Le të gatuajmë 

Karakteristikat e të folurit të heronjve të komedisë janë të vogla. Ese "Karakteristikat e të folurit në komedinë "Minor". Komedia "I vogli" nga Denis Ivanovich Fonvizin është një kryevepër e dramës ruse të shekullit të 18-të, e cila zbulon problemin e korrupsionit moral të gjykatës.

klasa e 9-të

Mësimi #9

Tema: Mjete të veçanta shprehëse

Shtigje

Metafora dhe llojet tematike të saj. Metonimia. Sinekdoka.

Qëllimet:

Njohja e studentëve me mjete të veçanta shprehje artistike;

Formimi i aftësisë tek nxënësit për të parë tropet në kontekst dhe për t'i përdorur ato në fjalimin e tyre;

Trego bukurinë dhe aftësitë shprehëse metafora, metonimi, sinekdoka;

Kultivimi i nevojës për të përmirësuar të folurit e vet.

Pajisjet: tekste për analizë (të shtypura), prezantim me rrëshqitje.

Gjatë orëve të mësimit

    Momenti org. Vendosje qellimi.

Të gjithë duam të kuptohemi, por a ndodh gjithmonë kjo? A është gjithmonë e lehtë për ne të shprehim mendimet dhe ndjenjat tona? Pse mendon?

Po, vërtet, ndonjëherë na mungojnë fjalët me të cilat të shprehim ndjenjat, etj.

Por djema, ka fjalë të tilla, por ne nuk dimë t'i përdorim ato. V. Shefner ka një poezi:

Letërsia ruse po shuhet,

Bukuri bisedore;

Duke u tërhequr në të panjohurën

Fjalimet e mrekullive ruse.

Qindra fjalë vendase dhe të përshtatshme,

Të mbyllur si zogjtë në kafaze,

Ata dremisin në fjalorë të trashë.

Lërini të dalin nga atje

Kthimi në jetën e përditshme,

Kështu që ai fjalim, një mrekulli njerëzore,

Jo i varfër këto ditë.

II. Përsëritja dhe konsolidimi i asaj që është mësuar.

1. Puna frontale.

Për atë që është e vështirë për të zgjedhur fjala e duhur, shumë mjeshtra thanë: "Si mund të shprehet zemra!" - bërtiti F.I Tyutchev. (rrëshqitje nr. 2)

Një burrë që nga jashtë ishte jo tërheqës, ai ishte shpirtërisht i bukur dhe këtë e shohim në krijimet e tij. Bukuria njerëzore- jo vetëm në pamje, por edhe në aftësinë për të shprehur mendimet e dikujt, sepse mendimi i një personi është thelbi i jetës së tij shpirtërore. Shembull shpirtëror i lartë për ne janë njerëzit që kanë dhuntinë e të folurit, që mbartin imazhe të gjalla për të sjellë gëzim, eksitim...

Më thuaj, cilat mjete të gjuhës sonë janë krijuar për të ndikuar në ndjenjat?

(Mjetet shprehëse).

Në një mënyrë tjetër ato quhen "shtigje". Cilat shtigje njihni?

(Nxënësit emërtojnë fjalët, mësuesi/ja zbulon emrat e këtyre tropeve në rrëshqitjen 3).

2. Diktim terminologjik.

Tani zbuloni shtigjet në tekste poetike:

(Lexon fragmentin dhe nxënësit shkruajnë termin pas numrit)

(rrëshqitje nr. 4 - 7)

1. Cili është thirrja e agimit sot?

Në retë qershie të shkumëzuara! (E. Asadov).

2. Si një pemë që lëshon gjethet në heshtje,

Kështu që unë bie fjalë të trishta. (S. Yesenin).

3. Gjethet e vjeshtës duke u rrotulluar në erë,

Gjethet e vjeshtës bërtasin në alarm:

“Gjithçka po vdes, gjithçka po vdes!

Ju jeni i zi dhe lakuriq

O pylli ynë i dashur,

Ju ka ardhur fundi!” (A. Maikov).

4. Një shkurre përkulet në një flakë të bardhë

Trëndafila verbues të akullit. (A. Akhmatova).

Çfarë gjurmësh keni regjistruar? (rrëshqitje nr. 8)

Përgjigje:

Krahasimi

Personifikimi

Metaforë

III . Shpjegimi i materialit të ri.

1. Hyrje në metaforë.

Djema, secila prej këtyre shtigjeve është e bukur, e ndritshme, ekspresive në mënyrën e vet, por njëra prej tyre mund të përfshijë të tjera, është më e fuqishme nga ato të listuara këtu. Emërtojeni. (metaforë)

Kjo është ajo për të cilën do të flasim sot.

L. Uspensky e quajti fjalën "arma më e mahnitshme". Dhe çdo armë sjell përfitimin më të lartë në duart e dikujt që e ka studiuar atë sa më thellë të jetë e mundur, që e përdor atë si mjeshtër. Dhe mjeshtëri do të thotë të dish deri në hollësitë se si funksionon. Le të kthehemi te termi “metaforë”, çfarë është?

(rrëshqitje numër 9)

Metaforë - përdorimi i një fjale ose shprehjeje në kuptimi figurativ për të krijuar një imazh.

Në çfarë bazohet? (krahasimi)

Simile është një trop i pavarur, si ndryshon nga metafora?

(Në një krahasim ka dy objekte, ka lidhëza krahasuese, por në një metaforë ka një imazh dhe nuk ka fjalë krahasuese).

Nëse një metaforë bazohet në krahasim, atëherë për të krijuar një metaforë, së pari duhet të krahasoni një objekt me diçka. Çfarë do të thotë krahasimi?

(Gjeni ngjashmëritë bazuar në karakteristikat individuale).

Me fjalë të tjera, përcaktoni shoqatat. Njerëzit janë përpjekur prej kohësh të gjejnë mënyra për ta bërë fjalën e tyre më të ndritshme dhe më ekspresive. Mos harroni cilat vepra folklorike bazohen në metaforë? (puzzles).

Gjeni gjëegjëzat dhe përcaktoni se cilat objekte ose fenomene u përfshinë në krijimin e tyre (rrëshqitje nr. 10)

1. Pesë vëllezër janë të barabartë në vite, por të ndryshëm në gjatësi.

2. Ka një kashtë në mes të oborrit, një sfurk përpara, një fshesë mbrapa.

3. Plaku ka veshur një kapak të kuq.

Metaforat poetike janë më ekspresive, dhe tani do të punojmë me to shembuj të mrekullueshëm nga poezitë e Akhmatova dhe Vysotsky. (rrëshqitje nr. 11)

"Këtu vetmia më kapi në rrjetë." A. Akhmatova

"Shpirtrat janë ngrirë nën një kore akulli." V. Vysotsky

Pse mendoni se Vysotsky e krahasoi një shpirt të vdekur me një kore akulli, dhe jo, të themi, betonin apo çimenton?

(Akulli mund të shkrihet, shpirtrat mund të vijnë në jetë nga një fjalë e ngrohtë...)

Poetët shpesh përdorin metafora për të krijuar një imazh të fenomeneve natyrore. Së fundmi, ne pikturuam miniaturat "Tingulli i shiut" duke përdorur teknikat e shkrimit të tingullit (aliterim dhe asonancë).

