Kush mund të jetojë mirë në Rusi, pjesa e parë. “Kush mund të jetojë mirë në Rusi? Linja kryesore e tregimit

NË TË. Nekrasov nuk ishte gjithmonë vetëm një poet - ai ishte një qytetar që ishte thellësisht i shqetësuar padrejtësi sociale, dhe veçanërisht problemet e fshatarësisë ruse. Trajtimi mizor i pronarëve të tokave, shfrytëzimi i punës së grave dhe fëmijëve, një jetë pa gëzim - e gjithë kjo u pasqyrua në punën e tij. Dhe në 18621, erdhi çlirimi në dukje i shumëpritur - heqja e skllavërisë. Por a ishte ky në të vërtetë çlirim? Pikërisht kësaj teme Nekrasov i kushton "Kush jeton mirë në Rusi" - vepra e tij më prekëse, më e famshme - dhe vepra e tij e fundit. Poeti e shkroi atë nga viti 1863 deri në vdekjen e tij, por poema doli ende e papërfunduar, kështu që u përgatit për shtypje nga fragmente të dorëshkrimeve të poetit. Sidoqoftë, kjo paplotësi doli të ishte domethënëse në mënyrën e vet - në fund të fundit, për fshatarësinë ruse, heqja e skllavërisë nuk u bë fundi i jetës së vjetër dhe fillimi i një të reje.

"Kush jeton mirë në Rusi" ia vlen të lexohet në tërësi, sepse në shikim të parë mund të duket se komploti është shumë i thjeshtë për të tillë temë komplekse. Një mosmarrëveshje midis shtatë burrave se kush duhet të jetojë mirë në Rusi nuk mund të jetë baza për të zbuluar thellësinë dhe kompleksitetin konflikti social. Por falë talentit të Nekrasov në zbulimin e personazheve, vepra zbulohet gradualisht. Poema është mjaft e vështirë për t'u kuptuar, prandaj është mirë që të shkarkohet i gjithë teksti i saj dhe të lexohet disa herë. Është e rëndësishme t'i kushtohet vëmendje faktit se sa i ndryshëm tregohet kuptimi i lumturisë nga fshatari dhe zotëria: i pari beson se është i tij. mirëqenia materiale, dhe e dyta - se kjo është sa më pak telashe në jetën e tij. Në të njëjtën kohë, për të theksuar idenë e spiritualitetit të njerëzve, Nekrasov prezanton dy personazhe të tjerë që vijnë nga mesi i tij - këta janë Ermil Girin dhe Grisha Dobrosklonov, të cilët sinqerisht duan lumturi për të gjithë klasën fshatare. , dhe në mënyrë që askush të mos ofendohet.

Poema “Kush jeton mirë në Rusi” nuk është idealiste, sepse poeti sheh probleme jo vetëm në klasën fisnike, e cila është e zhytur në lakmi, arrogancë dhe mizori, por edhe mes fshatarëve. Kjo është kryesisht dehje dhe obskurantizëm, si dhe degradim, analfabetizëm dhe varfëri. Problemi i gjetjes së lumturisë për veten personalisht dhe për të gjithë njerëzit në tërësi, lufta kundër veseve dhe dëshira për ta bërë botën një vend më të mirë janë ende aktuale sot. Pra edhe në formë të papërfunduar Poema e Nekrasovitështë jo vetëm një shembull letrar, por edhe një shembull etik moral.

PJESA E PARE

PROLOG

Në cilin vit - llogaritni
Gjeni se çfarë toke?
Në trotuar
Shtatë burra u mblodhën:
Shtatë të detyruar përkohësisht,
Një krahinë e shtrënguar,
Qarku Terpigoreva,
Famulli bosh,
Nga fshatrat ngjitur:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Ka gjithashtu një korrje të dobët,
Ata u mblodhën dhe debatuan:
Kush argëtohet?
E lirë në Rusi?

Roman i tha: pronarit të tokës,
Demyan i tha: zyrtarit,
Luka tha: gomar.
Tregtarit me bark të trashë! -
Vëllezërit Gubin thanë:
Ivan dhe Metrodor.
Plaku Pakhom e shtyu
Dhe ai tha, duke parë tokën:
Për djalin fisnik,
Për ministrin sovran.
Dhe Provi tha: Mbretit...

Djali është dem: ai do të futet në telashe
Çfarë trillimi në kokë -
Lëre atë që andej
Ju nuk mund t'i rrëzoni ata: ata rezistojnë,
Secili qëndron më vete!
A është ky lloji i argumentit që ata filluan?
Çfarë mendojnë kalimtarët?
E dini, fëmijët e gjetën thesarin
Dhe ata ndajnë mes tyre...
Secili në mënyrën e vet
U largua nga shtëpia para mesditës:
Ajo rrugë të çonte në farkë,
Ai shkoi në fshatin Ivankovë
Thirrni At Prokofy
Pagëzoje fëmijën.
Huall mjalti i ijeve
Transportuar në treg në Velikoye,
Dhe dy vëllezërit Gubina
Kaq e lehtë me kapëse
Kapni një kalë kokëfortë
Ata shkuan në tufën e tyre.
Është koha për të gjithë
Kthehu në rrugën tënde -
Ata po ecin krah për krah!
Ecin sikur po i ndjekin
Pas tyre janë ujqër gri,
Ajo që është më tej është e shpejtë.
Ata shkojnë - ata qortojnë!
Ata bërtasin - nuk do të vijnë në vete!
Por koha nuk pret.

Ata nuk e vunë re mosmarrëveshjen
Ndërsa dielli i kuq perëndonte,
Sa erdhi mbrëmja.
Ndoshta do të të puthja gjithë natën
Kështu ata shkuan - ku, duke mos ditur,
Sikur të takonin një grua,
Gnarled Durandiha,
Ajo nuk bërtiti: “Të nderuar!
Ku po shikoni natën?
Ke vendosur të shkosh?..”

Ajo pyeti, ajo qeshi,
I rrahur, shtrigë, xhelozë
Dhe ajo u nis me galop...

"Ku?" - ata panë njëri-tjetrin
Burrat tanë janë këtu
Ata qëndrojnë, të heshtur, duke parë poshtë ...
Nata ka kaluar prej kohësh,
Yjet ndizeshin shpesh
Në qiejt e lartë
Hëna ka dalë, hijet janë të zeza
Rruga u pre
Ecësit e zellshëm.
O hije! hijet e zeza!
Me kë nuk do të arrini?
Kë nuk do të parakaloni?
Vetëm ju, hije të zeza,
Nuk mund ta kapësh - nuk mund ta përqafosh!

