ajo dobësohej dhe nuk mund të punonte fare. Vetëm Lisa, e cila mbeti pas babait të saj për pesëmbëdhjetë vjet, vetëm Lisa, duke mos kursyer rininë e saj të butë, duke mos kursyer bukurinë e saj të rrallë, punonte ditë e natë - duke thurur kanavacë, duke thurur çorape, duke mbledhur lule në pranverë dhe duke marrë manaferrat në verë. - dhe shitja e tyre në Moskë. Plaka e ndjeshme, e sjellshme, duke parë palodhshmërinë e së bijës, shpesh e shtynte në zemrën e saj që rrahte dobët, e quajti mëshirën hyjnore, infermieren, gëzimin e pleqërisë së saj dhe i lutej Zotit që ta shpërblente për gjithçka që bën për nënën e saj. . “Zoti më dha duart për të punuar, - tha Lisa, - ti më ushqeve me gjoksin tënd dhe më ke ndjekur kur isha fëmijë; Tani është radha ime të eci mbi ju. Thjesht mos u prishni, ndaloni së qari: lotët tanë nuk do t'i ringjallën priftërinjtë.” Por shpesh Liza e butë nuk mund t'i mbante lotët e saj - ah! ajo kujtoi se ajo kishte një baba dhe se ai kishte ikur, por për të qetësuar nënën e saj u përpoq të fshihte trishtimin e zemrës së saj dhe të dukej e qetë dhe e gëzuar. "Në botën tjetër, Liza e dashur", u përgjigj plaka e trishtuar, "në botën tjetër nuk do të më qaj më. Atje, thonë ata, të gjithë do të jenë të lumtur; Ndoshta do të jem i lumtur kur të shoh babanë tuaj. Vetëm tani nuk dua të vdes - çfarë do të ndodhë me ju pa mua? Kujt t'ju lë? Jo, dhëntë Zoti që ne të kemi një vend të parë! Ndoshta së shpejti do të gjendet një person i sjellshëm. Atëherë, duke ju bekuar, fëmijët e mi të dashur, do të kryqëzohem dhe do të shtrihem i qetë në tokën e lagësht.”

Kanë kaluar dy vjet nga vdekja e babait të Lizin. Livadhet ishin të mbuluara me lule dhe Lisa erdhi në Moskë me zambakë të luginës. Një burrë i ri, i veshur mirë, me pamje të këndshme e takoi atë në rrugë. Ajo i tregoi lulet dhe u skuq. "A po i shet, vajzë?" - pyeti ai duke buzëqeshur. "Po shes," u përgjigj ajo. - "Cfare te nevojitet?" - "Pesë kopekë." - “Është shumë i lirë. Këtu është një rubla për ju." - Lisa u habit, guxoi ta shikonte të riun, u skuq edhe më shumë dhe, duke shikuar në tokë, i tha se nuk do ta merrte rublën. - "Per cfare?" - "Nuk kam nevojë për asgjë shtesë." “Mendoj se zambakët e bukur të luginës, të këputur nga duart e një vajze të bukur, vlejnë një rubla. Kur nuk e merr, ja ku i ke pesë kopekët. Unë do të doja të blej gjithmonë lule nga ju: do të doja që t'i zgjidhni ato vetëm për mua." “Lisa i dha lulet, mori pesë kopekë, u përkul dhe donte të shkonte, por i huaji e ndaloi me dorë. - "Ku po shkon, vajzë?" - "Shtëpi". - "Ku është shtëpia juaj?" - Lisa tha ku jeton, tha dhe shkoi. I riu nuk donte ta mbante, ndoshta sepse kalimtarët filluan të ndalonin dhe, duke i parë, buzëqeshnin tinëzarisht.

Kur Lisa erdhi në shtëpi, ajo i tregoi nënës së saj se çfarë i kishte ndodhur. “Bëre mirë që nuk e morët rublën. Ndoshta ishte ndonjë njeri i keq...” - “Oh jo, nënë! Unë nuk mendoj kështu. Ai ka një fytyrë kaq të sjellshme, një zë të tillë... - "Megjithatë, Liza, është më mirë të ushqehesh me mundin tënd dhe të mos marrësh asgjë për asgjë. Ti nuk e di akoma, miku im, si njerëz të këqij Ata mund të ofendojnë vajzën e varfër! Zemra ime është gjithmonë në vendin e gabuar kur shkon në qytet; Unë gjithmonë vendos një qiri përpara imazhit dhe i lutem Zotit Zot që të të mbrojë nga çdo telash dhe fatkeqësi." — Liza kishte lot në sy; ajo puthi nënën e saj.

Të nesërmen Lisa zgjodhi zambakët më të mirë të luginës dhe përsëri shkoi në qytet me ta. Sytë e saj po kërkonin në heshtje diçka. Shumë donin të blinin lule prej saj, por ajo u përgjigj se ato nuk ishin në shitje dhe shikoi së pari në një drejtim ose në tjetrin. Erdhi mbrëmja, ishte koha për t'u kthyer në shtëpi dhe lulet u hodhën në lumin Moskë. "Askush nuk ju zotëron!" - tha Lisa duke ndjerë pak trishtim në zemër. "Të nesërmen në mbrëmje ajo ishte ulur nën dritare, duke rrotulluar dhe duke kënduar këngë ankuese me një zë të qetë, por befas ajo u hodh dhe bërtiti: "Ah!..." Një i ri i huaj qëndroi nën dritare.