Sot le të provojmë dorën tonë në krijimin e imazheve duke përdorur këtë fenomen. Bëni një seri shoqëruese për fjalën "shi".

(përgjigjet e nxënësve).

Tani dëgjoni se si e panë shiun mjeshtrit e fjalëve...

(Mësuesi lexon fragmente, duke i hapur njëkohësisht në rrëshqitjet 12 - 13)

1. Shiu po hedh bizele të mëdha (N. Zabolotsky)

2. Dhe mbi gjithë Parisin që shkëlqente shiu u vërsul duke përhapur mane (V. Lugovskoy).

3. Shiu i ndrojtur shijon gjethet e rënë me putrat e lagura. (V. Lugovskoy)

4. Shiu ecte mbi shtylla të mëdha, të gjatë dhe të hollë si një fill. (S. Kirsanov)

2. Hyrje në metonimi dhe sinekdokë.

Një lloj metafore është metonimia Dhe sinekdoke. Cfare eshte? (rrëshqitje numër 14).

- Metonimia – trope, një figurë ligjërimi në të cilën, në vend të emrit të një sendi, jepet emri i një tjetri, i cili lidhet me të me anë të lidhjes.

Në metonimi, lidhja mund të jetë: (rrëshqitje numër 15)

    ndërmjet një sendi dhe materialit nga i cili është bërë objekti;

    ndërmjet vendit të veprimit (ngjarja shoqërore, organizimi) dhe njerëzve atje;

    ndërmjet një veprimi (ose rezultatit të tij) dhe instrumentit të këtij veprimi;

    midis një vendi dhe një ngjarje të lidhur me të;

Le të gjejmë shembuj të metonimisë në tekstet poetike të mëposhtme dhe të përcaktojmë lidhjen e tyre (rrëshqitje numër 16).

1. E lexova Apulein me dëshirë, por nuk e lexova Ciceronin (A.S. Pushkin)

2. Qelibar pinte tym në gojë (A.S. Pushkin)

3. Aksionet shkëlqejnë; tezgat dhe karriget - gjithçka po zien (A.S. Pushkin)

4. Për sulmin e dhunshëm ai i dënoi fshatrat dhe fushat e tyre me shpata dhe zjarre (A.S. Pushkin)

5. Jo më kot e gjithë Rusia kujton Ditën e Borodinit (M.Yu. Lermontov)

6. Kam ngrënë tre pjata (I.A. Krylov)

Tani le të flasim për sinekdokën (rrëshqitje numër 17)

Sinekdoka - ky përdorim:

    njëjës në vend të shumësit;

    shumësi në vend të njëjës;

    emri i pjesës në vend të emrit të së tërës;

    emri i përgjithshëm në vend të emrit specifik;

    emri i specieve në vend të emrit gjenerik.

(rrëshqitje nr.)

- Le të komentojmë shembujt e sinekdokës në tekstet e mëposhtme:

A) Kurseni qindarkën tuaj më së shumti (N.V. Gogol)

B) Më duhet një çati për familjen time (A.I. Herzen)

B) Ne të gjithë shikojmë

Napoleonët (A.S. Pushkin)

D) Epo, ulu, ndriçues (V.V. Mayakovsky)

D) Dhe ju mund të dëgjoni sesi francezi u gëzua deri në agim (M.Yu. Lermontov)

IV. Konsolidimi.

1. Puna me tekste.

Ju keni pasazhe me poezi në tavolinat tuaja. Ju lutemi lexoni ato që ju pëlqejnë, duke bërë dallimin midis metaforës, metonimisë, sinekdokës dhe shpjegoni se si ju bënë të ndiheni.

(Leximi i fragmenteve, tekstet e shtypura):

1. Bora e parë bëri që qerpikët e pemëve të ngriheshin.

Si në pyll ashtu edhe në fusha ka heshtje, heshtje.

Sa ka nevojë zemra ime për këngën e saj tani!

N. Rylenkov.

2. Rruga mendoi për mbrëmjen e kuqe,

Shkurret Rowan janë më të mjegullta se thellësitë.

Pragu i nofullës kasolle-plake

Përtyp thërrimet aromatike të heshtjes.

S. Yesenin

3. Ajo ra në dashuri me mashtrimet

Si Richardson ashtu edhe Russo.

A. Pushkin

4.Jo, Moska ime nuk shkoi

Atij me kokë fajtore.

5. Kapela hyri thellë në leximin e gazetave.

Ilf dhe Petrov

2. Diktim poetik

Çfarë po përkulesh mbi ujëra,

Shelg, maja e kokës?

Dhe gjethet që dridhen,

Si buzë lakmitare,

A po kapni një rrjedhë të rrjedhshme?

Edhe nëse lëngon, edhe nëse dridhet

Çdo fletë e juaja është mbi përrua:

Por rrjedha rrjedh dhe spërkat,

Dhe, duke u gëzuar në diell, ai shkëlqen,

Dhe qesh me ty

F.I. Tyutçev

Çfarë fotografie ju shfaqet në mendje kur lexoni këtë poezi?

Cilat mjete vizuale dhe shprehëse ju ndihmojnë për këtë? Shkruani gjurmët nga poezia.

IV . Duke përmbledhur mësimin

Sot u njohëm me tre mjete gjuhësore figurative dhe shprehëse - metafora, metonimia, sinekdoka.

Pse duhen, për çfarë qëllimi i përdorin shkrimtarët dhe poetët? ( Me ndihmën e këtyre mjeteve, shkrimtarët dhe poetët pikturojnë shkëlqyeshëm, piktura shumëngjyrëshe, krijojnë imazhe të paharrueshme, ne imagjinojmë vizualisht gjithçka për të cilën ata shkruajnë. Prandaj, poetët dhe shkrimtarët quhen gjithashtu artistë të fjalëve.)

V . Reflektimi.

Djema, sot dëgjuam shumë metafora poetë të njohur, i gjeti në poezi, i krijoi në mënyrë të pavarur. Unë do t'ju kërkoj të shkruani atë që ju pëlqen më shumë në një copë letër me shkronja të mëdha.

(3 persona i vendosin në tabelë).

Më vjen shumë mirë që këtu mes mostrave profesionale janë veprat tuaja, krijimtaria juaj, zbulimet tuaja. Është shumë e vështirë të krijosh një metaforë të mirë, Aristoteli tha se një metaforë është shenjë dalluese gjenial. Por një person, zemra e të cilit është e hapur ndaj dashurisë - për njerëzit, për një nënë, për një grua, për natyrën - do t'i përgjigjet zërit të poezisë.

VI . Detyre shtepie:

Shkruani shembuj të metaforave, metonimisë dhe sinekdokës nga veprat e letërsisë ruse.

Pa titull

të foluritdhe personalekarakteristikat e heronjvekomedi

DI. Fonvizin "Minor"

Komedinë e lexuar së fundmi nga D.I. "Minor" i Fonvizin më bëri të mendoj për pyetjen: "A është e mundur të njohësh karakterin e një personi, parimet e tij morale vetëm me emër dhe fjalë; dhe nëse emri dhe fjalët e folura prej saj janë të lidhura fare në personalitetin e saj.” Le të bëjmë kërkime për këtë temë.