Tek pylli, tek shtegu
Pakhom shikoi, heshti,
Shikova - mendja ime u shpërnda
Dhe në fund ai tha:

"Epo! goblin shaka e bukur
Ai bëri shaka me ne!
Në asnjë mënyrë, në fund të fundit, ne jemi pothuajse
Kemi shkuar tridhjetë verstë!
Tani duke u hedhur dhe duke u kthyer në shtëpi -
Ne jemi të lodhur - nuk do të arrijmë atje,
Le të ulemi - nuk ka asgjë për të bërë.
Të pushojmë deri në diell!..”

Duke i fajësuar telashet djallit,
Nën pyllin përgjatë shtegut
Burrat u ulën.
Ata ndezën një zjarr, formuan një formacion,
Dy njerëz vrapuan për vodka,
Dhe të tjerët për aq kohë sa
Xhami u bë
Lëvorja e thuprës është prekur.
Vodka mbërriti shpejt.
Rostiçeri ka ardhur -
Burrat po festojnë!

Ata pinë tre kosushki,
Ne hëngrëm dhe u grindëm
Përsëri: kush kënaqet duke jetuar?
E lirë në Rusi?
Romani bërtet: pronarit të tokës,
Demyan bërtet: zyrtarit,
Luka bërtet: bythë;
Kupchina me bark të trashë, -
Vëllezërit Gubin po bërtasin,
Ivan dhe Mitrodor;
Pakhom bërtet: tek më të ndriturit
Për djalin fisnik,
Për ministrin sovran,
Dhe Provi bërtet: mbretit!

U desh më shumë se më parë
Burra të guximshëm,
Ata betohen në mënyrë të turpshme,
Nuk është çudi që ata e kapin atë
Në flokët e njëri-tjetrit...

Shikoni - ata tashmë e kanë kapur atë!
Roman po e shtyn Pakhomushka,
Demyan e shtyn Lukën.
Dhe dy vëllezërit Gubina
Ata hekurosin Provon e rëndë, -
Dhe secili bërtet të tijën!

Një jehonë e fortë u zgjua,
Le të shkojmë për një shëtitje,
Le të bërtasim dhe të bërtasim
Si për të ngacmuar
Burra kokëfortë.
Mbretit! - dëgjohet djathtas
Në të majtë përgjigjet:
Gomar! bythë! bythë!
I gjithë pylli ishte në rrëmujë
Me zogjtë që fluturojnë
Bisha me këmbë të shpejta
Dhe zvarranikët zvarritës, -
Dhe një rënkim, dhe një ulërimë dhe një ulërimë!

Para së gjithash, lepurush i vogël gri
Nga një shkurre aty pranë
Papritur ai u hodh jashtë, si i turbulluar,
Dhe ai iku!
Jackdows të vogla janë pas tij
Në krye u ngritën mështeknë
Një kërcitje e keqe, e mprehtë.
Dhe pastaj është kafshatën
Zogjë e vogël me frikë
Ra nga foleja;
Cicërima cicëron dhe qan,
Ku është zogthi? - nuk do ta gjejë!
Pastaj qyqja e vjetër
U zgjova dhe mendova
Dikush që të qyqe;
Pranuar dhjetë herë
Po, kam humbur çdo herë
Dhe filloi përsëri ...
Qyqe, qyqe, qyqe!
Buka do të fillojë të fryjë,
Do të mbytesh nga një kalli -
Ju nuk do të qyqe!
Shtatë kukuvajka fluturuan së bashku,
Duke admiruar masakrën
Nga shtatë pemë të mëdha,
Ata po qeshin, bufa nate!
Dhe sytë e tyre janë të verdhë
Ata digjen si dylli që digjet
Katërmbëdhjetë qirinj!
Dhe korbi, një zog i zgjuar,
Mbërriti, ulur në një pemë
Pikërisht pranë zjarrit.
Ulet dhe i lutet djallit,
Për t'u goditur me shuplakë për vdekje
Cila!
Lopë me një zile
Se kam humbur në mbrëmje
Nga tufa, dëgjova pak
Zërat e njeriut -
Ajo erdhi te zjarri dhe nguli sytë
Sytë nga burrat
Kam dëgjuar fjalime të çmendura
Dhe fillova, e dashura ime,
Moo, moo, moo!

Lopa budallaqe qan
Kërcitin xhaketë e vogla.
Djemtë po bërtasin,
Dhe jehona u bën jehonë të gjithëve.
Ai ka vetëm një shqetësim -
Ngacmimi i njerëzve të ndershëm
Të trembni djemtë dhe gratë!
Askush nuk e pa atë
Dhe të gjithë kanë dëgjuar,
Pa trup - por jeton,
Pa gjuhë - ulërimat!

Buf - Zamoskvoretskaya
Princesha po qan menjëherë,
Fluturon mbi fshatarët
Duke u përplasur në tokë,
Rreth shkurreve me krahë ...

Vetë dhelpra është dinake,
Nga kurioziteti femëror,
Gjuajti burrat
Dëgjova, dëgjova
Dhe ajo u largua duke menduar:
"Dhe djalli nuk do t'i kuptojë ata!"
Në të vërtetë: vetë debatuesit
Ata mezi e dinin, u kujtuan -
Për çfarë po bëjnë zhurmë...

Duke i mavijosur mjaft anët e mia
Me njëri-tjetrin, erdhëm në vete
Më në fund, fshatarët
Ata pinë nga një pellg,
I larë, i freskuar,
Gjumi filloi t'i anonte...
Ndërkohë, zogu i vogël,
Pak nga pak, gjysmë fidani,
Duke fluturuar ulët,
Iu afrova zjarrit.

Pakhomushka e kapi atë,
E solli në zjarr dhe e shikoi
Dhe ai tha: "Zog i vogël,
Dhe kumak është i mrekullueshëm!
Unë marr frymë dhe ti do të rrokulliset nga pëllëmba jote,
Nëse teshtij, do të rrokullisesh në zjarr,
Nëse klikoj, do të rrotullohesh i vdekur
Por ti, zog i vogël,
Më i fortë se një burrë!
Krahët së shpejti do të forcohen,
Mirupafshim! ku të duash
Ja ku do të fluturosh!
Oh, zog i vogël!
Na jep krahët e tu
Ne do të fluturojmë rreth gjithë mbretërisë,
Le të shohim, le të eksplorojmë,
Le të pyesim përreth dhe të zbulojmë:
Kush jeton i lumtur?
A është e qetë në Rusi?