"Çfarë të ndodhi ty?" - pyeti e trembur nëna, e cila ishte ulur pranë saj. "Asgjë, nënë," u përgjigj Lisa me një zë të ndrojtur, "Sapo e pashë atë." - "Kush?" - "Zotëri që bleu lule nga unë." Plaka shikoi nga dritarja. I riu iu përkul asaj me aq mirësjellje, me një ajër kaq të këndshëm, sa ajo nuk mund të mendonte asgjë përveç gjërave të mira për të. “Përshëndetje, plakë e mirë! - tha ai. - Jam shume i lodhur; Keni qumësht të freskët? Liza e dobishme, pa pritur një përgjigje nga nëna e saj - ndoshta sepse e dinte paraprakisht - vrapoi në bodrum - solli një kavanoz të pastër të mbuluar me një turi të pastër druri - kapi një gotë, e lau, e fshiu me një peshqir të bardhë. , e derdhi dhe e shërbeu nga dritarja, por ajo po shikonte tokën. I huaji piu dhe nektari nga duart e Hebes nuk mund t'i dukej më i shijshëm. Të gjithë do ta marrin me mend se pas kësaj ai e falënderoi Lizën dhe e falënderoi jo aq me fjalë sa me sy. Ndërkohë, plaka mirëdashëse arriti t'i tregojë atij për pikëllimin dhe ngushëllimin e saj - për vdekjen e të shoqit dhe për cilësitë e ëmbla të vajzës së saj, për mundin dhe butësinë e saj, etj. e kështu me radhë. Ai e dëgjoi me vëmendje, por sytë e tij ishin - duhet të them ku? Dhe Liza, Liza e ndrojtur, i hidhte sytë herë pas here djalit të ri; por rrufeja ndizet jo aq shpejt dhe zhduket në re, aq shpejt Sy kalter ata u kthyen në tokë, duke takuar shikimin e tij. "Do të doja," i tha ai nënës së tij, "që vajza juaj të mos ia shiste punën e saj askujt përveç meje. Kështu, ajo nuk do të ketë nevojë të shkojë shpesh në qytet dhe ju nuk do të detyroheni të ndaheni me të. Mund të vij të të shoh herë pas here.” “Këtu në sytë e Lizës shkëlqeu një gëzim, të cilin ajo më kot u përpoq ta fshihte; faqet e saj shkëlqenin si agim në një mbrëmje të kthjellët vere; ajo shikoi mëngën e saj të majtë dhe e shtrëngoi atë dora e djathtë. Plaka e pranoi me dëshirë këtë ofertë, duke mos dyshuar për ndonjë qëllim të keq në të, dhe e siguroi të huajin se liri i thurur nga Lisa dhe çorapet e thurura nga Lisa ishin të shkëlqyera dhe zgjasin më shumë se të tjerët. — Po errësohej dhe i riu donte të shkonte. "Si duhet t'ju quajmë, mjeshtër i sjellshëm, i butë?" - pyeti plaka. "Emri im është Erast," u përgjigj ai. "Erast," tha Lisa qetësisht, "Erast!" Ajo e përsëriti këtë emër pesë herë, sikur të përpiqej ta forconte atë. - Erasti u tha lamtumirën dhe u largua. Lisa e ndoqi me sy dhe nëna u ul e menduar dhe, duke e kapur për dore vajzën e saj, i tha: “Oh, Lisa! Sa i mirë dhe i sjellshëm është! Nëse dhëndëri e jotja ishte e tillë!” Zemra e Lizës filloi të dridhej. "Nënë! Nënë! Si mund të ndodhë kjo? Ai është një zotëri dhe mes fshatarëve...” Lisa nuk e mbaroi fjalën.

Tani lexuesi duhet ta dijë se ky djalosh, ky Erast, ishte një fisnik mjaft i pasur, me mendje të drejtë dhe një zemër të sjellshme, i sjellshëm nga natyra, por i dobët dhe fluturues. Ai drejtoi një jetë pa mendje, mendoi vetëm për kënaqësinë e tij, e kërkoi atë në dëfrimet laike, por shpesh nuk e gjente: mërzitej dhe ankohej për fatin e tij. Bukuroshja e Lizës bëri përshtypje në zemrën e tij që në takimin e parë. Ai lexonte romane, idile, kishte një imagjinatë mjaft të gjallë dhe shpesh kalonte mendërisht në ato kohë (ish ose jo), në të cilat, sipas poetëve, të gjithë njerëzit ecnin pa kujdes nëpër livadhe, laheshin në burime të pastra, putheshin si turtuj. pushuan nën Të gjitha ditët i kalonin me trëndafila e me mirta dhe në përtaci të lumtur. I dukej se kishte gjetur te Lisa atë që zemra e tij e kërkonte prej kohësh. "Natyra më thërret në krahët e saj, në gëzimet e saj të pastra," mendoi ai dhe vendosi - të paktën për një kohë - të largohej nga bota e madhe.

Le të kthehemi te Lisa. Erdhi nata - nëna e bekoi vajzën e saj dhe i uroi një gjumë të qetë, por kësaj radhe dëshira e saj nuk u plotësua: Lisa flinte shumë keq. I ftuari i ri i shpirtit të saj, imazhi i Erastëve, iu shfaq aq gjallërisht sa zgjohej pothuajse çdo minutë, zgjohej dhe psherëtiu. Edhe para se të dilte dielli, Lisa u ngrit, zbriti në bregun e lumit Moskë, u ul në bar dhe, e pikëlluar, shikoi mjegullat e bardha që ishin trazuar në ajër dhe, duke u ngritur lart, lanë pika me shkëlqim në mbulesa e gjelbër e natyrës. Heshtja mbretëronte gjithandej. Por së shpejti ndriçuesi në rritje i ditës zgjoi gjithë krijimin: korijet dhe shkurret erdhën në jetë, zogjtë fluturuan dhe kënduan, lulet ngritën kokën për t'u ngopur me rrezet jetëdhënëse të dritës. Por Lisa ende u ul atje, e trishtuar. Oh, Lisa, Lisa! Çfarë të ndodhi ty? Deri tani, duke u zgjuar me zogjtë, argëtoheshe me ta në mëngjes, dhe i pastër, i gëzuar shpirti shkëlqeu në sytë e tu, si dielli shkëlqen në pikat e vesës qiellore; por tani ju jeni të zhytur në mendime dhe gëzimi i përgjithshëm i natyrës është i huaj për zemrën tuaj. — Ndërkohë, një bari i ri po ngiste kopenë e tij përgjatë bregut të lumit, duke luajtur tubin. Lisa e nguli vështrimin mbi të dhe mendoi: “Nëse ai që tani më pushton mendimet e mia do të lindte një fshatar i thjeshtë, një bari, dhe nëse ai tani do të kalonte tufën e tij pranë meje: ah! I përkulesha atij me një buzëqeshje dhe i thosha me dashuri: "Përshëndetje, i dashur bari!" Ku po e çoni tufën tuaj? Dhe këtu rritet bari i gjelbër për delet tuaja, dhe këtu lulet rriten të kuqe, nga të cilat mund të endësh një kurorë për kapelën tënde. Ai do të më shikonte me një vështrim të përzemërt - ndoshta do të më kapte dorën... Një ëndërr! Një bari, duke luajtur fyellin, kaloi dhe u zhduk me kopenë e tij të lara pas një kodre aty pranë.