Para së gjithash, vërejmë se a E dyta zgjedh mjaft me vend emrat e personazheve kryesore. Vështirë ky fakt mund t'i atribuohet vetëm dëshirës së autorit për të dhënë një "sfidë" V emra tërheqës dhe të paharrueshëm për heronjtë. Përkundrazi, duhet të supozohet se Fonvizin po përpiqet në këtë mënyrë të rrisë përshtypjen që merr nga shfaqja.Njohës i thellë shpirtrat e njeriut, Fonvizin e kupton që emrat e heronjve janë pikërisht ato që njeriu i zakonshëm i kushton më shpesh vëmendje. Kështu, duke qenë një satirist i shkëlqyer, autori fillimisht e vendos lexuesin në një humor komik.Tani le t'i afrohemi vetë komedisë.

Pra, emrat e heronjve:

Mitrofan. Sipas drejtorisë së emrave meshkuj - Emri Origjina greke , përkthyer nga latinishtja qëndron për "Zbuluar nga nëna." Duhet të supozohet se emri mund të deshifrohet, Si "Motra", ato. Njerëzore, çdo gjë është e mundur kujdesur nga nëna, i dashur dhe i respektueshëm ajo më shumë se babai i saj. Ky emër nuk mund të ishte më i mirëpërcjell të gjithë natyrën hero.

Sa për veçoritë e të folurit, pastaj me fjalë Mitrofan është qartë i dukshëm pikërisht dashuri për nënën tuaj.Ai mundohet me çdo mënyrë të nxjerrë në pah nënën e tijshoqërinë në të cilën ndodhet, Dhe nuk ka rëndësi nëse njerëzit janë afër ai është i rrethuar ose i huaj. Pa dyshim Duhet të theksohet gjithashtu një karakteristikë e tillë e heroit si paaftësia e plotë për lloje të ndryshme shkencash dhe të mësuarit në përgjithësi. Ndoshta kjo është arsyeja pse pas botimit të komedisë, emri Mitrofan u bë një emër i zakonshëm, që tregonte njerëz mendjengushtë dhe të thjeshtë në botën e tyre të brendshme.Le të shohim nga teksti:

Mitrofan. Kjo? Mbiemër.

Pravdin. Pse?

Mitrofan. Sepse është ngjitur në vendin e saj. Atje nga dollapi i shtyllës

javë dera nuk është varur ende: kështu që tani për tani ky është një emër.

Ose këtu, përsëri:

Mitrofan (i zbutur). Kështu që më erdhi keq.

Zonja Prostakova (me bezdi). Kush, Mitrofanushka?

Mitrofan. Ti, nënë: je shumë e lodhur, duke rrahur babanë.

Zonja Prostakova. Më rretho, miku im i dashur! Këtu është djali im, një nga imi

rehati.

Sofia. Ashtu si Mitrofan, emri ka rrënjë të lashta greke. Do të thotë "urtësi". Mund të supozojmë gjithashtu se autori i jep këtë emër heroinës së tij, në lidhje me formë e shkurtër emri - Sonya. Emri Sonya është i lidhur gjerësisht me cilësinë e përgjumjes. Në komedi, Sophia është një vajzë e re që ende nuk e ka treguar natyrën e saj, karakterin e saj, e cila nuk është “zgjuar” plotësisht pas fëmijërisë. Nuk e dimë se si do të jetë në të ardhmen. A do të pranojë cilësitë e Starodum-it, xhaxhait të saj, apo do të jetë krejt e kundërta, si zonja Prostakova.

Fjalimi i Sofisë tregon se heroina është e sjellshme, e do dhe i është mirënjohëse xhaxhait të saj. Ajo kurrë nuk e lejon veten të qortojë një person, ta ofendojë atë ose ta urrejë atë. Sophia është mjaft e ëmbël; Vetëm një frazë:

« Tani kam marrë një lajm të mirë. Xhaxhai, për të cilin kaq shumë prej shumë kohësh nuk dinim asgjë, të cilin e dua dhe e nderoj si babanë tim, Kam ardhur në Moskë këto ditë » ,

na zbulon gjithë thelbin e kësaj vajzë simpatike.

Milo. Emri erdhi nga gjuhët perëndimore. Tregon i dashur, i dashur. Mund të argumentohet se Fonvizin i dha emrin heroit jo rastësisht, pasi Sophia e do Milon, pra "të dashur". Nuk duhet të përjashtohet gjithashtu mundësia, edhe pse jo e madhe, që autori të kishte një lloj lidhjeje midis Milo dhe pjeprit (Melon (anglisht) - pjepër), pasi fjalimet e tij janë shumë të ëmbla.

Bazuar në stilin e të folurit të Milo-s, vihet re se heroi është një person i sjellshëm, dashamirës, ​​i guximshëm.

“Unë do të të tregoj sekretin e zemrës sime, mik i dashur! Unë jam i dashuruar dhe kam lumturinë e të qenit i dashuruar. Prej më shumë se gjashtë muajsh jam ndarë nga ai që është më i dashur për mua se çdo gjë tjetër në botë, dhe më e trishtueshme është se nuk kam dëgjuar asgjë për të gjatë gjithë kësaj kohe... Ndoshta ajo tani është në duart e disa personave me interesa personale, të cilët duke përfituar nga jetimi i saj, ajo, e mbajnë në tirani. Nga ky mendim Unë jam pranë vetes »

RRETH fundi është vetëm një frazë, por si zbulon të gjitha ndjenjat e Milonit për Sofinë.

Zonja Prostakova dhe z. Prostakov janë prindërit e Mitrofanit. Mbiemri i tyre flet shumë cilësi të rëndësishme- thjeshtësi. Për sa i përket llojit të kësaj thjeshtësie, është e qartë se para së gjithash duhet supozuar thjeshtësia shpirtërore. Që nënkupton edhe të varfër bota shpirtërore heronj. A është e mundur të gjesh konfirmimin e këtyre mendimeve? Pa dyshim, por fillimisht le të themi disa fjalë për nënën e Mitrofanit. Prostakova vjen nga një familje fisnikësh të quajtur Skotinin. Babai i saj ishte injorant, prandaj ajo dhe vëllai i saj (Skotinin) janë injorantë. Prostakova është një person shumë i pabindur, duke kërkuar përfitime kudo. I gjithë thelbi i saj pasqyrohet në mbiemrin e saj. Mund të supozohet se babai ose gjyshi i saj mori titullin fisnik jo nga trashëgimia, por nga kohëzgjatja e shërbimit ose në ndonjë mënyrë tjetër. Vlefshmëria e këtij supozimi konfirmohet nga mungesa e plotë e sjelljeve të rrënjosura në fëmijëri.

Fjalimi i Prostakova është shumë origjinal dhe interesant. Ajo kurrë nuk e lejon veten t'i drejtohet burrit të saj me dashamirësi dhe respekt, por e trajton djalin e saj me aq nderim dhe me aq dashuri sa të gjithë mund ta kenë zili vetëm në heshtje. Ajo shpesh i quan shërbëtorët bruta, me sa duket sepse ajo vetë dikur ishte Skotinina.

