"Njerëzimi ka qenë gjithmonë një nga fenomenet më të rëndësishme të letërsisë - i madh dhe i vogël" (D.S. Likhachev). (Bazuar në një ose më shumë vepra të letërsisë ruse të shekullit të 20-të). Njerëzimi (Argumentet e Provimit të Bashkuar të Shtetit)

Njeriu ka qenë dhe mbetet gjithmonë qendra e pothuajse çdo vepër letrare. Heroi i një tregimi, romani ose romani është më shpesh një person me problemet dhe problemet e tij. Njerëzimi - respektimi i parimeve morale universale - është një shenjë e pandashme e një personi. Dhe nëse heroi i veprës bëhet çnjerëzor, ai kthehet në një personazh negativ.
Çështja e njerëzimit si aftësia për t'i rezistuar padrejtësive botërore me ndihmën e cilësive të brendshme shpirtërore i ka interesuar gjithmonë shkrimtarët. Krijuesit i vendosin heronjtë e tyre në situatat më të mprehta, më të paimagjinueshme për të sqaruar "çështjen e njerëzimit", se sa një person mund të mbetet vetë kur e gjithë bota është kundër tij.
Unë do të doja të shqyrtoja temën e dhënë në titull duke përdorur shembullin e tregimit " zemra e qenit» Bulgakov. Kjo vepër konsiderohet si një nga majat e trillimit satirik. Në të, Bulgakov flet për mospërputhjen tragjike midis arritjeve të shkencës - dëshirës së njeriut për të ndryshuar botën - dhe thelbit të tij kontradiktor, të papërsosur, paaftësisë për të parashikuar të ardhmen, këtu ai mishëron bindjen e tij në preferueshmërinë. evolucioni normal para të dhunshmit metodë revolucionare pushtimet në jetë, për përgjegjësinë e një shkencëtari dhe fuqinë e tmerrshme, shkatërruese të injorancës agresive të vetëkënaqur. Këto tema janë të përjetshme dhe nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre as tani.
Por një nga temat themelore të veprës së Bulgakovit është tema e njeriut dhe njerëzimit. "Zemra e një qeni" shpreh idenë se përparimi i zhveshur, pa moral, u sjell njerëzve vdekjen.
Në zemër të transportit qëndron një eksperiment i madh. Gjithçka që po ndodhte përreth dhe ajo që quhej ndërtimi i socializmit u perceptua nga Bulgakov pikërisht si një eksperiment - i madh në shkallë dhe më shumë se i rrezikshëm. Përpjekjet për të krijuar një shoqëri të re të përsosur duke përdorur metoda revolucionare (pa përjashtuar dhunën), për të edukuar një të re duke përdorur të njëjtat metoda, njeri i lirë shkrimtari ishte jashtëzakonisht skeptik. Për të, kjo ishte një ndërhyrje në rrjedhën natyrore të gjërave, pasojat e së cilës mund të ishin katastrofike, përfshirë edhe vetë "eksperimentuesit". Për këtë autori paralajmëron lexuesit me veprën e tij.
Heroi i tregimit, profesor Preobrazhensky, erdhi në tregimin e Bulgakov nga Prechistenka, ku inteligjenca e trashëguar e Moskës ishte vendosur prej kohësh. Një moskovit i kohëve të fundit, Bulgakov e njihte dhe e donte këtë zonë. Ai u vendos në Obukhovaya (Chisty) Lane, këtu shkruhet " Vezë fatale" dhe "Zemra e një qeni". Këtu jetonin njerëz të afërt me të në shpirt dhe kulturë. Prototipi i profesorit Philip Filippovich Preobrazhensky konsiderohet të jetë i afërmi i Bulgakovit nga nëna, profesori N. M. Pokrovsky. Por, në thelb, pasqyronte llojin e të menduarit dhe tiparet më të mira të asaj shtrese të inteligjencës ruse, e cila në rrethin e Bulgakovit quhej "Prechistenka".
Bulgakov e konsideroi detyrën e tij që "të portretizojë me këmbëngulje inteligjencën ruse si shtresën më të mirë në vendin tonë". Në një farë mase, profesori Preobrazhensky, heroi i tregimit të Bulgakovit, është mishërimi i kulturës ruse që po largohet, kulturës së shpirtit, aristokracisë. Profesor Preobrazhensky, një burrë i moshuar, jeton vetëm në një apartament të bukur dhe të rehatshëm. Autori admiron kulturën e jetës së tij, pamjen e tij - Vetë Mikhail Afanasyevich e donte aristokracinë në gjithçka, në një kohë ai madje vishte një monokli.