Papritur Lisa dëgjoi zhurmën e rremave - ajo shikoi lumin dhe pa një varkë, dhe në varkë - Erast.

Të gjitha venat në të ishin të bllokuara, dhe, natyrisht, jo nga frika. Ajo u ngrit dhe donte të shkonte, por nuk mundi. Erast u hodh në breg, iu afrua Lizës dhe - ëndrra e saj u përmbush pjesërisht: sepse ai e shikoi me një vështrim të dashur, e kapi dorën... Por Lisa, Lisa qëndronte me sy të zhytur, me faqe të zjarrta, me një zemër të dridhur. - ajo nuk mund t'i hiqte duart - nuk mund të kthehej kur ai iu afrua me buzët rozë... Ah! Ai e puthi, e puthi me një zjarr të tillë, saqë i gjithë universi iu duk se ishte në zjarr! “E dashur Lisa! - tha Erasti. - E dashur Lisa! Të dua”, dhe këto fjalë jehonin në thellësitë e shpirtit të saj si një muzikë qiellore, e lezetshme; ajo mezi guxoi t'u besonte veshëve dhe... Por unë e hedh furçën. Unë do të them vetëm se në atë moment kënaqësie ndrojtja e Lizës u zhduk - Erast zbuloi se ai ishte i dashur, dashuri me pasion me një zemër të re, të pastër, të hapur.

Ata u ulën në bar dhe në mënyrë që të mos kishte shumë hapësirë ​​midis tyre, ata u shikuan në sy, i thanë njëri-tjetrit: "Më dua!", dhe dy orë u duken si një çast. Më në fund Lisa u kujtua se nëna e saj mund të shqetësohej për të. Ishte e nevojshme të ndaheshim. “Ah, Erast! - ajo tha. "A do të më duash gjithmonë?" - "Gjithmonë, e dashur Lisa, gjithmonë!" - ai u pergjigj. - "Dhe a mund të më betohesh për këtë?" - "Mund, e dashur Lisa, mundem!" - "Jo! Nuk kam nevojë për një betim. Të besoj, Erast, të besoj. A do të mashtrosh vërtet Lizën e gjorë? Me siguri kjo nuk mund të ndodhë?” - "Nuk mundesh, nuk mundesh, e dashur Lisa!" - "Sa e lumtur jam unë dhe sa e lumtur do të jetë nëna ime kur të mësojë që ti më do!" - "Oh jo, Lisa! Ajo nuk ka nevojë të thotë asgjë.” - "Per cfare?" - “Të moshuarit mund të jenë dyshues. Ajo do të imagjinojë diçka të keqe.” - "Nuk mund të ndodhë." - "Megjithatë, ju kërkoj të mos i thoni asnjë fjalë asaj për këtë." - "Në rregull: duhet të të dëgjoj, megjithëse nuk do të doja t'i fsheha asgjë asaj." Ata thanë lamtumirë, u puthën për herë të fundit dhe premtuan se do të shiheshin çdo ditë në mbrëmje, ose në breg të shkëmbit, ose në korijen e thuprës, ose diku afër kasolles së Lizës, vetëm për t'u siguruar, për të parë secilin. të tjera pa dështuar.” Lisa shkoi, por sytë e saj u kthyen njëqind herë nga Erasti, i cili ende qëndronte në breg dhe po kujdesej për të.

Lisa u kthye në kasollen e saj në një gjendje krejtësisht të ndryshme nga ajo në të cilën e la. Gëzimi i përzemërt u shfaq në fytyrën e saj dhe në të gjitha lëvizjet e saj. "Ai më do mua!" - mendoi ajo dhe e admiroi këtë mendim. “Oh, nënë! - i tha Lisa mamasë së saj, e cila sapo ishte zgjuar. - Oh, nënë! Çfarë mëngjesi i mrekullueshëm! Sa argëtuese është gjithçka në fushë! Kurrë nuk kanë kënduar larshët kaq mirë, kurrë nuk ka ndriçuar dielli kaq shkëlqyeshëm, kurrë lulet nuk kanë pasur erë kaq të këndshme!” - Plaka, e mbështetur me një shkop, doli në livadh për të shijuar mëngjesin, të cilin Lisa e përshkruan me ngjyra kaq të bukura. Në fakt, asaj i dukej jashtëzakonisht e këndshme; vajza e sjellshme gezoi gjithe natyren me gezimin e saj. “Oh, Lisa! - ajo tha. - Sa mirë është gjithçka me Zotin Perëndi! Unë jam gjashtëdhjetë vjeç në botë, dhe ende nuk po ngopem me veprat e Zotit, nuk po ngopem me qiellin e kthjellët, që duket si një tendë e lartë, dhe tokën që është e mbuluar me bar i ri dhe lule të reja çdo vit. Është e nevojshme që mbreti i qiellit ta dojë shumë një person kur ia hoqi aq mirë dritën lokale. Ah, Lisa! Kush do të donte të vdiste nëse ndonjëherë nuk do të kishim pikëllim?.. Me sa duket, është e nevojshme. Ndoshta do ta harronim shpirtin tonë nëse lotët nuk do të na binin kurrë nga sytë.” Dhe Lisa mendoi: "Ah! Më shpejt do ta harroja shpirtin tim sesa mikun tim të dashur!”