“Nuk do të të duheshin as krahë,
Sikur të kishim pak bukë
Gjysmë kile në ditë, -
Dhe kështu ne do të bëjmë Nënë Rusi
E kanë provuar me këmbë!”. -
Tha Provi i zymtë.

"Po, një kovë vodka," -
Ata shtuan me padurim
Përpara vodkës, vëllezërit Gubin,
Ivan dhe Metrodor.

“Po, në mëngjes do të kishte tranguj
Dhjetë të kripura,” -
Burrat bënin shaka.
“Dhe në mesditë do të doja një enë
Kvas i ftohtë."

“Dhe në mbrëmje, pini një filxhan çaj
Pini një çaj të nxehtë..."

Ndërsa ata po flisnin,
Kafshtari rrotullohej e rrotullohej
Mbi ta: dëgjoi gjithçka
Dhe ajo u ul pranë zjarrit.
Çiviknula, u hodh lart
Dhe me një zë njerëzor
Pahomu thotë:

“Lëreni zogun të lirë!
Për një zogth për një të vogël
Unë do të jap një shpërblim të madh”.

- Çfarë do të japësh? -
“Do të të jap pak bukë
Gjysmë kile në ditë
Unë do t'ju jap një kovë vodka,
Do t'ju jap disa tranguj në mëngjes,
Dhe në mesditë, kvas i thartë,
Dhe në mbrëmje, çaj!”

- Dhe ku, zog i vogël, -
Vëllezërit Gubin pyetën:
Do të gjeni verë dhe bukë
A jeni si shtatë burra? -

“Nëse e gjeni, do ta gjeni vetë.
Dhe unë, zog i vogël,
Unë do t'ju tregoj se si ta gjeni."

- Trego! -
"Ecni nëpër pyll,
Kundër shtyllës tridhjetë
Vetëm një milje larg:
Ejani në pastrim,
Ata qëndrojnë në atë kthinë
Dy pisha të vjetra
Nën këto pisha
Kutia është varrosur.
Merre atë, -
Ajo kuti magjike:
Ai përmban një mbulesë tavoline të montuar vetë,
Sa herë që dëshironi,
Ai do t'ju ushqejë dhe do t'ju japë diçka për të pirë!
Thjesht thuaj në heshtje:
"Hej! mbulesë tavoline e montuar vetë!
Trajto burrat!”
sipas dëshirës suaj,
Me komandën time,
Gjithçka do të shfaqet menjëherë.
Tani lëre zogun të shkojë!”

- Prit! ne jemi njerëz të varfër
Ne po shkojmë në një udhëtim të gjatë, -
Pakhom iu përgjigj asaj. -
Unë shoh që ju jeni një zog i mençur,
Respektoni rrobat e vjetra
Na magjeps!

- Kështu që armenët fshatarë
I konsumuar, jo i shembur! -
Romani kërkoi.

- Pra ato këpucët e rreme
Ata shërbyen, nuk u rrëzuan, -
Kërkoi Demyan.

- Mallkim morrin, pleshtin e poshtër!
Ajo nuk u rrit me këmisha, -
Luka kërkoi.

- Sikur të mund të prishte... -
Gubinët kërkuan...

Dhe zogu iu përgjigj atyre:
“Mbulesa e tavolinës është e gjitha e montuar vetë
Riparoni, lani, thani
Do... Epo, më lër të shkoj!..”

Duke hapur pëllëmbën tuaj gjerësisht,
E lëshoi ​​zogun me ijë.
Ai e la të hynte - dhe zogu i vogël,
Pak nga pak, gjysmë fidani,
Duke fluturuar ulët,
U drejtua drejt zgavrës.
Pas tij fluturoi një kafshatë
Dhe në fluturim ajo shtoi:
“Shiko, ki parasysh një gjë!
Sa ushqim mund të përballojë?
Barku - pastaj pyet,
Dhe mund të kërkoni vodka
Saktësisht një kovë në ditë.
Nëse pyet më shumë,
Dhe një herë dhe dy herë - do të përmbushet
Me kërkesën tuaj,
Dhe herën e tretë do të ketë telashe!
Dhe kafshaku fluturoi larg
Me pulën tuaj të lindjes,
Dhe burrat në dosje të vetme
Arritëm drejt rrugës
Kërkoni shtyllën tridhjetë.
E gjeta! - Ata ecin në heshtje
Drejtpërdrejt, drejt përpara
Përmes pyllit të dendur,
Çdo hap ka rëndësi.
Dhe si matën miljen,
Ne pamë një pastrim -
Ata qëndrojnë në atë kthinë
Dy pisha të vjetra...
Fshatarët gërmuan përreth
Mora atë kuti
U hap dhe u gjet
Ajo mbulesë tavoline është e montuar vetë!
Ata e gjetën dhe thirrën menjëherë:
“Hej, mbulesë tavoline e montuar vetë!
Trajto burrat!”
Ja dhe ja, mbulesa e tavolinës u shpalos,
Nga erdhën?
Dy krahë të fortë
Ata vendosën një kovë verë,
Ata grumbulluan një mal me bukë
Dhe ata u fshehën përsëri.
"Pse nuk ka tranguj?"
"Pse nuk ka çaj të nxehtë?"
"Pse nuk ka kvas të ftohtë?"
Gjithçka u shfaq papritur...
Fshatarët u liruan
Ata u ulën pranë mbulesës së tavolinës.
Këtu është një festë!
Puthja nga gëzimi
Ata i premtojnë njëri-tjetrit
Mos luftoni kot,
Por çështja është vërtet e diskutueshme
Sipas arsyes, sipas Zotit,
Për nder të tregimit -
Mos u hidhni e ktheni nëpër shtëpi,
Mos shihni asnjë nga gratë tuaja
Jo me djemtë e vegjël
Jo me të moshuarit,
Përderisa çështja është e diskutueshme
Nuk do të gjendet asnjë zgjidhje
Derisa ta marrin vesh
Pa marrë parasysh se çfarë me siguri:
Kush jeton i lumtur?
E lirë në Rusi?
Duke bërë një betim të tillë,
Në mëngjes si i vdekur
Burrat ranë në gjumë...

E shkruar në vargje të zbrazëta dhe e stilizuar si legjenda të lashta, poema tregon për udhëtimin e gjatë nëpër tokat e Nënës Ruse të shtatë udhëtarëve që shtruan pyetjen "kush mund të jetojë mirë në Rusi". Nekrasov e shkroi veprën e tij në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, si përgjigje ndaj reformave të Aleksandrit II, i cili shfuqizoi robëria. Udhëtimi i endacakëve duhej të përfundonte në Shën Petersburg, por për shkak të sëmundjes dhe vdekje e papritur Poezia e shkrimtarit mbeti e papërfunduar.