Profesori krenar dhe madhështor Preobrazhensky, i cili nxjerr aforizma të lashta, është një ndriçues i gjenetikës së Moskës, një kirurg i shkëlqyer i angazhuar në operacione fitimprurëse për të rinovuar zonjat e moshuara dhe pleqtë e gjallë: ironia e autorit është e pamëshirshme - sarkazma në lidhje me Nepmenin e begatë.
Por profesori planifikon të përmirësojë vetë natyrën, ai vendos të konkurrojë me vetë Jetën dhe të krijojë një person të ri duke transplantuar një pjesë të trurit të njeriut në një qen.
Profesori që e shndërron qenin në njeri mban emrin Preobrazhensky. Dhe vetë veprimi zhvillohet në prag të Krishtlindjes. Ndërkohë, me të gjitha mjetet e mundshme shkrimtari vë në dukje jonatyrshmërinë e asaj që po ndodh, se ky është një antikrijim, një parodi e Krishtlindjeve. Marrëdhënia midis shkencëtarit dhe qen rruge Sharika-Sharikov formojnë bazën e skicës së komplotit të tregimit.
Baza e tregimit është monologu i brendshëm i Sharikut, një qen rruge i uritur përjetësisht, i mjerë. Ai nuk është shumë budalla, në mënyrën e tij ai vlerëson jetën e rrugës, jetën, zakonet, personazhet e Moskës gjatë NEP me dyqanet e saj të shumta, çajtarët, tavernat në Myasnitskaya "me tallash në dysheme, nëpunës të këqij që urrejnë qentë. ”, “ku i binin fizarmonikës dhe i vinte erë salsiçesh”.
Qeni plotësisht i ftohur, i uritur, gjithashtu i përvëluar, vëzhgon jetën e rrugës dhe nxjerr përfundime: "Nga të gjithë proletarët, pastruesit e rrugëve janë llumi më i poshtër". “Kuzhinieri ndeshet me njerëz të ndryshëm. Për shembull, i ndjeri Vlas nga Preçistenka. Sa jetë keni shpëtuar? "Ai simpatizon me daktilografisten e gjorë, të ngrirë, "duke vrapuar në portë me çorapet e ndihmësit të të dashurit të saj". "Ajo nuk ka mjaftueshëm as për kinema, i zbritën para në punë, i ushqyen me mish të kalbur në mensë dhe kujdestari i vodhi gjysmën e mensës së saj dyzet kopekë." Në mendimet dhe idetë e tij, Shariku vë në kontrast vajzën e varfër me imazhin e një bobi triumfues - mjeshtri i ri i jetës: "Unë jam tani kryetar dhe sado të vjedh, është e gjitha. trupi i femrës, në qafën e kancerit, në Abrau-Durso.” “Më vjen keq për të, më vjen keq. Dhe më vjen keq edhe më shumë për veten”, ankohet Sharik.
Shariku është, në thelb, një qen i mirë. Dhe sjellja e tij "qen" përfundimisht rezulton të jetë më e mirë se sjellja "njerëzore". Profesor Preobrazhensky transplanton gjëndrën e hipofizës në qenin Sharik nga një burrë që vdiq disa orë para operacionit. Ky njeri është Klim Petrovich Chugunkin, njëzet e tetë vjeç, i dënuar tre herë. “Profesioni është të luash balalaikë në taverna. I vogël në shtat, i ndërtuar keq. Mëlçia është e zgjeruar (alkooli). Shkaku i vdekjes ishte një goditje me thikë në zemër në një pijetore.
Si rezultat operacioni më kompleks u shfaq një krijesë e shëmtuar, primitive, duke trashëguar plotësisht thelbin "proletar" të "paraardhësve" të saj. Fjalët e para që shqiptoi ishin sharje, fjala e parë e dallueshme ishte "borgjeze". Dhe pastaj fjalët nga rruga: "Mos shty! ““i poshtër”, “zbrit nga banda” etj. Rezultati i eksperimentit ishte një “njeri sfiduar vertikalisht dhe pamje jo tërheqëse. Flokët në kokë i rriteshin të vrazhda... Balli i binte në lartësinë e tij të vogël. Pothuajse direkt mbi fijet e zeza të vetullave, filloi një furçë e trashë me kokë.” Ai "vishej" në të njëjtën mënyrë të shëmtuar dhe vulgare.
Homunculus monstruoz, një burrë me të drejtë qeni, "baza" e të cilit ishte lumpen-proletari Klim Chugunkin, ndihet si mjeshtri i jetës, ai është arrogant, mashtrues dhe agresiv. Konflikti midis profesorit Preobrazhensky, Bormenthal dhe lumpenit humanoid është absolutisht i pashmangshëm. Jeta e profesorit dhe e banorëve të banesës së tij bëhet një ferr. "Njeriu te dera e shikoi profesorin me sy të shurdhër dhe piu një cigare, duke spërkatur hi në ballinën e këmishës."