Pas kësaj, Erasti dhe Liza, nga frika se mos e mbanin fjalën e tyre, e shihnin njëri-tjetrin çdo mbrëmje (ndërsa nëna e Lizës shkoi në shtrat) ose në breg të lumit, ose në një korije thupër, por më shpesh nën hijen e njëqindvjeçare- pemët e vjetra të lisit (tetëdhjetë fathë nga kasolle) - lisat , që mbulojnë një pellg të thellë, të pastër, të fosilizuar në kohët e lashta. Atje, hëna shpesh e qetë, përmes degëve të gjelbra, argjendi flokët biondë të Lizës me rrezet e saj, me të cilat luanin zefirat dhe dora e një shoku të dashur; shpesh këto rreze ndriçonin në sytë e Lizës së butë një lot të shkëlqyeshëm dashurie, të tharë gjithmonë me puthjen e Erastit. Ata u përqafuan - por Cynthia e dëlirë, e turpshme nuk u fsheh prej tyre pas një reje: përqafimi i tyre ishte i pastër dhe i papërlyer. "Kur," i tha Lisa Erastit, "kur do të më thuash:" unë dua ti, miku im!“, kur më shtyp në zemër dhe më shikon me sytë e tu prekës, ah! Pastaj më ndodh aq mirë, aq mirë sa harroj veten, harroj gjithçka përveç Erastit. E mrekullueshme! Është e mrekullueshme, miku im, që pa të njohur ty, mund të jetoja i qetë dhe i gëzuar! Tani nuk e kuptoj këtë, tani mendoj se pa ty jeta nuk është jetë, por trishtim dhe mërzitje. Pa sytë e tu, muaji i ndritshëm është i errët; pa zërin tënd këndimi i bilbilit është i mërzitshëm; pa frymën tënde, flladi është i pakëndshëm për mua." "Erast e admironte barishën e tij - kështu e quante Lisa - dhe, duke parë sa shumë ajo e donte atë, ai dukej më i sjellshëm me veten e tij. Gjithë argëtimi i shkëlqyer bote e madhe i dukej i parëndësishëm në krahasim me kënaqësitë me të cilat i ushqente zemrën miqësia pasionante e një shpirti të pafajshëm. Me neveri ai mendoi për lakminë përçmuese me të cilën më parë ishin gëzueshme ndjenjat e tij. "Unë do të jetoj me Lizën, si vëlla dhe motër," mendoi ai, "Unë nuk do ta përdor atë për keq." dashuri dhe do të jem gjithmonë i lumtur!” - I ri i pamatur! A e njeh zemrën tënde? A mund të jeni gjithmonë përgjegjës për lëvizjet tuaja? A është arsyeja gjithmonë mbreti i ndjenjave tuaja?

Lisa kërkoi që Erast ta vizitonte shpesh nënën e saj. "Unë e dua atë," tha ajo, "dhe dua më të mirën për të, dhe më duket se të shoh ty është një bekim i madh për të gjithë." Plaka ishte vërtet gjithmonë e lumtur kur e shihte. Ajo i pëlqente të fliste me të për burrin e saj të ndjerë dhe t'i tregonte atij për ditët e rinisë së saj, për mënyrën se si e takoi për herë të parë të dashurin e saj Ivan, si ai ra ne dashuri ajo dhe në çfarë dashurie, në çfarë harmonie jetoi me të. "Oh! Ne kurrë nuk mund ta shikonim njëri-tjetrin mjaftueshëm - deri në atë orë kur vdekje mizore i rrëzoi këmbët. Ai vdiq në krahët e mi!” “Erast e dëgjoi me kënaqësi të pahijshme. Ai bleu punën e Lizës prej saj dhe gjithmonë donte të paguante dhjetë herë më shumë se çmimi që ajo vendosi, por gruaja e moshuar nuk mori kurrë më tepër.

Në këtë mënyrë kaluan disa javë. Një mbrëmje Erasti priti një kohë të gjatë për Lizën e tij. Më në fund ajo erdhi, por ajo ishte aq e trishtuar sa ai kishte frikë; sytë e saj u skuqën nga lotët. “Lisa, Lisa! Çfarë të ndodhi ty? - “Ah, Erast! Unë qava!" - "Për çfarë? Cfare ndodhi?" - “Më duhet t'ju tregoj gjithçka. Më lakmon një dhëndër, djali i një fshatari të pasur nga fshati fqinj; Nëna dëshiron që unë të martohem me të.” - "Dhe jeni dakord?" - "Mizor! Mund të pyesni për këtë? Po, më vjen keq për nënën; ajo qan dhe thotë se nuk ia dua qetësinë shpirtërore, se do të vuajë në prag të vdekjes nëse nuk do të më martojë me të. Oh! Nëna nuk e di që kam një mik kaq të dashur!” “Erast e puthi Lizën dhe i tha se lumturia e saj ishte më e dashur për të se çdo gjë në botë, se pas vdekjes së nënës do ta merrte tek ai dhe do të jetonte me të në mënyrë të pandarë, në fshat dhe në pyjet e dendura, si në parajsë. - "Megjithatë, ti nuk mund të jesh burri im!" - tha Lisa me një psherëtimë të qetë. - "Pse?" - "Unë jam një grua fshatare." - “Ti më ofendon. Për mikun tuaj, gjëja më e rëndësishme është shpirti, shpirti i ndjeshëm, i pafajshëm dhe Lisa do të jetë gjithmonë më afër zemrës sime.”

Ajo u hodh në krahët e tij - dhe në këtë orë integriteti i saj duhej të humbiste! - Erast ndjeu një eksitim të jashtëzakonshëm në gjakun e tij - Liza nuk i ishte dukur kurrë kaq simpatike - kurrë nuk e kishin prekur aq shumë përkëdheljet e saj - kurrë nuk kishte qenë puthjet e saj kaq të zjarrta - ajo nuk dinte asgjë, nuk dyshonte asgjë, nuk kishte frikë nga asgjë - errësira nga dëshirat e ngopura të mbrëmjes - asnjë yll nuk shkëlqeu në qiell - asnjë rreze nuk mund t'i ndriçonte iluzionet. - Erast ndjen frikë në vetvete - Lisa gjithashtu, duke mos ditur pse - duke mos ditur se çfarë po ndodh me të... Ah, Lisa, Lisa! Ku është engjëlli juaj mbrojtës? Ku është pafajësia juaj?

Iluzioni kaloi në një minutë. Lila nuk i kuptoi ndjenjat e saj, u habit dhe pyeti. Erasti heshti - kërkoi fjalë dhe nuk i gjeti. "Oh, kam frikë," tha Lisa, "kam frikë nga ajo që na ndodhi! Më dukej se po vdisja, se shpirti im... Jo, nuk di ta them këtë!.. Hesht, Erast? Po psherëtin?.. Zot! Cfare ndodhi?" — Ndërkohë vetëtima dhe bubullima u ndezën. Lisa u drodh e gjitha. “Erast, Erast! - ajo tha. - Jam i frikesuar! Kam frikë se bubullima do të më vrasë si kriminel!” Stuhia gjëmonte kërcënuese, shiu derdhi nga retë e zeza - dukej se natyra po qante për pafajësinë e humbur të Lizës. “Erast u përpoq ta qetësonte Lizën dhe e çoi në kasolle. Lotët i rrodhën nga sytë teksa i tha lamtumirë. “Ah, Erast! Më siguro që do të vazhdojmë të jemi të lumtur!” - "Do, Lisa, do ta bëjmë!" - ai u pergjigj. - “Dhashtë Zoti! Nuk mund të mos besoj fjalët e tua: në fund të fundit, të dua! Vetëm në zemrën time... Por është e plotë! Na vjen keq! Nesër, nesër shihemi”.