Një ritregim i shkurtër i komplotit të poemës "Kush jeton mirë në Rusi"

Shumë kohë më parë, shtatë burra nga fshatrat fqinjë u takuan në një rrugë fshati. Këta ishin njerëz të varfër që nuk u bënë më të lumtur me heqjen e skllavërisë në Rusi. Pasoi një mosmarrëveshje midis udhëtarëve - kush jeton mirë në tokat e tyre të lindjes? Biseda doli të ishte aq e nxehtë sa burrat ecën 30 milje së bashku dhe nuk e vunë re.

U ndalëm për natën, i shtuam vodka dhe një zjarr udhëtimit, u grindëm, por nuk e morëm kurrë të vërtetën. Me sa duket vetë fati i bashkoi këta njerëz - burrat shkuan në distanca të gjata te kerkosh njeri i lumtur. Takuam shumë njerëz dhe dëgjuam dhjetëra histori. Populli i Rusisë është i fortë dhe i durueshëm, por lumturia duket se i kalon pranë...

Lista dhe përshkrimi i shkurtër i personazheve në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi"

• Shtatë udhëtarë meshkuj:

1. Roman - nuk ka të dhëna për të në poezi, nuk ka asnjë karakterizim;
2. Demyan është më i "edukuari" i udhëtarëve, ai mund të lexojë rrokje;
3. Luka është një burrë budalla, me mjekër;
4. Ivan Gubin dhe vëllai i tij
5. Mitropoliti Gubin - pijanec, i ditur për kuajt;
6. Plaku Pakhom është një bletërritës, një plak i zgjuar;
7. Prov është një njeri i zymtë me një strukturë të fortë.

• Matryona Timofeevna - Jeta e Matryona është e vështirë, ajo humbi prindërit e saj herët, i mbijetoi vdekjes së djalit të saj. Ajo përballet me guxim me makinacionet e fatit, por sigurisht që nuk mund të konsiderohet si një nga ato me fat.
• Bogatyr Savely - Matryona gjithashtu u tha udhëtarëve për fatin e trishtuar të Savely.
• Prifti është një prift me një shërbim të vështirë në një kishë fshati.
• Ermil Girin është një fshatar i ri, i zgjuar, i sjellshëm dhe punëtor. Ai ishte një burrëmaster, por bëri një gabim dhe nuk mund të pajtohej me të.
• Obold Obolduev është një pronar tokash të cilit i mungon vërtet skllavëria.
• Princi Utyatin - princi i vjetër të cilët nuk e njohën heqjen e robërisë.
• Grisha Dobrosklonov është djali 15-vjeçar i një nëpunësi, një shoku inteligjent dhe i sjellshëm, që jeton në varfëri, i detyruar të vuajë vazhdimisht nga uria.

Përmbledhje e shkurtër e poemës së Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" sipas kapitujve

PJESA I

Prolog

Ne takuam shtatë burra - Demyan, Roman, Luka, Mitrodor, Ivan, Pakhom dhe Prov - nga fshatrat ngjitur në rrethin Terpigorevo me emra "folës": Dyryaevo, Razutovo, Zaplatovo, Znobishino, Neelovo, Gorelovo, Neurozhaiko.

Burrat filluan një mosmarrëveshje për "kush jeton më mirë: prifti, zyrtari, pronari i tokës, cari". Ata u grindën gjatë gjithë rrugës së bashku, arritën në pyll dhe u grindën. Dhe pastaj e kapën zogun. Nëna e tij, një zog, për të "shpërblerë" foshnjën e saj, u tha burrave se ku ishte fshehur mbulesa e tavolinës e montuar vetë dhe u bëri magji rrobat e tyre që të mos prisheshin kurrë. Udhëtarët shpalosën mbulesën e tavolinës, hëngrën e pinë dhe i premtuan njëri-tjetrit se nuk do të ktheheshin në shtëpi derisa të gjenin dikë që jetonte mirë në Rusi. Kështu nisi rrugëtimi i tyre i gjatë...

Kapitulli 1. Pop

Udhëtarët ecën për një kohë të gjatë përgjatë pemëve të thuprës. Rrugës hasën në fshatarë të varfër dhe njerëz të tjerë "të vegjël". Ishte marrëzi t'i pyesje për lumturinë - nga vjen ajo?!

Më në fund, kundërshtuesit takuan priftin. Luka e pyeti nëse jeta e tij ishte e ëmbël. Prifti e konsideroi një gjë mëkatare të ankohej për jetën dhe thjesht tregoi se si dhe me çfarë ekziston. Për të, lumturia është "paqe, pasuri dhe nder". Por nga historia e klerikut, shtatë burrat arritën në përfundimin se të tre vlerat e përmendura ishin absolutisht të paarritshme për njohjen e tyre të re. Nuk ka asgjë të mirë të jetosh si prift në Rusi.

Kapitulli 2. Panairi rural

Ndërsa vazhdojnë udhëtimin e tyre, burrat ndeshen me shumë fshatra të shkreta. Rezulton se në një fshat, më të pasurin, ka një panair. Udhëtarët vendosin të enden atje dhe të kërkojnë fshatarët e lumtur. Por ata nuk gjejnë asgjë të mirë - vetëm papastërti, varfëri dhe pije të pafundme.

Kapitulli 3. Nata e dehur

Përgjatë rrugës me njëqind zëra, burrat hasin njerëz të dehur dhe llafazan. Njëri prej tyre, Yakin Goly, u tregon atyre historinë e tij: si ai shpëtoi printimet popullore nga një shtëpi që digjej dhe humbi të gjitha kursimet e tij. Më pas udhëtarët ndalojnë për të pushuar dhe përsëri "bashkohen" me turmën për të kërkuar rusët me fat.

Kapitulli 4. Gëzuar

Endacakët iu drejtuan një mashtrimi të vogël. Ata filluan t'i bërtasin njerëzve se nëse "fatlumi" do t'u vinte, do ta trajtonin me vodka për asgjë. Njerëzit rreshtohen menjëherë. Dhe të gjithë janë të lumtur, si me zgjedhje: ushtari është i kënaqur që mezi u kthye i gjallë nga shërbimi djallëzor, gjyshja është e kënaqur me korrjen e rrepës, e kështu me radhë. Kështu u shpërnda një kovë e tërë vodka, por e lumtura nuk u gjet.