“- Mos i hidhni bishtat e cigareve në dysheme - ju pyes për të qindtën herë. Që të mos dëgjoj më fjalë e ndyrë. Mos pështyni në apartament! Ndaloni të gjitha bisedat me Zinën. Ajo ankohet se po e përndiqni në errësirë. Shikoni! - është indinjuar profesori. "Për disa arsye, babi, ju po më shtypni me dhimbje," tha ai (Sharikov) papritmas i përlotur... Pse nuk më lini të jetoj? “Pavarësisht pakënaqësisë së pronarit të shtëpisë. Sharikov jeton në mënyrën e tij, primitive parazitare: gjatë ditës ai kryesisht fle në kuzhinë, ulet përreth, bën lloj-lloj ofendimesh, i sigurt se "në ditët e sotme të gjithë kanë të drejtën e tyre". Buzëqeshja e jetës është se, sapo të ngrihet në këmbët e pasme, Sharikov është gati të shtypë, të përzërë në një qoshe "babain" që e lindi - profesorin.
Dhe kjo krijesë humanoide kërkon nga profesori një dokument vendbanimi, i bindur se komiteti i shtëpisë, i cili "mbron interesat", do ta ndihmojë në këtë:
- Interesat e kujt mund të pyes?
- Dihet e kujt - elementi i punës. Philip Philipovich rrotulloi sytë.
- Pse je punëtor?
- Po, ne e dimë, jo një NEPman. : Nga ky duel verbal, duke përfituar nga konfuzioni i profesorit për origjinën e tij (“je si të thuash një krijesë e shfaqur papritur, laboratorike”), homunculus del fitimtar dhe kërkon t’i vendoset mbiemri “trashëgimtar”. Sharikov, dhe ai zgjedh emrin Poligraf Poligrafovich për vete. Organizon pogroma të egra në banesë, ndjek macet (në thelbin e tij qenit), bën përmbytje... Të gjithë banorët e banesës së profesorit janë të demoralizuar, nuk mund të flitet për pritje të pacientëve.
Në thelb, të gjitha këto aspirata të Sharikovit për të marrë një mbiemër, për të mbrojtur interesat e tij, domethënë, në thelb, dëshirat natyrore njerëzore, janë thjesht një parodi e një personi. Një qen thelbësisht i mirë shndërrohet në një djalë rrëqethës.
E frikshme është se sistemi burokratik nuk ka nevojë për shkencën e një profesori. Asaj nuk i kushton asgjë të emërojë dikë si person. Çdo parëndësi, qoftë edhe një vend bosh, mund të merret dhe të caktohet. Duke e zyrtarizuar këtë “caktim” në përputhje me rrethanat dhe duke e pasqyruar atë në dokumente. Dhe Sharikov është një person i tillë "i caktuar": një hibrid i krijuar artificialisht Qen i mire dhe një qytetar i keq, ai merr tipare njerëzore dhe zakone të një kafshe.
Ora më e mirë për Poligraf Poligrafovich ishte "shërbimi" i tij. Pasi u zhduk nga shtëpia, ai shfaqet para profesorit të habitur dhe Bormentalit si një lloj i riu, plot dinjitet dhe respekt për veten, “me një xhaketë lëkure nga supi i dikujt tjetër, me pantallona lëkure të veshur dhe çizme të larta angleze. Era e tmerrshme, e pabesueshme e maceve u përhap menjëherë në të gjithë korridorin. Ai i paraqet profesorit të habitur një punim ku thuhet se shoku Sharikov është shef i departamentit për pastrimin e qytetit nga kafshët endacake. Sigurisht, Shvonder e mori atje. Kur e pyesin pse ka erë kaq të neveritshme, përbindëshi përgjigjet: “Epo, mirë, ka erë... e njohur: në specialitetin e tij. Dje u mbytën e mbytën macet...”
Pra, Shariku i Bulgakovit bëri një hap marramendës: nga qentë endacakë te rregulltarët për të pastruar qytetin nga qentë dhe macet endacakë.
Akordi i fundit, i fundit i veprimtarisë së Sharikovit është një denoncim-shpifje ndaj profesorit Preobrazhensky.
Duhet theksuar se pikërisht atëherë, në vitet tridhjetë, denoncimi u bë një nga themelet e një shoqërie “socialiste”, e cila më saktë do të quhej totalitare. Sepse vetëm një regjim totalitar mund të bazohet në denoncim.
Sharikov është i huaj për ndërgjegjen, turpin dhe moralin. Atij i mungojnë të gjitha cilësitë njerëzore përveç poshtërsisë, urrejtjes, ligësisë...
Dhe Bulgakov përfundon: të veshësh pantallona, të kesh një emër, mbiemër dhe një punë nuk mjafton për t'u quajtur person. Profesor Preobrazhensky është një person që mendon, ai ka arritur shumë në këtë jetë, por ka gabuar me eksperimentin e tij, duke ndërhyrë në natyrë.