Zonja Prostakova (Trishkë). Dhe ti, brute, afrohu. A nuk the

Unë të them, o turi hajdutë, për ta bërë kaftanin tënd më të gjerë. Fëmija, së pari,

duke u rritur, një tjetër, një fëmijë pa një kaftan të ngushtë me ndërtim delikat.

Më thuaj, idiot, cili është justifikimi juaj?

Prostakov është krejtësisht e kundërta e gruas së tij. Simpletons kënaq gruan e tij në gjithçka, nuk ka fjalën e vet. Është shumë e vështirë ta quash atë një person, më tepër një individ.

Prostakov. Po, mendova, nënë, se kështu ju dukej.

Zonja Prostakova. A jeni i verbër vetë?

Prostakov. Me sytë e tu, të mitë nuk shohin asgjë.

Zonja Prostakova. Ky është lloji i bashkëshortit që më dha Zoti: ai nuk e kupton

kuptoni vetë se çfarë është e gjerë dhe çfarë është e ngushtë.

Personazhet e mëposhtëm: Starodum, Pravdin, Skotinin, Kuteikin, Tsyfirkin dhe Vralman kanë mbiemra përkatës "të folur" që karakterizojnë personazhet edhe më shumë sesa modelet e tyre të të folurit.

Starodum është xhaxhai i Sofisë. Ai flet gjithmonë në aforizma. Për shembull:

“Radhët fillojnë, Sinqeriteti pushon”

ose

"Pa shpirt, gruaja më e shkolluar, më e zgjuar është një krijesë e dhimbshme."

Kjo e karakterizon atë si një njeri të mençur, të ditur për jetën, dhe ka parë shumë gjatë jetës së tij.

Pravdin është zyrtar. Një mik i vjetër i Starodum-it, ndoshta kjo është arsyeja pse ai po përpiqet të marrë të vërtetën kudo, flet vetem te vertetendhe në të njëjtën kohë beson se të gjithë veprojnë gjithashtu në të vërtetën.

Pravdin. Por ato njerëz të denjë që i shërbejnë shtetit në gjykatë...

Skotinin. A nuk është i lirë një fisnik të rrahë një shërbëtor kur të dojë?

Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman - të ashtuquajturit mësues të Mitrofanit. TE Uteikin është një seminarist. Mëson fjalorin për djalin tim Simplicity dhe kovs . Tsyfirkin është një rreshter në pension.Pa arsimin e duhur, ai i mëson Mitrofanit matematikë. Vralman - gjerman, sdhe se në fakt e punësojnë si mësues Mitrofanushka. Në fakt, Vralman rezulton një karrocier i thjeshtë, por gjerman për këtë!

Kuteikin. Çfarë djallëzi! Nuk do të arrini shumë në mëngjes. Këtu

çdo mëngjes do të lulëzojë dhe do të zhduket.

Tsyfirkin. Dhe vëllai ynë jeton kështu përgjithmonë. Mos bëni gjëra, mos ikni nga gjërat.

Ky është halli i vëllait tonë, sa i keq është ushqimi, si sot për drekë këtu

nuk kishte dispozita...

Në të njëjtën kohë, e gjithë treshja(Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman) Ajo është vendosur mjaft ngushtë në shtëpinë e Prostakovëve, edhe pse herë pas here lindin mosmarrëveshje dhe grindje mes tyre.

Tsyfirkin. Dhe ne do t'u japim atyre nderin. Do ta mbaroj bordin...

Kuteikin. Dhe unë jam një libër orësh.

Vralman. Unë do të bëj shaka me zonjën time.

Eremeevna - dado e Mitrofanit, një grua e thjeshtë ruse, e dashurnxënësi i tijsi djali i saj dhe gjithmonë gati për ta mbrojtur.

Mitrofan. Mami! me mburoje.

Eremeevna (duke mbrojtur Mitrofanin, duke u zemëruar dhe duke ngritur grushtat). Unë do të vdes

në vend, por unë nuk do të heq dorë nga fëmija. Shfaquni, zotëri, thjesht paraqituni me mirësi. I

Unë do t'i gërvisht ato gjemba.

Gjithsej, 13 heronj, 13 të ndryshëm emrat, 13 imazhe të ndryshme . Por ajo që të gjithë kanë të përbashkët është kjo DI. Fonvizin u dha atyre emra të ngjashëm me personazhet e tyre, e cila thekson edhe një herë aftësia e autorit. Emrat e personazheve bëhen pika kryesore e veprës. Dhe tani arrijmë në përfundimin atë emër dhe karakterheronj në vepër në mënyrë të patjetërsueshme të lidhura me njëra-tjetrën.Sa e arsyeshme ishte (për t'u dhënë emra të tillë personazheve)? Mendoj se ky është hapi i duhur i autorit, pasi këta emra personalisht i kam kujtuar dhe ndoshta gjatë gjithë jetës sime, ende pa mbaruar së lexuari dramën.

Fjalim pa titull dhe karakteristikat personale heronjtë e komedisë D.I. Fonvizin "Undergrown" Një komedi e lexuar së fundmi nga D.I. "Minor" i Fonvizin më bëri të mendoj për pyetjen: "A është e mundur të njohësh personazhin vetëm me emër dhe fjalë?

Karakteristikat e të folurit në komedinë "Minor"

Gjëja e parë që vëreni lexues modern komedia "Minor" - këta janë emrat personazhet. Mbiemrat "folës" vendosin menjëherë qëndrimin e lexuesit (shikuesit) ndaj pronarëve të tyre. Ai pushon së qeni një dëshmitar pak a shumë objektiv i veprimit që po shpaloset, ai psikologjikisht bëhet tashmë pjesëmarrës në të. Atij iu hoq mundësia për të vlerësuar heronjtë dhe veprimet e tyre. Që në fillim, nga emrat e personazheve, lexuesit iu tregua se ku ishin personazhet negative dhe ku ishin ato pozitive. Dhe roli i lexuesit zbret në shikimin dhe kujtimin e idealit për të cilin duhet të përpiqet.

Personazhet mund të ndahen në tre grupe: negative (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), pozitive (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), grupi i tretë përfshin të gjithë personazhet e tjerë, këta janë kryesisht shërbëtorë dhe mësues. Personazhet negative dhe shërbëtorët e tyre karakterizohen nga njerëzit e thjeshtë bisedore. Fjalori i Skotininëve përbëhet kryesisht nga fjalë të përdorura në oborr. Këtë e tregon mirë fjalimi i Skotinin - xha Mitrofan. Gjithçka është e mbushur me fjalë: derr, derrkuc, hambar. Ideja e jetës gjithashtu fillon dhe mbaron me hambarin. Ai e krahason jetën e tij me jetën e derrave të tij. Për shembull: "Unë dua të kem derrat e mi", "nëse kam... një hambar të veçantë për çdo derr, atëherë do të gjej një të vogël për gruan time". Dhe ai është krenar për këtë: "Epo, unë do të jem bir derri nëse ..."

Fjalori i motrës së tij, zonjës Prostakova është pak më i larmishëm, për faktin se i shoqi është “budalla për t'u numëruar”, dhe ajo duhet të bëjë gjithçka vetë. Por rrënjët e Skotinin janë gjithashtu të dukshme në fjalimin e saj.