Një nga djemtë në radhë ka treguar historinë e Ermila Girinës, e cila mund të jetë fatlumja. Ermila arriti të ngjitet në rangun qeverisës, ai është i respektuar dhe i dashur nga të gjithë njerëzit e thjeshtë. Por ku është ai? "Lucky" është në burg dhe prifti i premtoi se do t'i tregonte pse, por hajduti u kap në turmë dhe të gjithë nxituan drejt britmave.

Kapitulli 5. Pronari i tokës

Më pas në rrugën e kërkuesve njerëz të lumtur takoi pronarin e tokës Gavrila Obolt-Obolduev. Dhe ai u tregoi të njohurve të rastësishëm për fatin e tij. Sa mirë jetoi nën robëri dhe sa e vështirë ishte pa të. Në fund të tregimit, pronari i tokës shpërtheu në lot.

PJESA II

I fundit

Burrat festuan ditën e re në brigjet e lumit Vollga. Përpara tyre shtrihej një livadh i madh me bar të kositur. Tre varka u ankoruan në breg, dhe në to ishte një familje fisnike. Më i moshuari prej tyre u gëzua nga të gjithë rreth tij, përfshirë fshatarët e çliruar nga robëria.

Doli se kjo nuk ishte e lehtë. Princi Utyatin, ose i fundit (pseudonimi), kur mësoi se serfët po liroheshin, premtoi se do t'i privonte djemtë e tij nga trashëgimia, pasi ata nuk mbronin idealet e pronarëve të tokave. Fëmijët boyar i bindën fshatarët të luanin së bashku me ta dhe shpejt i njoftuan priftit se gjithçka ishte kthyer në normalitet. Fshatarëve iu premtuan shumë tokë zotëri për shfaqjen. Vdiq plaku, fshatarët mbetën pa asgjë.

PJESA III

Grua fshatare

Endacakët vizitojnë guvernatoren Matryona Korchagina, e cila është 38 vjeçe, por ajo e quan veten një plakë. Gruaja u tregon fatin e saj të vështirë. Ajo ishte e lumtur për një kohë të gjatë dhe vetëm kur jetonte si vajzë me babanë dhe nënën e saj. Më pas ajo u martua, burri i saj shkoi në punë dhe ajo qëndroi me familjen e tij për të jetuar. I shërbeva të gjithëve, por vetëm u pendova gjyshi i vjetër Savely. Të parëlindurin e Matryonin e hëngrën derrat, më pas kishte më shumë fëmijë, madje ata arritën t'i luten burrit të saj që të kthehej në shtëpi nga shërbimi ushtarak. Duke përmbledhur fjalimin e saj, Matryona pranoi para udhëtarëve se koncepti i "lumturisë femërore" thjesht nuk ekziston në Rusi.

PJESA IV

Festë për të gjithë botën

Ka një festë për të gjithë fshatin Vakhlacheno. Këtu: Klim Yakovlich, Vlas kryetar dhe studentë të rinj të seminarit Savvushka dhe Grisha, të cilët këndojnë këngë të mira. Tregohen përsëri në tryezë histori, për shembull, për shërbëtorin besnik Yakov. I shërbeu zotërisë dhe e donte, duroi gjithçka derisa i dha nipin shërbim ushtarak. Robi filloi të pinte dhe kur ia kaloi, u kthye te zotëria dhe pas pak mori hak mizor. Gradualisht, bisedat kthehen në të trishtueshme, histori të përgjakshme, njerëzit fillojnë të këndojnë këngë të trishta.

Por do të vijë dita kur Rus do të këndojë vetëm këngë të mira dhe nuk do të ketë nevojë të kërkosh të lumturin - të gjithë do të jenë të lumtur. Janë hedhur tullat e para për këtë ditë dhe ata janë dy seminaristë në një tryezë të përbashkët. Grisha, djali i një nëpunësi, nga shumë rinia vendosi t'i përkushtohej luftës për lumturinë e njerëzve. Ai e do fshatin e tij të lindjes po aq thellë sa nëna e tij. Dhe ecën përreth tokë amtare me një këngë në buzë. Planet dhe ëndrrat e tij do të realizohen, një jetë e vështirë por fisnike e pret këtë djalë. Është për të ardhur keq që udhëtarët nuk e dëgjojnë Grishën duke kënduar për Rusinë, atëherë ata nuk do të kishin shkuar më tej, por do të kishin shkuar në shtëpi, sepse do ta kishin kuptuar se kishin gjetur atë që do të kërkonin.

Kështu përfundoi poema e Nekrasov, por edhe nga kapitujt e papërfunduar i bëhet e qartë lexuesit se sa e vështirë ishte për njerëzit pas reformave në Rusi.

Historia e krijimit të poemës së Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi"

Komploti i poemës u konceptua nga autori në vitet 1850, dhe pika përfundimtare u vendos nga ai në 1877. Nekrasov punoi ngushtë në këtë punë për gati 15 vjet dhe, për fat të keq, vdekja nuk e lejoi atë të përfundonte punën e tij. Redaktorët dhe botuesit e morën dorëshkrimin në formë të shpërndarë, pasi shkrimtari nuk pati kohë ta bashkonte në rendin e kërkuar. Versioni i poemës i njohur për bashkëkohësit u përgatit për botim nga K. Chukovsky, duke u mbështetur në shënimet, ditarët dhe draftet e Nekrasov.

Shekujt ndryshojnë, por emri i poetit N. Nekrasov - këtij kalorësi të shpirtit - mbetet i paharruar. Në veprën e tij, Nekrasov zbuloi shumë aspekte të jetës ruse, foli për të pikëllimi fshatar, na bëri të ndjejmë se nën zgjedhën e nevojës dhe errësirës fshihnin ende forca heroike të pazhvilluara.

Poema "Kush jeton mirë në Rusi" është vepra kryesore e N.A. Nekrasov. Bëhet fjalë për të vërtetën fshatare, për "të vjetrën" dhe "të renë", për "skllevërit" dhe "të lirë", për "rebelimin" dhe "durimin".

Cila është historia e krijimit të poezisë "Kush jeton mirë në Rusi"? 60-ta vitet XIX shekujt karakterizohen nga reagimi i shtuar politik. Nekrasov duhej të mbronte revistën Sovremennik dhe kursin që ndoqi botimi. Lufta për pastërtinë e drejtimit të zgjedhur kërkonte aktivizimin e muzës së Nekrasov. Një nga linjat kryesore që i përmbahej Nekrasov dhe që përmbushte detyrat e asaj kohe, ishte popullor, fshatar. Puna për veprën "Kush jeton mirë në Rusi" është haraçi kryesor për temën fshatare.