Datat e tyre vazhduan; por sa ka ndryshuar gjithçka! Erasti nuk mund të mjaftohej më vetëm me përkëdheljet e pafajshme të Lizës së tij - vetëm shikimet e saj të mbushura me dashuri - vetëm një prekje dore, vetëm një puthje, vetëm një përqafim i pastër. Ai donte më shumë, më shumë dhe më në fund nuk mund të dëshironte asgjë - dhe kushdo që e njeh zemrën e tij, që ka reflektuar mbi natyrën e kënaqësive më të buta të saj, sigurisht që do të pajtohet me mua se përmbushja e të gjitha dëshirave është tundimi më i rrezikshëm. e dashurisë. Për Erastin, Lisa nuk ishte më ai engjëlli i pastërtisë që më parë i kishte ndezur imagjinatën dhe i kishte gëzuar shpirtin. Platonike Dashuria u la vendin ndjenjave për të cilat nuk mund të krenohej dhe që nuk ishin më të reja për të. Sa për Lizën, ajo, duke iu dorëzuar plotësisht atij, vetëm e jetoi dhe e merrte frymë, në çdo gjë, si një qengj, ajo iu bind vullnetit të tij dhe e vendosi lumturinë e saj në kënaqësinë e tij. Ajo pa një ndryshim tek ai dhe shpesh i thoshte: "Më parë ishe më i gëzuar, më parë ne ishim më të qetë dhe më të lumtur, dhe më parë nuk kisha aq frikë të humbas dashurinë tënde!" "Ndonjëherë, duke i thënë lamtumirë asaj, ai i tha: "Nesër, Liza, nuk mund të të shoh: kam diçka të rëndësishme për të bërë", dhe çdo herë në këto fjalë Liza psherëtiu.

Më në fund, për pesë ditë me radhë ajo nuk e pa dhe ishte në ankthin më të madh; në të gjashtin erdhi me një fytyrë të trishtuar dhe i tha: “E dashur Liza! Më duhet të të them lamtumirë për pak kohë. Ti e di që jemi në luftë, unë jam në shërbim, regjimenti im është në fushatë”. - Lisa u zbeh dhe pothuajse i ra të fikët.

Erast e përkëdheli, tha se do ta donte gjithmonë Lizën e dashur dhe shpresonte që pas kthimit të mos ndahej kurrë me të. Ajo heshti për një kohë të gjatë, pastaj shpërtheu në lot të hidhur, e kapi dorën dhe, duke e parë me gjithë butësinë e dashurisë, e pyeti: "Nuk mund të qëndrosh?" "Unë mundem," u përgjigj ai, "por vetëm me çnderimin më të madh, me njollën më të madhe në nderin tim. Të gjithë do të më përbuzin; të gjithë do të më urrejnë si frikacak, si bir i padenjë i atdheut”. "Oh, kur është kështu," tha Lisa, "atëherë shko, shko ku të thotë Zoti të shkosh!" Por ata mund të të vrasin." - "Vdekja për atdheun nuk është e tmerrshme, e dashur Liza." - "Do të vdes sapo të mos jesh më në botë." - “Por pse të mendosh për këtë? Shpresoj të qëndroj gjallë, shpresoj të kthehem te ti, miku im.” - “Dhashtë Zoti! Zoti na ruajt! Çdo ditë, çdo orë do të lutem për të. Oh, pse nuk di të lexoj apo shkruaj! Do të më njoftoje për çdo gjë që të ndodh dhe unë do të të shkruaja për lotët e mi!” - “Jo, kujdesu për veten Lisa, kujdesu për shoqen tënde. Nuk dua që të qash pa mua.” - "Person mizor! Po mendon të ma heqësh edhe mua këtë gëzim! Jo! Duke u ndarë me ty, a do të pushoj së qari kur të më thahet zemra? - "Mendoni për momentin e këndshëm në të cilin do të shihemi përsëri." - “Do, do të mendoj për të! Oh, sikur ajo të kishte ardhur më shpejt! I dashur, i dashur Erast! Kujto, kujto Lizën tënde të gjorë, që të do më shumë se veten!”.

Por nuk mund të përshkruaj gjithçka që ata thanë me këtë rast. Dita e nesërme duhej të ishte data e fundit.

Erast gjithashtu donte t'i thoshte lamtumirë nënës së Lizës, e cila nuk mund të mos qante kur dëgjoi se mjeshtri i saj i dashur dhe i pashëm duhej të shkonte në luftë. Ai e detyroi t'i merrte disa para, duke i thënë: "Nuk dua që Lisa ta shesë punën e saj në mungesën time, e cila, me marrëveshje, më përket mua". — Plaka e lau me bekime. "Dhëntë Zoti," tha ajo, "të ktheheni shëndoshë e mirë tek ne dhe të të shoh përsëri në këtë jetë! Ndoshta deri në atë kohë Lisa ime do të gjejë një dhëndër sipas mendimeve të saj. Sa do ta falënderoja Zotin nëse do të vinit në dasmën tonë! Kur Lisa të ketë fëmijë, dije, zotëri, se duhet t'i pagëzosh! Oh! Unë me të vërtetë do të doja të jetoja për ta parë këtë!” “Lisa qëndroi pranë nënës së saj dhe nuk guxoi ta shikonte. Lexuesi mund ta imagjinojë lehtësisht se çfarë ndjeu në atë moment.

Por çfarë ndjeu atëherë kur Erasti, duke e përqafuar dhe duke e shtypur në zemër për herë të fundit, i tha: "Më fal, Lisa!" Çfarë fotografie prekëse! Agimi i mëngjesit, si një det i kuq, u përhap në qiellin lindor. Erasti qëndronte nën degët e një lisi të gjatë, duke mbajtur në krahë të dashurën e tij të zbehtë, të ngadaltë, të pikëlluar, e cila, duke i thënë lamtumirë atij, i tha lamtumirë shpirtit. E gjithë natyra ishte e heshtur.