Fjala e preferuar e mallkimit: "bagëti". Për të treguar se Prostakova nuk është shumë prapa vëllait të saj në zhvillim. Fonvizin ndonjëherë mohon logjikën e saj themelore. Për shembull, fraza të tilla: "Meqenëse hoqëm gjithçka që kishin fshatarët, nuk mund të heqim më asgjë", "A është vërtet e nevojshme të jesh rrobaqepës për të qenë në gjendje të qepësh mirë një kaftan?" Dhe, duke nxjerrë një përfundim nga ajo që u tha, Prostakova përfundon frazën: "Çfarë arsyetimi shtazor".

Gjithçka që mund të thuhet për burrin e saj është se ai është një burrë pak fjalë dhe nuk e hap gojën pa udhëzimet e gruas së tij. Por kjo e karakterizon atë si një "budalla të panumërt", një burrë me vullnet të dobët që ra nën thembra e gruas së tij. Edhe Mitrofanushka është pak fjalë, ndonëse ndryshe nga i ati, ka lirinë e fjalës. Rrënjët e Skotininit manifestohen në zgjuarsinë e tij të mallkimeve; "khrychovka e vjetër", "miu i garnizonit".

Shërbëtorët dhe mësuesit kanë në fjalën e tyre tipare karakteristike klasat dhe pjesët e shoqërisë së cilës i përkasin. Fjalimi i Eremeevna është justifikime dhe dëshira të vazhdueshme për të kënaqur. Mësuesit: Tsyfirkin - rreshter në pension, Kuteikin - sexton nga Pokrov. Dhe me fjalimin e tyre ata tregojnë përkatësinë e tyre: njëri për ushtarakët, tjetri për ministrat e kishës.

Pershendetje:

Kuteikin: "Paqe në shtëpinë e Zotit dhe shumë vera për fëmijët dhe familjen."

Tsyfirkin: "Ne dëshirojmë që nderi juaj të jetojë njëqind vjet, po njëzet ..."

Duke thënë lamtumirë:

Yauteigsy: "A do të na urdhërosh të shkojmë në shtëpi?"

Tsyfirkin: "Ku duhet të shkojmë, nderi juaj?"

Ata betohen:

Kuteikin: "Edhe tani do të copëtohem, sikur të mëkatoj duke më shpuar qafën!.. Një shëmbëlltyrë e qytetit!"

Tsyfirkin: "Do ta lija veten të më merrnin veshin, sikur ta stërvitja këtë parazit si një ushtar!"

Të gjithë personazhet, përveç atyre pozitive, kanë të folur shumë të gjallë dhe të ngarkuar emocionalisht. Ju mund të mos e kuptoni kuptimin e fjalëve, por kuptimi i asaj që thuhet është gjithmonë i qartë.

Për shembull:

Unë do t'ju çoj atje.

Unë i kam mbajtëset e mia shumë të mprehta.

Fjalimi i heronjve pozitivë nuk është aq i ndritshëm. Të katërve u mungojnë frazat bisedore, bisedore në të folur. Ky është fjalim librash, fjalim i njerëzve të arsimuar të asaj kohe, i cili praktikisht nuk shpreh emocione. Ju e kuptoni kuptimin e asaj që thuhet nga kuptimi i drejtpërdrejtë i fjalëve. Për pjesën tjetër të personazheve, kuptimi mund të kapet në vetë dinamikën e të folurit.

Fjalimi i Milonit është pothuajse i pamundur të dallohet nga fjalimi i Pravdinit. Është gjithashtu shumë e vështirë të thuash diçka për Sofinë bazuar në fjalimin e saj. Një e re e edukuar, e sjellshme, siç do ta quante Starodum, e ndjeshme ndaj këshillave dhe udhëzimeve të xhaxhait të saj të dashur. Fjalimi i Starodum përcaktohet plotësisht nga fakti se autori vuri programin e tij moral në gojën e këtij heroi: rregullat, parimet, ligjet morale me të cilat duhet të jetojë një "personi i devotshëm". Monologët e Starodum-it janë strukturuar në këtë mënyrë: Starodum fillimisht tregon një histori nga jeta e tij dhe më pas nxjerr një moral. Kjo është, për shembull, biseda midis Starodum dhe Pravdin. Dhe biseda e Starodum me Sofinë është një grup rregullash dhe "...çdo fjalë do të gdhendet në zemër".

Si rezultat, rezulton se fjalimi hero negativ karakterizon veten, dhe të folurit hero pozitiv përdoret nga autori për të shprehur mendimet e tij. Një person përshkruhet në mënyrë tredimensionale, ideali përshkruhet në një aeroplan.


dhe ku janë ato pozitive. Dhe roli i lexuesit zbret në shikimin dhe kujtimin e idealit për të cilin duhet të përpiqet. Personazhet mund të ndahen në tre grupe: negative (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), pozitive (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), grupi i tretë përfshin të gjithë personazhet e tjerë - këta janë kryesisht shërbëtorë dhe mësues. Personazhet negative dhe shërbëtorët e tyre karakterizohen nga...

Ajo është një "budallaqe e panumërt" dhe ajo duhet të bëjë gjithçka vetë. Por rrënjët e Skotinin shfaqen gjithashtu në fjalimin e saj. Mallkimi i preferuar: "bagëti". Për të treguar se Prostakova nuk është shumë prapa vëllait të saj në zhvillim, Fonvizin ndonjëherë mohon logjikën e saj themelore. Për shembull, fraza të tilla: "Meqenëse hoqëm gjithçka që kishin fshatarët, nuk mund të shqyejmë më asgjë", "A është vërtet e nevojshme ...

Ishte e mundur të mbetesh pas”, se “sa më budalla të ishte burri, aq më mirë për gruan”. Duke përmbledhur bisedën për temat, çështjet dhe përbërjen zhanre të revistave të Novikov, si dhe rezultatin e studimit të aspekteve të imazhit komik imazhe femërore, mund të konkludojmë për diversitetin më të madh të tyre. Faqet e revistave satirike të Novikov prekin tema të tilla si arbitrariteti dhe tirania e pronarëve të tokave, ...

Të cilën Fonvizin e kompozoi pas vendimit të tij për të kaluar në social tema të rëndësishme. Komedia mori një pozicion polemik në lidhje me komeditë e ndjeshme. Në të njëjtën kohë, "Brigadieri" kalon linjën e përgjithshme tematike krijimtarinë dramatike Fonvizina. Shfaqja drejtohet kundër ryshfetit të gjyqtarëve, kundër abuzimeve në procese gjyqësore, kundër gallomanisë. Fonvizin në shfaqjen e tij...

Prostakova.

Koncepti ideologjik përcaktoi përbërjen e personazheve në "Minor". Komedia përshkruan pronarët tipikë feudalë të tokave (Prostakovët, Skotinin), shërbëtorët e tyre serbë (Eremeevna dhe Trishka), mësuesit (Tsyfirkin, Kuteikin dhe Vralman) dhe i vë në kontrast me fisnikët e tillë të përparuar siç, sipas Fonvizin, gjithçka duhet të jetë. Fisnikëria ruse: në shërbim publik(Pravdin), në rajon aktivitet ekonomik(Starodum), më shërbim ushtarak(Milon).