Detyrat krijuese me të cilat u përball Nekrasov kur krijoi poezinë "Kush jeton mirë në Rusi" duhet të konsiderohen në fokusin letrar dhe jeta publike 60-70 shekulli XIX. Në fund të fundit, poema u krijua jo në një vit, por më shumë se dhjetë vjet, dhe disponimet që zotëronin Nekrasov në fillim të viteve '60 ndryshuan, ashtu siç ndryshoi vetë jeta. Shkrimi i poemës filloi në 1863. Në atë kohë, perandori Aleksandri II kishte nënshkruar tashmë një manifest për heqjen e robërisë.

Puna për poezinë u parapri nga vite të tëra grumbullimi i materialit krijues pak nga pak. Autori vendosi jo thjesht të shkruajë një vepër arti, por një vepër të kapshme dhe të kuptueshme njerëzit e zakonshëm, dicka e tille " libri popullor“, që tregon me plotësinë më të madhe një epokë të tërë në jetën e popullit.

Cfare eshte origjinaliteti i zhanrit poema "Kush jeton mirë në Rusi"? Ekspertët letrarë e identifikojnë këtë vepër të Nekrasov si një "poemë epike". Ky përkufizim kthehet në mendimin e bashkëkohësve të Nekrasov. Eposi është një vepër madhore e trillimeve me natyrë epike. Zhanri i "Kush jeton mirë në Rusi" është një vepër liriko-epike. Ajo ndërthur parimet epike me ato lirike dhe dramatike. Elementi dramatik përgjithësisht përshkon shumë nga veprat e Nekrasovit pasioni i poetit për dramën pasqyrohet në veprën e tij poetike.

Forma kompozicionale e veprës "Kush jeton mirë në Rusi" është mjaft unike. Përbërja është ndërtimi, rregullimi i të gjithë elementëve vepër e artit. Nga ana kompozicionale, poema është e strukturuar sipas ligjeve të epikës klasike: është një përmbledhje pjesësh dhe kapitujsh relativisht autonome. Motivi unifikues është motivi i rrugës: shtatë burra (shtatë janë më misteriozët dhe numër magjik), ata po përpiqen të gjejnë një përgjigje për një pyetje që është në thelb filozofike: kush mund të jetojë mirë në Rusi? Nekrasov nuk na çon në një kulm të caktuar në poezi, nuk na shtyn drejt ngjarjes përfundimtare dhe nuk e intensifikon veprimin. Detyra e tij, si major artist epike, - pasqyroni aspekte të jetës ruse, vizatoni një imazh të njerëzve, tregoni larminë e rrugëve, drejtimeve, shtigjeve të njerëzve. Kjo vepër krijuese e Nekrasov është një formë e madhe liriko-epike. Ka shumë personazhe të përfshirë dhe shumë histori shpalosen.

Ideja kryesore e poezisë "Kush jeton mirë në Rusi" është se njerëzit meritojnë lumturinë dhe ka kuptim të luftosh për lumturinë. Poeti ishte i sigurt për këtë dhe me gjithë veprën e tij paraqiti dëshmi për këtë. Nuk mjafton lumturia e një individi, kjo nuk është zgjidhje e problemit. Poema bën thirrje për mendime për mishërimin e lumturisë për të gjithë njerëzit, për një "festë për të gjithë botën".

Poema fillon me një "Prolog", në të cilin autori tregon se si shtatë burra nga fshatra të ndryshme u takuan në një autostradë. Mes tyre lindi një mosmarrëveshje se kush jeta eshte me e mire në Rusi. Secili nga ata që debatonin shprehu mendimin e tij dhe askush nuk donte të dorëzohej. Si rezultat, debatuesit vendosën të shkonin në një udhëtim për të zbuluar nga dora e parë se kush jeton në Rusi dhe si jeton dhe për të gjetur se cili prej tyre kishte të drejtë në këtë mosmarrëveshje. Nga zogu kafshatë, endacakët mësuan se ku ndodhej mbulesa magjike e montuar vetë, e cila do t'i ushqente dhe ujitte. Udhëtim i gjatë. Pasi gjetën një mbulesë tavoline të montuar vetë dhe të bindur për aftësitë e saj magjike, shtatë burra u nisën në një udhëtim të gjatë.

Në kapitujt e pjesës së parë të poemës, shtatë endacakë takuan njerëz nga klasa të ndryshme gjatë rrugës: një prift, fshatarë në një panair rural, një pronar tokash dhe u bënë atyre pyetjen - sa të lumtur janë ata? As prifti dhe as pronari i tokës nuk menduan se jeta e tyre ishte plot lumturi. Ata u ankuan se pas heqjes së robërisë, jeta e tyre u përkeqësua. Argëtimi mbretëroi në panairin rural, por kur endacakët filluan të zbulonin nga njerëzit që largoheshin pas panairit se sa i lumtur ishte secili prej tyre, doli se vetëm disa prej tyre mund të quheshin vërtet të lumtur.

Në kapitujt e pjesës së dytë, të bashkuar me titullin "I fundit", endacakët takojnë fshatarët e fshatit Bolshie Vakhlaki, që jetojnë në një situatë mjaft të çuditshme. Pavarësisht heqjes së skllavërisë, ata portretizuan bujkrobërit në prani të pronarit të tokës, si në kohët e vjetra. Pronari i vjetër i tokës ishte i ndjeshëm ndaj reformës së vitit 1861 dhe djemtë e tij, nga frika se mos mbeteshin pa trashëgimi, i bindën fshatarët të luanin bujkrobër derisa të vdiste plaku. Në fund të kësaj pjese të poemës thuhet se pas vdekjes së princit të vjetër, trashëgimtarët e tij i mashtruan fshatarët dhe nisën një proces gjyqësor me ta, duke mos dashur të hiqnin dorë nga livadhet me vlerë.

Pas komunikimit me burrat Vakhlak, udhëtarët vendosën të kërkonin njerëz të lumtur midis grave. Në kapitujt nga pjesa e tretë e poezisë nën emer i perbashket"Gruaja fshatare" ata u takuan me një banore të fshatit Klin, Matryona Timofeevna Korchagina, e cila u mbiquajtur gjerësisht "gruaja e guvernatorit". Matryona Timofeevna u tha atyre pa u fshehur gjithë jetën e saj të shumëvuajtur. Në fund të tregimit të saj, Matryona këshilloi endacakët të mos kërkonin njerëz të lumtur midis grave ruse, duke u thënë atyre një shëmbëlltyrë se çelësat e lumturisë së grave janë të humbura dhe askush nuk mund t'i gjejë ato.