Ese me temën "Çfarë është njerëzimi"

Njerëzimi është një koncept figurativ që izolon anët më të mira cilësitë njerëzore. Këto përfshijnë aftësinë për të dashur dhe kuptuar njerëzit përreth jush.
Njerëzimi i njeriut përshkruhet gjerësisht në romanin e Dostojevskit "Krimi dhe Ndëshkimi". Autori përshkruan jetë e vështirë popullsia në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, kur zhgënjimi dhe shtypja u rrit midis njerëzve.
Personazhi kryesor, studenti Rodion Raskolnikov, duke vëzhguar shtypjen e padrejtë të disave dhe pakujdesinë e të tjerëve, i bën vetes pyetje për përkatësinë e tij. A i përket një kaste që nuk ankohet apo mund të jetë superior ndaj të tjerëve dhe të vendosë drejtësi ndaj tyre? Dostojevski në romanin e tij përshkruan gjendjen shpirtërore të personazhit kryesor, përvojat e saj. Pas kryerjes së vrasjes, Rodion Raskolnikov tërhiqet në vetvete dhe e pret një ankth i rëndë mendor. Falë dashurisë së tij për Sonya, ai kthehet te njerëzit dhe rrëfen krimin, pas së cilës e pret lehtësimi.
"Përralla e fushatës së Igorit" është një nga veprat më humane në letërsinë botërore. Ai përmban nje numer i madh i ndjenja të forta dhe emocionuese. Duke lexuar rreshtat e autorit, mund të ndjeni pikëllimin e tij dhe perceptimin e pikëllimit të dikujt tjetër.
Njerëzimi në vepër manifestohet fuqishëm në forma të ndryshme. Ajo shfaqet mes aktorët në marrëdhëniet e tyre me njëri-tjetrin. Igor dhe Vsevolod janë vëllezër, mes të cilëve ekziston një ndjenjë respekti reciprok. Në lidhje me babanë e tyre Svyatoslav, marrëdhënia është e ngrohtë nga babai. Autori e vuri theksin më të madh në marrëdhënien midis Igor dhe Olgës, e cila bazohet në ndjenjat dhe respektin e ndërsjellë të dashurisë.
Në çdo person ekziston një pjesë e caktuar e njerëzimit, e cila, në një shkallë ose në një tjetër, është zhvilluar ose zvogëluar gjatë jetës. Shkak për këtë kanë qenë njerëzit përreth tij dhe veprimet që ka kryer. Kjo është arsyeja pse për të rritur njerëzit e sjellshëm dhe të dhembshur, duhet të filloni me humanitetin tuaj personal. Duke u përkushtuar veprat e mira jepni shembull për të tjerët.

(Sipas tekstit të B. Vasiliev)

ese-arsyetim

Unë mendoj se B. Vasiliev, duke thënë këtë

do të thoshte që Anna Fedotovna, e goditur nga akti mizor, çnjerëzor i fëmijëve, si rezultat i të cilit humbi lidhjen e vetme materiale me djalin e saj të vdekur, vdiq shpirtërisht.
Si dëshmi e kësaj ideje do të japim shembuj nga teksti. Kështu, autori shkruan se si plaka nuk i pëlqente toni i vajzës, "sfidues, plot pretendime që ishte i pakuptueshëm për të", dhe gjithashtu se zëri i vajzës ishte kaq "zyrtarisht çnjerëzor". Fyerja e bërë nga fëmijët ndaj Anna Fedotovna ishte shumë e vrazhdë, mizore dhe fyese, kështu që shpirti i gruas së vjetër nuk mund ta duronte.
Dhe në vazhdim të tekstit B. Vasiliev thotë:

Për ta përmbledhur, mund të argumentohet se kur B. Vasiliev shkroi se si shpirti u bë i verbër dhe i shurdhër personazhi kryesor, ai donte të thoshte se kjo ndodhi jo vetëm për shkak të humbjes së letrave të çmuara, por, para së gjithash, për shkak të sjelljes së djemve, akti i papranueshëm i të cilëve plagosi aq shumë shpirtin e Anna Fedotovna.

Njerëzimi është një grup tiparesh që e përkufizojnë një person si individ dhe e dallojnë atë nga një bishë, duke ndërthurur koncepte të tilla si mirësia, dhembshuria, sinqeriteti dhe ndjeshmëria. Njerëzimi, ose njerëzimi, është komponenti më i rëndësishëm i thelbit njerëzor. Mungesa e humanizmit sjell egoizëm dhe mizori. Vetë përkufizimi i "njerëzimit" mbart me vete mjaft kuptim i qartë: një cilësi që është e natyrshme në një person, me fjalë të tjera, cilësia njerëzore. Kjo është arsyeja pse ai është rritur në fëmijë: që nga fillimi mosha e hershme ne mësojmë të mos ofendojmë kotele, të ndjejmë empati me një mik, mësojmë të jemi të sjellshëm dhe të sinqertë ndaj njerëzve.
Si dëshmi e asaj që u tha, mund të citojmë një fragment nga teksti i B. Vasiliev, ku shohim një shembull çnjerëzor:

Fëmijët, duke treguar një zemërgjerësi të tillë, e lënduan shumë plakën. Për gjyshen, këto letra ishin shumë të çmuara, por djemtë nuk e kuptuan pikëllimin e saj dhe i vodhën, duke i hequr asaj mundësinë e vetme për të përjetuar vdekjen e djalit të saj të dashur, i cili vdiq në luftë. Shpirti i saj u bë i verbër dhe i shurdhër, siç thotë autori. Dhimbja që nënë e dashur E kam përjetuar për herë të dytë, është e vështirë të përshkruhet me fjalë dhe akoma më e vështirë të përjetohet.
Një shembull tjetër, por një shembull i njerëzimit të vërtetë, mund të jetë heroi i tregimit L.N. Tolstoy "Pas topit". Ivan Vasilyevich, pasi pa dhunë ndaj një ushtari fajtor, refuzon të ketë sukses Shërbimi civil, për të mos marrë pjesë në poshtërimin fizik dhe shpirtëror të njerëzve të tjerë, qoftë edhe rastësisht. Kjo është thellësisht njerëzore dhe një vepër e guximshme- refuzoj karrierë të suksesshme, para, i dashur për hir të parimeve të tij, për të jetuar sipas ndërgjegjes së tij.
Për të përmbledhur gjithçka që u tha, mund të themi se njerëzimi është një dhuratë që jo të gjithë e kanë. Mirësia dhe sinqeriteti janë rrënjosur që në fëmijëri, pa këto cilësi bota do të ishte shembur shumë kohë më parë. Inteligjenca nuk jepet për shkatërrim, por për krijim, dhe kuptimi i kësaj arrihet falë humanizmit në secilin prej nesh.

(49 fjalë) Në tregimin e Turgenevit "Asya", Gagin tregoi humanizëm kur mori në kujdes motrën e tij të paligjshme. Ai thirri mikun e tij për një bisedë të sinqertë rreth ndjenjave të Asya. Ai e kuptoi që heroi nuk do të martohej me të dhe nuk insistoi. Vëllai i kujdesshëm vetëm u përpoq të dilte nga situata që vajza të mos lëndohej.
(47 fjalë) Në tregimin e Kuprinit " Mjek i mrekullueshëm“Heroi shpëton një familje të tërë nga uria. Doktor Pirogov takon aksidentalisht Mertsalovin dhe mëson se gruaja dhe fëmijët e tij po vdesin ngadalë në një bodrum të lagësht. Pastaj mjeku u dha ilaçe dhe para. Ky akt tregon manifestimin më të lartë të njerëzimit - mëshirën.
(50 fjalë) Në poezinë e Tvardovsky "Vasily Terkin" (kapitulli "Dy ushtarë"), heroi ngushëllon dy pleq dhe i ndihmon ata me punët e shtëpisë. Edhe pse jeta është më e vështirë për të, sepse Vasily po lufton në front, ai nuk ankohet ose mungon, por ndihmon të moshuarit me fjalë dhe vepra. Në luftë, ai ende mbetet një person i respektueshëm dhe i sjellshëm.
(48 fjalë) Në tregimin e Sholokhov "Fati i një njeriu", heroi nuk krahasohet me një armik mizor, por mbetet i njëjti i sjellshëm dhe simpatik Andrei Sokolov. Pas sprovave të robërisë dhe humbjes së familjes, ai adopton një jetim dhe fillon jete e re. Në këtë gatishmëri për të ringjallur qiellin paqësor mbi kokën time dhe në shpirtin tim, shoh një manifestim të njerëzimit.
(44 fjalë) Në romanin e Pushkinit " Vajza e kapitenit» Pugachev i shpëton jetën kundërshtarit të tij për arsye humane. Ai e sheh se Pjetri është i denjë për këtë mëshirë, sepse ai është i sjellshëm, trim dhe i përkushtuar ndaj atdheut të tij. Kreu gjykon me drejtësi, duke i dhënë merita edhe armikut. Kjo aftësi është karakteristikë e një personi të denjë.
(42 fjalë) Në tregimin e Gorkit "Chelkash", hajduti rezulton të jetë më njerëzor se fshatari. Gavrila ishte gati të vriste bashkëpunëtorin për hir të parave, por Çelkashi nuk u përkul pas kësaj poshtërsie, edhe pse bënte tregti me vjedhje. Ai e hedh prenë e tij dhe largohet, pasi gjëja kryesore tek një person është dinjiteti.
(42 fjalë) Në dramën e Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia", Chatsky shpreh humanizmin e tij kur ngrihet në mbrojtje të të drejtave të serfëve. Ai e kupton se zotërimi i njerëzve është imorale dhe mizore. Në monologun e tij ai denoncon robërinë. Është për shkak të fisnikëve të tillë të ndërgjegjshëm që situata e njerëzve të thjeshtë më pas do të përmirësohet ndjeshëm.
(43 fjalë) Në tregimin e Bulgakov "Zemra e një qeni", profesori merr një vendim fatal për njerëzimin: ai ndalon eksperimentin e tij, duke pranuar se ne nuk kemi të drejtë të ndërhyjmë kaq rrënjësisht në punët e natyrës. Ai u pendua për gabimin e tij dhe e korrigjoi atë. Njerëzimi i tij është shtypja e krenarisë për hir të së mirës së përbashkët.
(53 fjalë) Në veprën e Platonov "Yushka" personazhi kryesor Kursova të gjitha paratë e mia për të ndihmuar një jetim të arsimohej. Rrethimi i tij nuk e dinte këtë, por rregullisht tallte viktimën memece. Pas vdekjes së tij, njerëzit zbuluan pse Yushka dukej kaq keq dhe çfarë bëri me qindarkat që fitoi. Por është shumë vonë. Por kujtimi i humanizmit të tij është i gjallë në zemrën e vajzës së bekuar.
(57 fjalë) Në tregimin e Pushkinit " Shefi i stacionit“Samson Vyrin i trajtonte si qenie njerëzore të gjithë ata që kalonin pranë, edhe pse ata hoqën gjithë inatin mbi të. Një ditë ai strehoi një oficer të sëmurë dhe e trajtoi sa më mirë. Por ai iu përgjigj me mosmirënjohje të zezë dhe ia mori vajzën duke mashtruar plakun. Kështu, ai i privoi djemtë e tij nga gjyshi. Ndaj njerëzimi duhet vlerësuar, jo të tradhtohet.