Imazhi i Sofisë, një vajzë inteligjente dhe e shkolluar, kontribuon në një zbulim më të plotë të vetë-vullnetit dhe injorancës së Prostakova; E gjithë lufta që zhvillohet në "komedi" është e lidhur me Sofinë.

Personazhi kryesor i komedisë është pronarja e tokës Prostakova. - natyrë e ashpër dhe e shfrenuar. Ajo është e paturpshme nëse nuk has në rezistencë, dhe në të njëjtën kohë frikacake kur ndeshet me forcë. E pamëshirshme për ata që janë në pushtetin e saj, ajo poshtëron veten, është gati të shtrihet në këmbët e saj, duke kërkuar falje nga dikush që është më i fortë se ajo (skena me Pravdin në fund të komedisë), ajo është injorante për një njeri të thjeshtë. . Ajo është armiqësore ndaj iluminizmit; nga këndvështrimi i saj, arsimi është i panevojshëm: "Njerëzit jetojnë dhe kanë jetuar pa shkencë," thotë ajo.

Vetëm duke iu bindur domosdoshmërisë, duke dashur të "sjellë Mitrofanin në popull", ajo punëson mësues për të, por ajo vetë ndërhyn në studimet e tij. Në marrëdhëniet e saj me njerëzit, ajo udhëhiqet vetëm nga llogaritjet e përafërta dhe përfitimet personale. Ky është, për shembull, qëndrimi i saj ndaj Starodum dhe Sofisë. Për hir të përfitimit personal, ajo madje është në gjendje të kryejë një krim (përpjekje për të rrëmbyer Sofinë për ta detyruar atë të martohet me Mitrofanin).

Prostakova nuk ka koncepte morale: ndjenjën e detyrës, dashurinë për njerëzimin, ndjenjën e dinjitetit njerëzor.

Një bujkrobëre e bindur, e patundur, ajo i konsideron bujkrobërit pronën e saj të plotë: me ta ajo mund të bëjë çfarë të dojë. Sado që të punojnë shërbëtorët dhe fshatarët e saj, ata nuk mund të kënaqin pronarin e tyre të egër. Sëmundja e bujkrobit e zemëron atë: "Ai është shtrirë!" Oh, ajo është një kafshë! Shtrihet poshte! Si të ishte fisnike!.. Është deluzive o bishë! Si fisnik!” Edhe Eremeevna, e cila është e përkushtuar ndaj saj, dado e Mitrofanit, e cila përpiqet në çdo mënyrë të mundshme ta kënaqë atë, Prostakova nuk e quan atë asgjë më shumë se " shtrigë e vjetër", "vajza e një qeni" dhe "një lepur i keq".

Prostakova beson se menaxhimi i një familjeje mund të bëhet vetëm me ndihmën e abuzimit dhe rrahjes. Vetë ajo flet për këtë me Pravdin, duke besuar naivisht se metodat e menaxhimit të saj janë të denja për çdo lavdërim: "Nga mëngjesi në mbrëmje, si i varur nga gjuha, nuk i lëshoj duart: qortoj, luftoj; Kështu qëndron shtëpia, babai im.” Ajo grabiti plotësisht fshatarët, shtrydhi gjithçka që mundi prej tyre. "Meqenëse ne morëm gjithçka," i ankohet ajo me trishtim vëllait të saj, "që kishin fshatarët, ne nuk mund të heqim asgjë. Një fatkeqësi e tillë!

Prostakova është despotike dhe e vrazhdë jo vetëm në raport me bujkrobërit. Ajo nuk e vlerëson burrin e saj budalla, të ndrojtur dhe me dëshirë të dobët dhe e shtyn atë si të dojë. Mësuesit e Mitrofanit, Kuteika-nu dhe Tsyfirkin, nuk paguhen paga për një vit.

Vetëm Prostakova e trajton ndryshe djalin e saj Mitrofanin. Ajo e do atë, është e butë ndaj tij) Kujdesi për lumturinë dhe mirëqenien e tij është përmbajtja kryesore e jetës së saj. “Shqetësimi im i vetëm, gëzimi im i vetëm është Mitrofanushka”, thotë ajo. E imja dashuria e nënës ajo e krahason atë me lidhjen që ka një qen me qenushin e tij. Prandaj, dashuria e saj e verbër, e paarsyeshme, e shëmtuar për djalin e saj nuk i sjell as Mitrofanit dhe as vetes tjetër veçse dëm.

Personazhi i Prostakova, diploma e saj zhvillimin mendor, pozicioni i pronarit të tokës dhe zonjës sovrane të shtëpisë, qëndrimi i saj ndaj njerëzve përreth saj - e gjithë kjo pasqyrohet shprehimisht dhe gjallërisht në fjalimin e saj.

Pra, ajo e quan Trishka "një mashtrues, një hajdut, një slot, një turi hajduti, një budalla", Eremeevna - "një bishë". Qëndrimi i saj mospërfillës ndaj burrit të saj shprehet si në tallje me të: "Ti vetë je kokëfortë, kokë e zgjuar", ashtu edhe me thirrje të vrazhda: "Pse je kaq i llastuar sot, babai im?" "Gjithë jetën, zotëri, ju keni ecur me veshë të varur." Ajo e quan burrin e saj një "të çuditshëm" dhe një "qarë". Por fjala e saj bëhet ndryshe kur i drejtohet të birit: “Mitrofanushka, miku im; miku im i dashur; djali”, etj.

Në fillim, Prostakova e trajton Sofinë në mënyrë të vrazhdë despotike: "Jo, zonjë, këto janë shpikjet tuaja, për të na frikësuar me dajën tuaj, që t'ju japim lirinë". “Oh, nënë! Unë e di që ju jeni një zejtare, por nuk ju besoj vërtet.” Kur mëson se Sophia është bërë një trashëgimtare e pasur, toni i fjalës së saj ndryshon ashpër: “Urime, Sophia! Urime shpirti im!

Mungesa e kulturës së Prostakova reflektohet në përdorimin e saj të gjuhës popullore: pervoet - në vend të parë, duke kërkuar - në vend të ende, deushki - në vend të vajzës.

Por Prostakova është pronare toke; në mjedisin e saj dëgjoi diçka të afërt gjuha letrare fjalimi i njerëzve të asaj kohe. Prandaj, në fjalimin e saj ka (ndonëse rrallë) fjalë e fraza letrare librash, edhe pse disi të shtrembëruara: “letër dashurore”; “Kjo është nga ai oficer që kërkonte të martohej me ty”; “Unë ju rekomandoj mysafirin tonë të dashur, z. Pravdin”

Ajo me mirënjohje dhe lajka i drejtohet Starodum-it: “Mysafiri ynë i paçmuar! A do të ishte vërtet e nevojshme të takoheshim me babanë tonë, tek i cili kemi gjithë shpresën, i cili është i vetmi që kemi, si baruti në sy”.