Endja e shtatë burrave, duke kërkuar lumturinë në të gjithë Rusinë, vazhdon dhe ata përfundojnë në një festë të organizuar nga banorët e fshatit Valakhchina. Kjo pjesë e poemës u quajt "Një festë për të gjithë botën". Në këtë festë, shtatë endacakë kuptojnë se çështja për të cilën ata shkuan në një fushatë në të gjithë Rusinë i pushton jo vetëm ata, por gjithë popullin rus.

NË kapitulli i fundit fjalën e jep autori i poezisë ndaj brezit të ri. Një nga pjesëmarrësit në festën popullore, djali i sextonit të famullisë, Grigory Dobrosklonov, i paaftë për të fjetur pas grindjeve të ashpra, shkon të endet nëpër hapësirat e tij të lindjes dhe kënga "Rus" lind në kokën e tij, e cila u bë finalja ideologjike. të poezisë:

"Ti dhe i mjeri,
Ju jeni gjithashtu të bollshëm
Ju jeni të shtypur
Ju jeni të gjithëfuqishëm
Nënë Rusi!

Duke u kthyer në shtëpi dhe duke i thënë vëllait të tij këtë këngë, Grigory përpiqet të flejë, por imagjinata e tij vazhdon të funksionojë dhe lind. kenge e re. Nëse të shtatë endacakët do të kishin mundur të kuptonin se për çfarë ishte kjo këngë e re, ata mund të ktheheshin në shtëpi me zemër të lehtë, sepse qëllimi i udhëtimit do të ishte arritur, pasi kënga e re e Grishës fliste për mishërimin e lumturisë së njerëzve.

Lidhur me çështjet e poemës "Kush jeton mirë në Rusi", mund të themi si vijon: në poemë shfaqen dy nivele çështjesh (konflikti) - socio-historike (rezultatet e reformës fshatare) - konflikti rritet në pjesa e parë dhe vazhdon në të dytën, dhe të thellë, filozofike (kripë karakter kombëtar), që shfaqet në pjesën e dytë dhe dominon në pjesën e tretë. Problemet e ngritura nga Nekrasov në poemë
(Zinxhirët e skllavërisë janë hequr, por nëse është lehtësuar fati i fshatarëve, nëse shtypja e fshatarëve është ndalur, nëse janë eliminuar kontradiktat në shoqëri, nëse njerëzit janë të lumtur) - nuk do të zgjidhet për një kohë të gjatë periudhë.

Kur analizojmë poezinë e N.A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi", është e rëndësishme të thuhet se metri kryesor poetik i kësaj vepre është trimetri iambik pa rimë. Për më tepër, në fund të rreshtit pas rrokjes së theksuar ka dy rrokje të patheksuara (fjalë daktilike). Në disa vende në vepër, Nekrasov përdor gjithashtu tetrametër jambik. Kjo zgjedhje madhësia poetike u përcaktua nga nevoja e paraqitjes së tekstit në stil folklorik, por duke ruajtur kanunet letrare klasike të asaj kohe. Përfshirë në poezi këngë popullore, si dhe këngët e Grigory Dobrosklonov, janë shkruar duke përdorur metra me tre rrokje.

Nekrasov u përpoq të siguronte që gjuha e poemës të ishte e kuptueshme për njerëzit e zakonshëm rus. Prandaj ai braktisi përdorimin e leksikut poezi klasike të asaj kohe, duke e ngopur veprën me fjalë të të folurit të përbashkët: “fshat”, “breveshko”, “valle boshe”, “panair” e shumë të tjera. Kjo bëri të mundur që poezia të ishte e kuptueshme për çdo fshatar.

Në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi", Nekrasov përdor mjete të shumta shprehje artistike. Këto përfshijnë epitete të tilla si "dielli i kuq", "hijet e zeza", "të varfërit", "zemra e lirë", "ndërgjegjja e qetë", "forca e pathyeshme". Në poemë ka edhe krahasime: “u hodh si i zhveshur”, “sytë e verdhë digjen si... katërmbëdhjetë qirinj!”, “si burrat i zuri gjumi si të vrarët”, “retë me shi si lopë qumështi”.

Metaforat që gjenden në poemë: “dheu gënjen”, “pranverë... miqësore”, “kafshtari po qan”, “fshat i stuhishëm”, “djemtë janë selvimbajtës”.

Metonimia - "e gjithë rruga u heshti", "sheshi i mbushur me njerëz u heshti", "Kur një burrë... Belinsky dhe Gogol largohen nga tregu".

Në poezi kishte një vend për mjete të tilla të shprehjes artistike si ironia: "... një përrallë për një budalla të shenjtë: ai lemzë, mendoj!" dhe sarkazma: "Derri krenar: kruhet për verandën e zotit!"

Ka edhe në poezi figura stilistike. Këto përfshijnë thirrjet: "Epo, xhaxha!", "Prit!", "Ejani, çfarë dëshironi!...", "O njerëz, popull rus!" dhe pasthirrmat: “Ço! gërhitja e kalit!”, “Të paktën jo kjo bukë!”, “Eh! Eh!”, “Të paktën gëlltit një pendë!”

Shprehjet folklorike - në panair, në dukje dhe në mënyrë të padukshme.

Gjuha e poemës është e veçantë, e zbukuruar me thënie, thënie, dialekte, fjalë "të zakonshme": "mlada-mladashenka", "tselkovenky", "honk".

Më kujtohet poezia "Kush jeton mirë në Rusi", sepse, pavarësisht nga kohët e vështira në të cilat ajo u krijua dhe të cilat përshkruan, në të është i dukshëm një fillim pozitiv dhe vërtetues i jetës. Njerëzit e meritojnë lumturinë - kjo është teorema kryesore e provuar nga Nekrasov. Poema i ndihmon njerëzit të kuptojnë, të bëhen më të mirë, të luftojnë për lumturinë e tyre. Nekrasov është një mendimtar, një person me një instinkt unik shoqëror. Ai preku thellësitë jeta popullore, nxori nga thellësia e saj një shpërndarje karakteresh origjinale ruse. Nekrasov ishte në gjendje të tregonte plotësinë e përvojave njerëzore. Ai u përpoq të kuptonte thellësinë e plotë të ekzistencës njerëzore.

Nekrasov i zgjidhi problemet e tij krijuese në një mënyrë jokonvencionale. Vepra e tij është e mbushur me idetë e humanizmit.