Shembuj nga jeta, kinemaja, media

(48 fjalë) Kohët e fundit lexova një artikull të tërë në gazetë se si të rinjtë i shpëtojnë vajzat në telashe. Ata nxitojnë për të ndihmuar tek një i huaj pa pritur një shpërblim. Ky është njerëzimi në veprim. Kriminelët vendosen pas hekurave, por gratë mbeten të gjalla, dhe kjo falë ndërmjetësve vetëmohues.
(57 fjalë) Unë mund të mendoj për shembuj të njerëzimit nga jeta personale. Mësuesi e ndihmoi mikun tim të ngrihej në këmbë. Nëna e tij pinte dhe babai i tij nuk ishte fare aty. Vetë djali mund të kishte shkuar në rrugën e gabuar, por mësuesi i klasës gjeti gjyshen e tij dhe siguroi që studenti të jetonte me të. Kanë kaluar vite, por ai ende e kujton dhe e viziton.
(39 fjalë) Në familjen time, humanizmi merret si rregull. Prindërit e mi ushqejnë zogjtë në dimër, dhurojnë para për operacione për fëmijët e sëmurë, ndihmojnë një fqinj të vjetër me çanta të rënda dhe pagesa shërbimet komunale. Kur të rritem edhe unë do të vazhdoj këto tradita të lavdishme.
(52 fjalë) Gjyshja ime më mësoi njerëzimin që në fëmijëri. Kur njerëzit i drejtoheshin asaj për ndihmë, ajo gjithmonë bënte gjithçka në fuqinë e saj. Për shembull, ajo i dha një punë një burri pa vendbanim fiks, duke e sjellë atë përsëri në jetë. Atij iu dha një banesë zyrtare dhe së shpejti ai po vizitonte gjyshen e tij me dhurata dhe dhurata.
(57 fjalë) Kam lexuar në një revistë se si një vajzë me një llogari popullore në rrjet social Aty postova një shpallje për një të panjohur, ku ajo kërkonte punë. Gruaja ishte mbi 50 vjeç, ajo ishte tashmë e dëshpëruar për të gjetur një vend, kur papritmas erdhi një ofertë e shkëlqyer. Falë këtij shembulli, shumë njerëz u frymëzuan dhe filluan të bëjnë vepra të mira. Ky është njerëzimi i vërtetë, kur një person ndryshon shoqërinë për mirë.
(56 fjalë) Shoku im më i madh po studion në institut, ku u regjistrua për një klub vullnetarësh. Ai shkoi në Shtëpia e Fëmijës dhe organizoi një matinee atje për nder të Vitit të Ri. Si rezultat, fëmijët e braktisur morën dhurata dhe shfaqje dhe shoku im mori emocione të papërshkrueshme. Unë besoj se në çdo universitet kështu duhet të mësohet njerëzimi, duke u dhënë atyre një shans për të provuar veten.
(44 fjalë) Në filmin e Steven Spielberg, Lista e Shindlerit, heroi, pavarësisht politikave të Gjermanisë naziste, punëson hebrenj, duke i shpëtuar kështu ata nga martirizimi. Veprimet e tij udhëhiqen nga njerëzimi, sepse ai beson se të gjithë njerëzit janë të barabartë, të gjithë meritojnë të jetojnë dhe askush nuk mund ta kundërshtojë këtë.
(47 fjalë) Në filmin “Les Miserables” nga Tom Hooper, krimineli dhe zuzari rezulton të jetë një njeri njerëzor dhe i mëshirshëm që merr kujdestarinë e një vajze jetime të panjohur. Ai arrin të rrisë një fëmijë dhe të ikë nga policia në të njëjtën kohë. Për hir të saj, ai ndërmerr rreziqe vdekjeprurëse. Të tillë dashuri vetëmohuese Vetëm njeriu mund ta bëjë këtë.
(43 fjalë) Në Henry Hathaway's Call Northside 777, heroi i pafajshëm shkon në burg. Nëna e tij përpiqet më kot të gjejë kriminelët e vërtetë. Dhe gazetarja plotësisht pa interes vendosi ta ndihmonte duke u përfshirë në hetim. Në këtë rast, ai tregoi humanizmin e tij, sepse nuk e injoroi fatkeqësinë e dikujt tjetër.
(44 fjalë) Aktori im i preferuar Konstantin Khabensky shpenzon shumicën e tarifave të tij për bamirësi. Me këto veprime ai frymëzon teleshikuesit që të veprojnë sipas ndërgjegjes dhe të ndihmojnë njëri-tjetrin në vështirësi jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra. E respektoj pa masë për këtë dhe besoj se ai drejtohet nga humanizmi i tij.