Lisa qau - Erast qau - e la - ajo ra - u gjunjëzua, ngriti duart drejt qiellit dhe shikoi Erastin, i cili u largua - më tej - më tej - dhe më në fund u zhduk - dielli lindi, dhe Lisa, e braktisur, e varfër, e humbur ndjenjat dhe kujtesa e saj.

Ajo erdhi në vete - dhe drita iu duk e shurdhër dhe e trishtuar. Të gjitha gjërat e këndshme të natyrës ishin të fshehura për të së bashku me ato të dashurat e saj. "Oh! - ajo mendonte. - Pse qëndrova në këtë shkretëtirë? Çfarë më pengon të fluturoj pas Erastit të dashur? Lufta nuk është e frikshme për mua; Është e frikshme ku shoku im nuk është aty. Unë dua të jetoj me të, dua të vdes me të, ose dua të shpëtoj jetën e tij të çmuar me vdekjen time. Prit, prit, i dashur! Unë fluturoj tek ju!" "Ajo tashmë donte të vraponte pas Erastit, por mendoi: "Unë kam një nënë!" - e ndaloi. Lisa psherëtiu dhe, duke ulur kokën, eci me hapa të qetë drejt kasolles së saj. - Që nga ajo orë, ditët e saj ishin ditë melankolie dhe pikëllimi, të cilat duhej t'i fshiheshin nënës së saj të butë: aq më tepër vuante zemra e saj! Atëherë u bë më e lehtë kur Lisa, e izoluar në pyllin e dendur, mund të derdhte lirshëm lot dhe të ankohej për ndarjen nga i dashuri i saj. Shpesh turtulli i trishtuar kombinonte zërin e tij ankues me rënkimin e saj. Por ndonjëherë - edhe pse shumë rrallë - një rreze e artë shprese, një rreze ngushëllimi, ndriçonte errësirën e pikëllimit të saj. “Kur të kthehet tek unë, sa e lumtur do të jem! Si do të ndryshojë gjithçka! - nga ky mendim u pastrua shikimi i saj, trëndafilat në faqet e saj u freskuan dhe Lisa buzëqeshi si një mëngjes maji pas një nate të stuhishme. — Kështu kaluan rreth dy muaj.

Një ditë Lizës iu desh të shkonte në Moskë për të blerë ujë trëndafili, të cilin e ëma e përdorte për të trajtuar sytë e saj. Në një nga rrugët e mëdha ajo takoi një karrocë madhështore dhe në këtë karrocë pa Erastin. "Oh!" - bërtiti Liza dhe nxitoi drejt tij, por karroca kaloi me makinë dhe u kthye në oborr. Erasti doli dhe ishte gati të shkonte në verandën e shtëpisë së madhe, kur befas e ndjeu veten në krahët e Lizës. Ai u zbeh - pastaj, pa iu përgjigjur asnjë fjalë pasthirrmave të saj, e kapi dorën, e çoi në zyrën e tij, mbylli derën dhe i tha: "Lisa! Rrethanat kanë ndryshuar; jam fejuar për t'u martuar; duhet të më lini të qetë dhe për qetësinë tuaj shpirtërore më harroni. Unë të kam dashur dhe tani të dua, domethënë të uroj gjithë të mirat. Këtu janë njëqind rubla - merri ato, - i vuri paratë në xhepin e saj, - më lër të të puth për herë të fundit - dhe të shkoj në shtëpi. "Përpara se Lisa të vinte në vete, ai e nxori nga zyra dhe i tha shërbëtorit: "Shiko këtë jashtë." vajze nga oborri”.

Zemra po më rrjedh gjak në këtë moment. E harroj njeriun në Erast - jam gati ta mallkoj - por gjuha ime nuk lëviz - shikoj qiellin dhe një lot më rrokulliset në fytyrë. Oh! Pse nuk po shkruaj një roman, por një histori të vërtetë të trishtuar?

Pra, Erast e mashtroi Lizën duke i thënë se do të shkonte në ushtri? - Jo, ai ishte vërtet në ushtri, por në vend që të luftonte armikun, ai luajti letra dhe humbi pothuajse të gjithë pasurinë e tij. Paqja u përfundua shpejt dhe Erast u kthye në Moskë, i ngarkuar me borxhe. Ai kishte vetëm një mënyrë për të përmirësuar rrethanat e tij - martohem mbi një vejushë të moshuar të pasur që kishte kohë që ishte dashuruar me të. Ai vendosi ta bënte këtë dhe u zhvendos për të jetuar në shtëpinë e saj, duke i kushtuar një psherëtimë të sinqertë Lizës së tij. Por a mund ta justifikojë e gjithë kjo?

Lisa e gjeti veten në rrugë dhe në një pozicion që asnjë stilolaps nuk mund ta përshkruante. “Ai, më dëboi? A e do ai dikë tjetër? Jam i vdekur! - këto janë mendimet e saj, ndjenjat e saj! Një të fikët e fortë i ndërpreu për pak kohë. Një grua e sjellshme që po ecte në rrugë u ndal mbi Lizën, e cila ishte shtrirë në tokë, dhe u përpoq ta kujtonte. Gruaja fatkeqe hapi sytë, u ngrit në këmbë me ndihmën e kësaj gruaje të sjellshme, e falënderoi dhe shkoi pa e ditur se ku. "Unë nuk mund të jetoj," mendoi Lisa, "nuk mundem!.. Ah, sikur të binte qielli mbi mua!" Po të gëlltiste toka të varfërit!.. Jo! qielli nuk po bie; toka nuk dridhet! I mjeri unë!" “Ajo u largua nga qyteti dhe papritmas e pa veten në bregun e një pellgu të thellë, nën hijen e lisave të lashtë, të cilët disa javë më parë kishin qenë dëshmitarë të heshtur të kënaqësisë së saj. Ky kujtim i tronditi shpirtin; dhimbja më e tmerrshme e zemrës përshkruhej në fytyrën e saj. Por pas disa minutash ajo ra në njëfarë mendimi - ajo shikoi përreth saj, pa vajzën e fqinjit të saj (një vajzë pesëmbëdhjetë vjeçare) duke ecur përgjatë rrugës - ajo e thirri atë, nxori dhjetë perandorakë nga xhepi i saj dhe ia dorëzoi ajo, tha: “E dashur Anyuta, e dashur mik! Çoji këto para nënës - nuk janë të vjedhura - thuaji se Liza është fajtore ndaj saj, se unë ia fsheha dashurinë time për një burrë mizor - për E... Ç'dobi ka të dish emrin e tij? - Thuaj se më mashtroi, - kërkoji që të më falë, - Zoti do të jetë ndihmësi i saj, - puthi dorën e saj siç e puth unë tani tënden, - thuaj që Liza e gjorë më urdhëroi ta puthja, - thuaj që unë ... “Më pas ajo u hodh në ujë. Anyuta bërtiti dhe qau, por nuk mund ta shpëtonte, ajo vrapoi në fshat - njerëzit u mblodhën dhe e nxorrën Lizën, por ajo tashmë kishte vdekur.