Imazhi i Prostakova, i vizatuar gjallërisht dhe me vërtetësi, fiton bindje dhe vitalitet edhe më të madh, veçanërisht sepse Fonvizin tregon kushtet nën ndikimin e të cilave u zhvillua karakteri i saj dhe mori forma kaq të shëmtuara. Prostakova u rrit në një familje të karakterizuar nga injoranca ekstreme. As babai dhe as nëna e saj nuk i dhanë ndonjë arsimim, nuk e ngulitën asnjë rregullat morale, nuk i futi asgjë të mirë në shpirtin e saj që nga fëmijëria, por kushtet e robërisë ndikuan edhe më fort tek ajo - pozicioni i saj si pronare sovrane e bujkrobërve. E papërmbajtur nga asnjë parim moral, plot vetëdije për fuqinë e saj të pakufishme dhe pandëshkueshmërinë, ajo u shndërrua në një "zonjë çnjerëzore", një tirane përbindësh.

Njihet komedia “I vogli”. puna më e mirë dramaturgu i shquar rus D.I. Në të, shkrimtari portretizoi me të vërtetë realitetin feudal rus, e ekspozoi atë, sipas fjalëve të V. G. Belinsky, "si për t'u turpëruar, me gjithë lakuriqësinë e tij, me gjithë shëmtinë e tij të tmerrshme".

Mizoria dhe arbitrariteti i pronarëve të tokave deklarohen në komedinë e Fonvizin "në krye të zërit". Pronarët serbë si Prostakova dhe Skotinin kryejnë paligjshmërinë e tyre me besim të plotë në drejtësinë e tyre. Fisnikëria vendase harroi plotësisht nderin, ndërgjegjen, detyrë qytetare. Pronarët e tokave kanë një mospërfillje të trashë për kulturën dhe arsimin, interpretojnë ligjet bazuar vetëm në përfitimet e tyre, sipas gjykimit dhe mirëkuptimit të tyre. Dhe thjesht nuk është e mundur që pronarët e bujkrobërve injorantë, analfabetë t'i kuptojnë këto ligje: për shembull, në Dekretin për lirinë e fisnikërisë, Prostakova sheh vetëm konfirmimin e të drejtës së një fisniku për të fshikulluar shërbëtorin e tij "kur të dojë". E vetmja gjë që e mërzit tek fshatarët e saj është "padrejtësia". “Meqenëse ne morëm gjithçka që kishin fshatarët, nuk mund të marrim asgjë. Një fatkeqësi e tillë! - i ankohet Prostakova vëllait të saj.

Duke u përpjekur t'u japë imazheve shkëlqim dhe bindje, Fonvizin zbulon tiparet e karakterit të tyre jo vetëm me ndihmën e përshkrimit të sjelljes, veprimeve dhe këndvështrimit për jetën, por edhe me ndihmën e karakteristikave të përshtatshme të të folurit. Personazhet e komedisë, kryesisht ato negative, janë të pajisur me një shenjë, fjalim thellësisht të individualizuar, duke dalluar ashpër secilin prej tyre nga personazhet e tjerë dhe duke theksuar tiparet kryesore, të metat dhe veset kryesore të këtij apo atij personi.

Fjalimi i të gjithë personazheve në "Nedorosl" ndryshon si në përbërjen leksikore ashtu edhe në intonacion. Krijimi i heronjve tuaj, duke u dhënë atyre të ndritshëm veçoritë gjuhësore, Fonvizin përdor gjerësisht të gjithë pasurinë e jetës fjalim popullor. Ai prezanton të shumta fjalë të urta popullore dhe thënie, përdor gjerësisht fjalë dhe shprehje të zakonshme dhe sharje.

Më të ndritshmet dhe më ekspresive janë karakteristikat gjuhësore fisnikëria tokësore. Duke lexuar fjalët e thënë nga këta personazhe, është thjesht e pamundur të mos merret me mend se kujt i përkasin. Fjalimi i personazheve është i pamundur të ngatërrohet, ashtu siç është e pamundur të ngatërrosh vetë personazhet me dikë - ato janë figura kaq të ndritshme, shumëngjyrëshe. Pra, Prostakova është një pronar tokash i fuqishëm, despotik, mizor, i poshtër. Në të njëjtën kohë, ajo është tepër hipokrite, e aftë të përshtatet me situatat, të ndryshojë pikëpamjet e saj vetëm për qëllimin e përfitimit të saj. Kjo zonjë e pangopur, dinake, në fakt rezulton të jetë frikacake dhe e pafuqishme.

Të gjitha tiparet e mësipërme të Prostakovës ilustrohen qartë nga fjalimi i saj - i vrazhdë dhe i zemëruar, plot sharje, sharje dhe kërcënime, duke theksuar despotizmin dhe injorancën e pronarit të tokës, qëndrimin e saj të pashpirt ndaj fshatarëve, të cilët ajo nuk i konsideron të jenë. njerëz, prej të cilëve ajo i heq "tre lëkura" dhe Ai indinjohet për këtë dhe i qorton. "Pesë rubla në vit dhe pesë shuplaka në ditë" merr prej saj Eremeevna, shërbëtorja dhe dado besnike dhe e përkushtuar e Mitrofanit ("nëna"), të cilën Prostakova e quan "një bastard i vjetër", "një turi i keq", "vajza e një qeni". ”, “bishë”, “kanale”. Prostakova është e indinjuar edhe nga vajza Palashka, e cila gënjen dhe rrëmben vabolev, "sikur të ishte fisnike". "Mashtrim", "bagëti", "kuri i hajdutit" - këto fjalë i rrëzon Prostakov në kokën e serfit Trishka, i cili qepi një kaftan "shumë të mirë" për "fëmijën" Mitrofan. Në këtë, vetë Prostakova është e sigurt se ka të drejtë për shkak të injorancës, ajo thjesht nuk është në gjendje të kuptojë se fshatarët duhet të trajtohen ndryshe, se edhe ata janë njerëz dhe meritojnë trajtimin e duhur. “Unë e menaxhoj gjithçka vetë, baba. Nga mëngjesi në mbrëmje, si i pezulluar nga gjuha, nuk i raportoj duart: qortoj, luftoj; Kështu qëndron shtëpia, babai im!” - informon në mënyrë konfidenciale pronari i tokës zyrtarin Pravdin.

Është karakteristikë që fjalimi i kësaj zonje hipokrite është në gjendje të ndryshojë plotësisht ngjyrën e tij në bisedat me njerëzit nga të cilët varet: këtu gjuha e saj fiton intonacione lajkatare, dinake, ajo e alternon bisedën me zemërim të vazhdueshëm dhe fjalë lavdëruese. Kur takohet me mysafirë, fjalimi i Prostakova merr një prekje sekularizmi" ("Të rekomandoj i dashur mysafir", "Ju mirëpresim"), dhe në vajtimet e saj të poshtëruara, kur pas rrëmbimit të dështuar të Sofisë ajo lutet për falje për veten, fjalimin e saj. është afër popullit (“O priftërinj të mi, shpata nuk i pret kokën fajtorit. Mëkati im! (Për Sofinë.) Mëshironi mua (duke treguar burrin dhe djalin tim) dhe jetimët e varfër”.