1. Koncepti i humanizmit.
2. Pushkin si lajmëtar i njerëzimit.
3. Shembuj të veprave humaniste.
4. Veprat e shkrimtarit të mësojnë të jesh njeri.

...Duke lexuar veprat e tij, ju mund të edukoni në mënyrë perfekte personin brenda jush...
V. G. Belinsky

Në fjalor terma letrare mund të gjeni përkufizimin e mëposhtëm të termit "humanizëm": "humanizëm, humanizëm - dashuri për një person, njerëzim, dhembshuri për një person në telashe, në shtypje, dëshirë për ta ndihmuar atë".

Humanizmi u ngrit si një lëvizje e caktuar e të avancuarve mendimi social, e cila ngriti luftën për të drejtat personalitetit njerëzor, kundër ideologjisë kishtare, shtypjes së skolasticizmit, gjatë Rilindjes në luftën e borgjezisë kundër feudalizmit dhe u bë një nga tiparet kryesore të letërsisë dhe artit të përparuar borgjez.

Vepra e shkrimtarëve të tillë rusë që pasqyruan luftën çlirimtare të popullit si A. S. Pushkin, M. Yu Lermontov, I. S. Turgenev, N. V. Gogol, L. N. Tolstoy, A. P. Chekhov është e mbushur me humanizëm.

A. S. Pushkin është një shkrimtar humanist, por çfarë do të thotë kjo në praktikë? Kjo do të thotë se për Pushkinin parimi i njerëzimit ka një rëndësi të madhe, domethënë në veprat e tij shkrimtari predikon virtyte vërtet të krishtera: mëshirë, mirëkuptim, dhembshuri. Në secilin personazh kryesor mund të gjesh tipare të humanizmit, qoftë Onegin, Grinev apo një i burgosur Kaukazian pa emër. Megjithatë, për çdo hero koncepti i humanizmit ndryshon. Përmbajtja e këtij termi ndryshon gjithashtu në varësi të periudhave të krijimtarisë së shkrimtarit të madh rus.

Ne fillim rrugë krijuese shkrimtar, fjala "humanizëm" shpesh nënkuptonte lirinë e brendshme të zgjedhjes së një personi. Nuk është rastësi që në kohën kur vetë poeti ndodhej në mërgim jugor, veprën e tij e pasuroi një tip i ri heroi, romantik, i fortë, por jo i lirë. Dy Poezi Kaukaziane- "I burgosur i Kaukazit" dhe "Ciganët" - e ndritshme që konfirmim. Heroi pa emër, i kapur dhe i zënë rob, megjithatë, rezulton të jetë më i lirë se Aleko, duke zgjedhur jetën me popullin nomad. Ideja e lirisë individuale pushtoi mendimet e autorit gjatë kësaj periudhe dhe mori një interpretim origjinal, jo standard. Kështu, tipari përcaktues i karakterit të Aleko - egoizmi - bëhet një forcë që vjedh plotësisht lirinë e brendshme të një personi, ndërsa heroi i "I burgosuri i Kaukazit", megjithëse i kufizuar në lëvizje, është i lirë nga brenda. Kjo është pikërisht ajo që e ndihmon atë të bëjë një zgjedhje fatale, por të vetëdijshme. Aleko e dëshiron lirinë vetëm për veten e tij. Prandaj, historia e dashurisë mes tij dhe ciganes Zemfira, e cila është plotësisht e lirë shpirtërisht, rezulton të jetë e trishtuar - personazhi kryesor vret të dashurin e tij, i cili nuk e donte më. Poema "Ciganët" tregon tragjedinë e individualizmit modern, dhe në personazhin kryesor - personazhin e një personaliteti të jashtëzakonshëm, i cili u përshkrua për herë të parë në " I burgosur kaukazian"dhe më në fund u rikrijua në "Eugene Onegin".