Kështu ajo i dha fund jetës së saj, e bukur me trup dhe shpirt. Kur të shohim njëri-tjetrin atje, në një jetë të re, do të të njoh, Lisa e butë!

Ajo u varros pranë një pellgu, nën një lis të zymtë dhe mbi varrin e saj u vendos një kryq prej druri. Këtu rri shpesh në mendime, mbështetur në enën e hirit të Lizës; një pellg rrjedh në sytë e mi; Gjethet shushurijnë sipër meje.

Nëna e Lizës dëgjoi për vdekjen e tmerrshme të vajzës së saj dhe gjaku i saj u ftoh nga tmerri - sytë i mbyllën përgjithmonë. - Kasolle është bosh. Era ulërin në të, dhe fshatarët supersticiozë, duke dëgjuar këtë zhurmë natën, thonë: "Ka një të vdekur që ankohet atje: Lisa e gjorë po ankohet atje!"

Erasti ishte i pakënaqur deri në fund të jetës së tij. Pasi mësoi për fatin e Lizina, ai nuk mund ta ngushëllonte veten dhe e konsideroi veten një vrasës. E takova një vit para vdekjes së tij. Ai vetë ma tregoi këtë histori dhe më çoi te varri i Lizës. - Tani, ndoshta ata tashmë janë pajtuar!

Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766-1826) një nga shkrimtarët më të mëdhenj rusë të kohës së sentimentalizmit. Ai u quajt "Stern rus". Historian, krijuesi i veprës së parë historike përgjithësuese "Historia e Shtetit Rus" në 12 vëllime.

Historia e krijimit të veprës

Kudo që shfaqet emri i N.M. Karamzin, historia e tij "Liza e varfër" vjen menjëherë në mendje. Pasi ka lavdëruar poetin e ri, është një nga veprat më të ndritshme në rusisht. Kjo vepër konsiderohet historia e parë sentimentale që i solli famë dhe popullaritet autorit.

Në 1792, Nikolai Karamzin, i cili ishte 25 vjeç, punoi si redaktor i Gazetës së Moskës. Tregimi "Liza e varfër" u botua për herë të parë në të. Sipas bashkëkohësve, në atë kohë Karamzin jetonte në afërsi të Manastirit Simonov në daçën e Beketov. Ai i njihte mirë ato vende dhe gjithë bukurinë e tyre e transferonte në faqet e veprës së tij. Sergius Pond, gjoja i gërmuar nga S. Radonezh, më pas u bë qendra e vëmendjes për çiftet e dashuruara që vinin atje për shëtitje. Më vonë pellgu u riemërua "Lizin Pond".

Drejtimi letrar

Që nga fundi i shekullit të 17-të, ka triumfuar një epokë me rregullat e veta të qarta dhe kufijtë e zhanreve. Prandaj, sentimentalizmi që e zëvendësoi, me sensualitetin dhe thjeshtësinë e paraqitjes, afër fjalës së thjeshtë, e çoi letërsinë në një nivel të ri. Me tregimin e tij N. Karamzin hodhi themelet e sentimentalizmit fisnik. Ai nuk mbrojti heqjen e robërisë, por në të njëjtën kohë tregoi gjithë njerëzimin dhe bukurinë e klasës së ulët.

Zhanri

Karamzin është krijuesi i një romani të shkurtër - një "histori e ndjeshme". Para kësaj, veprat shumëvëllimore ishin të përhapura në shekullin e 18-të. “Liza e varfër” është tregimi i parë psikologjik i bazuar në një konflikt moral.

Metoda dhe stili kreativ

Qasja novatore në tregim është vetë imazhi i narratorit. Rrëfimi tregohet në emër të autorit, një person që nuk është indiferent ndaj fatit të personazheve kryesore. Empatia dhe pjesëmarrja e tij përcillen në mënyrën e prezantimit, gjë që e bën rrëfimin të përputhet me të gjitha ligjet e sentimentalizmit. Rrëfimtari simpatizon personazhet, shqetësohet për ta dhe nuk dënon askënd, megjithëse gjatë rrjedhës së tregimit u jep shfryrje emocioneve dhe shkruan se është gati të mallkojë Erastin, se po qan, se i rrjedh gjak nga zemra. Duke përshkruar mendimet dhe ndjenjat e personazheve të tij, autori u drejtohet atyre, debaton me ta, vuan me ta - e gjithë kjo ishte gjithashtu e re në letërsi dhe gjithashtu korrespondonte me poetikën e sentimentalizmit.

Karamzin ishte gjithashtu në gjendje të tregonte peizazhin në një mënyrë të re. Natyra në vepër nuk është më vetëm një sfond, ajo harmonizohet dhe korrespondon me ndjenjat që përjetojnë heronjtë e tregimit. Bëhet forca artistike aktive e veprës. Pra, pas deklaratës së dashurisë së Erastit, e gjithë natyra gëzohet me Lizën: zogjtë këndojnë, dielli shkëlqen shkëlqyeshëm, lulet janë aromatike. Kur të rinjtë nuk ishin në gjendje t'i rezistonin thirrjes së pasionit, një stuhi zhurmoi si një paralajmërim kërcënues dhe shiu derdhi nga retë e zeza.

Problemet e punës

• Sociale: historia e të dashuruarve që i përkasin shtresave të ndryshme shoqërore, me gjithë bukurinë dhe butësinë e ndjenjave, të çon në tragjedi dhe jo në fundin e lumtur që është mësuar në romanet e vjetra.
• Filozofike: lufta e mendjes me ndjenjat e forta natyrore.
• Morali: konflikti moral i tregimit. Ndjenja të mrekullueshme midis gruas fshatare Lisa dhe fisnikut Erast. Si rezultat, pas momenteve të shkurtra lumturie, ndjeshmëria e heronjve e çon Lizën drejt vdekjes, dhe Erast mbetet i pakënaqur dhe do të qortojë përgjithmonë veten për vdekjen e Lizës; Ishte ai, sipas tregimtarit, që i tregoi këtë histori dhe i tregoi varrin e Lizës.