Fjalimi i Prostakova ndryshon gjithashtu në ato momente kur ajo komunikon me djalin e saj, Mitrofanushka: "Jeto përgjithmonë, mëso përgjithmonë, miku im i dashur!", "E dashur". Kjo pronare despotike e do djalin e saj dhe për këtë arsye i drejtohet me dashuri, herë-herë me naivitet dhe madje poshtërues: “Mos u bëj kokëfortë, e dashur. Tani është koha për të treguar veten, "Falë Zotit, ju tashmë e kuptoni aq shumë sa do t'i rritni vetë fëmijët." Por edhe në këtë rast, Prostakova, emri i vajzërisë së së cilës ishte Sktinina, tregon një natyrë shtazore: "A keni dëgjuar ndonjëherë që një kurvë të japë këlyshët e saj?" Në të folurën e saj të ashpër, shpesh primitive, ka edhe shprehje proverbiale të përshtatshme ("sikur gjuha dënohet", "ku ka zemërim, ka mëshirë", "shpata nuk i pret kokën fajtorit"). Por gjëja kryesore tipar dallues Fjalimi i Prostakovës - përdorimi i shpeshtë i gjuhëve popullore (“pervoet”, “deushka”, “arihmeti-ka”, “fëmijë”, “djersë e përkëdhel”) dhe vulgarizma (“...dhe ti, bishë, u shtante, por ti. nuk e gërmove vëllanë në turi dhe nuk ia këpute feçin deri në vesh...").

Në imazhin e një pronari tjetër të tokës, vëllait të Prostakovës, Taras Skotinin, gjithçka flet për thelbin e tij "kafshë", duke filluar me mbiemrin e tij dhe duke përfunduar me rrëfimet e vetë heroit se ai i do derrat më shumë se njerëzit. Bëhet fjalë për njerëz të tillë që edhe dhjetë vjet para shfaqjes së "I miturit", poeti A.P. Sumarokov tha: "Oh, a duhet të kenë bagëtitë njerëz? “Skotinini është edhe më mizor në trajtimin e bujkrobërve se motra e tij, ai është një pronar i shkathët, llogaritës dhe dinakë, i cili nuk i mungon dobia e tij në asgjë dhe i përdor njerëzit vetëm për qëllime fitimi. "Sikur të mos isha Taras Skotinin," deklaron ai, "nëse nuk jam fajtor për çdo faj. Në këtë, motër, kam të njëjtin zakon si ty... dhe çdo humbje... do t'ua shqye fshatarëve të mi dhe do të bjerë në ujë." Fjalimi i pronarëve të tokave si Skotinin zbulon besimin jo vetëm në drejtësinë e tyre, por edhe në lejueshmërinë dhe pandëshkueshmërinë absolute.

Fjalimi i të tjerëve personazhe negative shërben edhe për të zbuluar thelbin e tyre socio-psikologjik, ai është karakteristik dhe mjaft i individualizuar, ndonëse është inferior ndaj gjuhës së Prostakovës në diversitet. Kështu, babai i Mitrofanushkës, Prostakov, në skenën e takimit me Starodum prezantohet: "Unë jam burri i gruas sime", duke theksuar kështu varësinë e tij të plotë nga gruaja e tij, mungesën. mendimin e vet, vet pozicioni i jetës. Nuk ka absolutisht asnjë kuptim të pavarur. Ashtu si gruaja e tij, ai është injorant, siç dëshmohet nga e folura e tij analfabete. I goditur nga gruaja e tij e frikshme, Prostakov flet me entuziazëm për djalin e tij: "ky është një fëmijë i zgjuar, ky është një fëmijë i arsyeshëm". Por ne e kuptojmë se nuk ka nevojë të flasim as për mendjen e Mitrofanushkës, e cila ka thithur të gjitha tiparet e shëmtuara të prindërve të tij. Ai as nuk dallon dot fjale te verteta nga tallja e plotë. Pra, duke lexuar tekstin sllav kishtar që i ofroi mësuesi i tij, Kuteikin, Mitrofan lexon: "Unë jam një krimb". Dhe pas komentit të mësuesit: "Një krimb, domethënë një kafshë, një bagëti", ai me përulësi thotë: "Unë jam një bagëti" dhe përsërit pas Kuteikin: "Dhe jo një njeri".

Gjuha e mësuesve të Mitrofanit është po aq e ndritshme dhe e individualizuar: zhargoni i ushtarit në fjalimin e Tsyfirkin, citate (shpesh të papërshtatshme) nga Shkrimi i Shenjtë Kuteikin ka theksin monstruoz gjerman të ish karrocierit Vralman. Veçoritë e fjalës së tyre na lejojnë të gjykojmë me saktësi mjedisi social, nga erdhën këta mësues dhe rreth niveli kulturor atyre që u është besuar edukimi i Mitrofanit. Nuk është për t'u habitur që Mitrofanushka mbeti i mitur, duke mos marrë as njohuri të dobishme dhe as një edukim të mirë gjatë studimeve.

Fjalët kryesore të personazheve pozitive janë "mbeturina", kthesa librash. Starodum shpesh përdor aforizma ("është e kotë t'i thërrasësh një mjek të sëmurit pa u shëruar", "arroganca te një grua është shenjë e sjelljes së mbrapshtë" etj.) dhe arkaizma. Studiuesit vërejnë gjithashtu "huazime" të drejtpërdrejta në fjalimin e Starodum nga vepra në prozë Vetë Fonvizin, dhe kjo është krejt e natyrshme, sepse është Starodum ai që shprehet në komedi pozicioni i autorit. Pravdin karakterizohet nga klerikalizëm dhe në gjuhën e të rinjve Milon dhe Sofia ka shprehje sentimentale (“sekret i zemrës sime”, “misteri i shpirtit tim”, “më prek zemrën”).

Duke folur për veçoritë e gjuhës së heronjve të Fonvizin, nuk mund të mos përmendet shërbëtorja dhe dado Mitrofan Eremeevna. Ky është një karakter i ndritshëm individual, i përcaktuar nga rrethana të caktuara shoqërore dhe historike. Duke qenë se i përket klasës së ulët, Eremeevna është analfabete, por fjalimi i saj është thellësisht popullor, pasi ka zhytur tiparet më të mira të gjuhës së thjeshtë ruse - të sinqertë, të hapur, figurative. Në deklaratat e saj pikëlluese, ndihet veçanërisht qartë pozita e poshtëruar e shërbëtorit në shtëpinë e Prostakovëve. “Kam dyzet vjet që shërbej, por mëshira është ende e njëjtë...” ankohet ajo. "...Pesë rubla në vit dhe pesë shuplaka në ditë." Megjithatë, pavarësisht nga një padrejtësi e tillë, ajo mbetet besnike dhe e përkushtuar ndaj zotërinjve të saj.

Fjalimi i çdo heroi të komedisë është unik. Kjo ishte veçanërisht e dukshme mjeshtëri e mahnitshme shkrimtar satirik. Pasuria mjetet gjuhësore, i përdorur në komedinë "I vogli", sugjeron se Fonvizin zotëronte shkëlqyeshëm fjalorin e të folurit popullor dhe e njihte mirë arti popullor. Kjo e ndihmoi atë, sipas pohimit të drejtë të kritikut P. N. Berkov, të krijonte imazhe të vërteta, të ngjashme me jetën.