Periudha tjetër e krijimtarisë jep interpretim i ri humanizëm dhe heronj të rinj. “Boris Godunov” dhe “Eugene Onegin”, të shkruara mes viteve 1823 dhe 1831, na japin ushqim të ri për të menduar: çfarë është filantropia për një poet? Kjo periudhë krijimtarie përfaqësohet nga më komplekse, por në të njëjtën kohë personazhe të tëra personazhet kryesore. Të dy Boris dhe Evgeniy - secili prej tyre përballet me një zgjedhje të caktuar morale, pranimi ose mospranimi i së cilës varet tërësisht nga karakteri i tyre. Të dy individët janë tragjikë, secili prej tyre meriton keqardhje dhe mirëkuptim.

Kulmi i humanizmit në veprat e Pushkinit ishte periudha e mbylljes së punës së tij dhe vepra të tilla si "Përrallat e Belkinit", "Tragjeditë e vogla", "Vajza e kapitenit". Tani humanizmi dhe humanizmi po bëhen koncepte vërtet komplekse dhe përfshijnë shumë karakteristika të ndryshme. Kjo përfshin vullnetin dhe personalitetin e lirë të heroit, nderin dhe ndërgjegjen, aftësinë për të simpatizuar dhe empatizuar dhe, më e rëndësishmja, aftësinë për të dashuruar. Heroi duhet të dojë jo vetëm njeriun, por edhe botën përreth tij, natyrën dhe artin, në mënyrë që të bëhet vërtet interesant për Pushkinin humanist. Këto vepra karakterizohen edhe nga dënimi i çnjerëzimit, në të cilin shihet qartë pozicioni i autorit. Nëse më parë tragjedia e heroit varej nga rrethanat e jashtme, tani ajo përcaktohet nga kapaciteti i brendshëm për njerëzimin. Kushdo që largohet me kuptim nga rruga e ndritur e filantropisë është i dënuar me ndëshkim të rëndë. Një antihero është bartës i një prej llojeve të pasioneve. Baroni nga " Kalorësi dorështrënguar“Ai nuk është thjesht një djalë dorështrënguar, ai është bartës i pasionit për pasurim dhe pushtet. Salieri ka mall për famë, ai është i shtypur edhe nga zilia e mikut të tij, i cili është më me fat në talent. Don Guan, heroi i Guest Stone, është bartës i pasioneve sensuale dhe banorët e qytetit, të shkatërruar nga murtaja, e gjejnë veten në kthetrat e pasionit të dehjes. Secili prej tyre merr atë që meriton, secili prej tyre dënohet.

Në këtë drejtim, më së shumti vepra të rëndësishme për të zbuluar konceptin e humanizmit janë "Përrallat e Belkinit" dhe "Vajza e kapitenit". "Përrallat e Belkinit" është një fenomen i veçantë në veprën e shkrimtarit, i përbërë nga pesë vepra në prozë, të bashkuar nga një koncept i vetëm: "Agjenti i stacionit", "Gjuajtja", "Zonja e re fshatare", "Blizzard", "Varrësuesi". Secila nga tregimet e shkurtra i kushtohet mundimeve dhe vuajtjeve që i ndodhi njërës prej klasave kryesore - pronarit të vogël të tokës, fshatarit, zyrtarit ose artizanit. Secila prej tregimeve na mëson dhembshurinë, kuptimin e vlerave universale njerëzore dhe pranimin e tyre. Në të vërtetë, pavarësisht dallimeve në perceptimin e lumturisë së secilës klasë, ne e kuptojmë dhe ëndërr e tmerrshme sipërmarrësi dhe përvojat e vajzës së dashur të një pronari të vogël tokash dhe pamaturia e zyrtarëve të ushtrisë.

Arritja kurorëzuese e veprave humaniste të Pushkinit është "Vajza e kapitenit". Këtu shohim mendimin tashmë të pjekur, të formuar të autorit në lidhje me pasionet dhe problemet universale njerëzore. Nëpërmjet dhembshurisë për personazhin kryesor, lexuesi, së bashku me të, kalon rrugën për t'u bërë një personalitet i fortë, me vullnet të fortë, i cili e di nga dora e parë se çfarë është nderi. Pa pushim, lexuesi, së bashku me personazhin kryesor, bën zgjedhje morale, nga e cila varet jeta, nderi dhe liria. Falë kësaj, lexuesi rritet me heroin dhe mëson të jetë njeri.

V. G. Belinsky tha për Pushkin: "...Duke lexuar veprat e tij, ju mund të edukoni shkëlqyeshëm një person brenda vetes...". Në të vërtetë, veprat e Pushkinit janë aq plot humanizëm, filantropi dhe vëmendje ndaj vlerave të qëndrueshme universale njerëzore: mëshirës, dhembshurisë dhe dashurisë, sa që prej tyre, si nga një libër shkollor, mund të mësosh të marrësh vendime të rëndësishme, të kujdesesh për nderin, dashurinë dhe urrejtjen. - mësoni të jeni njerëzor.