Karakteristikat e heronjve

Lisa. Personazhi kryesor është një vajzë fshatare. Autorja tregoi imazhin e saj të vërtetë, i cili nuk është i ngjashëm me idenë e përgjithshme të grave fshatare: "një fshatare e bukur në trup dhe shpirt", "Lisa e butë dhe e ndjeshme", vajza e dashur prindërit tuaj. Ajo punon, mbron nënën e saj nga shqetësimet, pa treguar vuajtjet dhe lotët e saj. Edhe përballë pellgut, Lisa kujton nënën e saj. Ajo vendos të ndërmarrë një veprim fatal, e sigurt se e ndihmoi nënën e saj në çdo mënyrë që mundi: ajo i dha paratë. Pasi takoi Erastin, Lisa ëndërroi që i dashuri i saj do të lindte një bari i thjeshtë. Kjo thekson vetëmohimin e shpirtit të saj, si dhe faktin se ajo i shikonte vërtet gjërat dhe kuptonte se nuk mund të kishte asgjë të përbashkët midis një fshatareje dhe një fisniku.

Erast. Në roman, imazhi i tij korrespondon me shoqërinë shoqërore në të cilën ai u rrit. Një fisnik i pasur me gradën oficer, i cili bëri një jetë të trazuar në kërkim të gëzimit në dëfrimet shoqërore. Por duke mos gjetur atë që donte, u mërzit dhe u ankua për fatin. Karamzin në imazhin e Erastit tregoi një lloj të ri heroi - një aristokrat të zhgënjyer. Ai nuk ishte një "joshës dinak" dhe sinqerisht ra në dashuri me Lizën. Erasti është gjithashtu viktimë e tragjedisë dhe ai ka dënimin e tij. Më pas, shumë heronj të tjerë të veprave të letërsisë ruse paraqiten në imazhin e " person shtesë“, i dobët dhe i pa përshtatur me jetën. Autori thekson se Erast ishte një person i sjellshëm nga natyra, por një person i dobët dhe i fluturuar. Ai ishte ëndërrimtar, imagjinonte jetën brenda ngjyrë rozë, pasi ka lexuar romane dhe poezi lirike. Prandaj, dashuria e tij nuk i qëndroi provës së jetës reale.

Nëna e Lizës. Imazhi i nënës së Lizës shpesh mbetet jashtë shikimit, pasi vëmendja e lexuesit është e përqendruar në personat që veprojnë. Sidoqoftë, nuk duhet të harrojmë se fjalët e famshme të Karamzin "edhe gratë fshatare dinë të duan" nuk i referohen Lizës, por nënës së saj. Ishte ajo që e donte me përkushtim Ivanin e saj, jetoi me të në lumturi dhe harmoni vite të gjata dhe e mori shumë rëndë vdekjen e tij. E vetmja gjë që e mbajti në tokë ishte vajza e saj, të cilën nuk mund ta linte vetëm, ndaj ëndërron të martohej me Lizën për të qenë e qetë për të ardhmen e saj. Plaka nuk e duron dot pikëllimin që i bie – lajmin për vetëvrasjen e Lizës – dhe vdes.

Komploti dhe kompozimi

Të gjitha ngjarjet e historisë zhvillohen në tre muaj. Megjithatë, autori flet për to si ngjarje të ndodhura tridhjetë vjet më parë. Krahas psikologjisë së heronjve, e cila zbulohet deri në detajet më të vogla në histori, fundi ndikohet edhe nga ngjarje të jashtme që shtynë personazhi kryesor ndërmarrë një hap vendimtar.

Historia fillon dhe përfundon me një përshkrim të rrethinës së Manastirit Simonov, të cilat i kujtojnë rrëfimtarit fatin e mjerueshëm të Lizës së varfër. Pranë varrit të saj, atij i pëlqen të ulet i menduar nën hijen e pemëve dhe të shikojë pellgun. Ky përshkrim u bë nga Karamzin aq saktë dhe piktoresk sa filloi një pelegrinazh i adhuruesve të historisë në manastir, një kërkim për vendin ku ishte kasolle, një kërkim për varrin e Lizës, etj. Lexuesit besuan se kjo histori ndodhi me të vërtetë në realitet .

Ajo që ishte e re dhe e pazakontë në tregim ishte se në vend të përfundimit të lumtur të pritur (sipas romaneve të zakonshme), lexuesi hasi në të vërtetën e hidhur të jetës.

Siç tha Karamzin për tregimin "Liza e varfër": "Përralla nuk është shumë e ndërlikuar". Erasti, një fisnik i ri, i pasur, bie në dashuri me vajzën e një koloni, Lizën. Por për shkak të pabarazisë klasore, martesa e tyre është e pamundur. Ai kërkon një mik në të, por komunikimi miqësor zhvillohet në ndjenja më të thella reciproke. Por ai shpejt humbi interesin për vajzën. Ndërsa ishte në ushtri, Erast humbet pasurinë e tij dhe, për të përmirësuar gjendjen e tij financiare, martohet me një të ve të pasur të moshuar. Pasi takoi aksidentalisht Erastin në qytet, Lisa vendos që zemra e tij i përket dikujt tjetër. Në pamundësi për t'u pajtuar me këtë, Lisa mbyt veten në pellgun afër të cilit ata u takuan dikur. Erasti mbetet i pakënaqur deri në fund të ditëve të tij, ai vuan nga dhembjet e pendimit për shumë vite dhe ia zbulon këtë histori tregimtarit një vit para vdekjes së tij. "Tani ndoshta ata tashmë janë pajtuar!" - e mbyll historinë e tij Karamzin me këto fjalë.

Kuptimi i veprës

N. M. Karamzin, pasi krijoi "Liza e varfër", hodhi themelet për një cikël letërsie për "njerëzit e vegjël". Ai krijoi një gjuhë letrare moderne, e cila flitej jo vetëm nga fisnikët, por edhe nga fshatarët. Ai e afroi rrëfimin me fjalimin bisedor, i cili shtoi më tej realitetin dhe afërsinë e lexuesit me komplotin.