Në cilin vit - llogaritni
Gjeni se çfarë toke?
Në trotuar
Shtatë burra u mblodhën:
Shtatë të detyruar përkohësisht,
Një krahinë e shtrënguar,
Qarku Terpigoreva,
Famulli bosh,
Nga fshatrat ngjitur:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Ka gjithashtu një korrje të dobët,
Ata u mblodhën dhe debatuan:
Kush argëtohet?
E lirë në Rusi?

Roman i tha: pronarit të tokës,
Demyan i tha: zyrtarit,
Luka tha: gomar.
Tregtarit me bark të trashë! -
Vëllezërit Gubin thanë:
Ivan dhe Metrodor.
Plaku Pakhom e shtyu
Dhe ai tha, duke parë tokën:
Për djalin fisnik,
Për ministrin sovran.
Dhe Provi tha: Mbretit...

Djali është dem: ai do të futet në telashe
Çfarë trillimi në kokë -
Lëre atë që andej
Ju nuk mund t'i rrëzoni ata: ata rezistojnë,
Secili qëndron më vete!
A është ky lloji i argumentit që ata filluan?
Çfarë mendojnë kalimtarët?
E dini, fëmijët e gjetën thesarin
Dhe ata ndajnë mes tyre...
Secili në mënyrën e vet
U largua nga shtëpia para mesditës:
Ajo rrugë të çonte në farkë,
Ai shkoi në fshatin Ivankovë
Thirrni At Prokofy
Pagëzoje fëmijën.
Huall mjalti i ijeve
Transportuar në treg në Velikoye,
Dhe dy vëllezërit Gubina
Kaq e lehtë me kapëse
Kapni një kalë kokëfortë
Ata shkuan në tufën e tyre.
Është koha për të gjithë
Kthehu në rrugën tënde -
Ata po ecin krah për krah!
Ecin sikur po i ndjekin
Pas tyre janë ujqër gri,
Ajo që është më tej është e shpejtë.
Ata shkojnë - ata qortojnë!
Ata bërtasin - nuk do të vijnë në vete!
Por koha nuk pret.

Ata nuk e vunë re mosmarrëveshjen
Ndërsa dielli i kuq perëndonte,
Sa erdhi mbrëmja.
Ndoshta do të të puthja gjithë natën
Kështu ata shkuan - ku, duke mos ditur,
Sikur të takonin një grua,
Gnarled Durandiha,
Ajo nuk bërtiti: “Të nderuar!
Ku po shikoni natën?
Po mendon të shkosh?..”

Ajo pyeti, ajo qeshi,
I rrahur, shtrigë, xhelozë
Dhe ajo u nis me galop...

"Ku?" - ata panë njëri-tjetrin
Burrat tanë janë këtu
Ata qëndrojnë, të heshtur, duke parë poshtë ...
Nata ka kaluar prej kohësh,
Yjet ndizeshin shpesh
Në qiejt e lartë
Hëna ka dalë, hijet janë të zeza
Rruga u pre
Ecësit e zellshëm.
O hije! hijet e zeza!
Me kë nuk do të arrini?
Kë nuk do të parakaloni?
Vetëm ju, hije të zeza,
Nuk mund ta kapësh - nuk mund ta përqafosh!

Tek pylli, tek shtegu
Pakhom shikoi, heshti,
Shikova - mendja ime u shpërnda
Dhe në fund ai tha:

"Epo! Goblini ka një shaka të bukur
Ai bëri shaka me ne!
Në asnjë mënyrë, në fund të fundit, ne jemi pothuajse
Kemi shkuar tridhjetë verstë!
Tani duke u hedhur dhe duke u kthyer në shtëpi -
Ne jemi të lodhur - nuk do të arrijmë atje,
Le të ulemi - nuk ka asgjë për të bërë.
Të pushojmë deri në diell!.."

Duke i fajësuar telashet djallit,
Nën pyllin përgjatë shtegut
Burrat u ulën.
Ata ndezën një zjarr, formuan një formacion,
Dy njerëz vrapuan për vodka,
Dhe të tjerët për aq kohë sa
Xhami u bë
Lëvorja e thuprës është prekur.
Vodka mbërriti shpejt.
Rostiçeri ka ardhur -
Burrat po festojnë!

Ata pinë tre kosushki,
Ne hëngrëm dhe u grindëm
Përsëri: kush kënaqet duke jetuar?
E lirë në Rusi?
Romani bërtet: pronarit të tokës,
Demyan bërtet: zyrtarit,
Luka bërtet: bythë;
Kupchina me bark të trashë, -
Vëllezërit Gubin po bërtasin,
Ivan dhe Mitrodor;
Pakhom bërtet: tek më të ndriturit
Për djalin fisnik,
Për ministrin sovran,
Dhe Provi bërtet: mbretit!

U desh më shumë se më parë
Burra të guximshëm,
Ata betohen në mënyrë të turpshme,
Nuk është çudi që ata e kapin atë
Në flokët e njëri-tjetrit...

Shikoni - ata tashmë e kanë kapur atë!
Roman po e shtyn Pakhomushka,
Demyan e shtyn Lukën.
Dhe dy vëllezërit Gubina
Ata hekurosin Provon e rëndë, -
Dhe secili bërtet të tijën!

Një jehonë e fortë u zgjua,
Le të shkojmë për një shëtitje,
Le të bërtasim dhe të bërtasim
Si për të ngacmuar
Burra kokëfortë.
Mbretit! - dëgjohet djathtas
Në të majtë përgjigjet:
Gomar! bythë! bythë!
I gjithë pylli ishte në rrëmujë
Me zogjtë që fluturojnë
Bisha me këmbë të shpejta
Dhe zvarranikët zvarritës, -
Dhe një rënkim, dhe një ulërimë dhe një ulërimë!

Para së gjithash, lepurush i vogël gri
Nga një shkurre aty pranë
Papritur ai u hodh jashtë, si i turbulluar,
Dhe ai iku!
Jackdows të vogla janë pas tij
Në krye u ngritën mështeknë
Një kërcitje e keqe, e mprehtë.
Dhe pastaj është kafshatën
Zogjë e vogël me frikë
Ra nga foleja;
Cicërima cicëron dhe qan,
Ku është zogthi? - nuk do ta gjejë!
Pastaj qyqja e vjetër
U zgjova dhe mendova
Dikush që të qyqe;
Pranuar dhjetë herë
Po, kam humbur çdo herë
Dhe filloi përsëri ...
Qyqe, qyqe, qyqe!
Buka do të fillojë të fryjë,
Do të mbytesh nga një kalli -
Ju nuk do të qyqe!
Shtatë kukuvajka fluturuan së bashku,
Duke admiruar masakrën
Nga shtatë pemë të mëdha,
Ata po qeshin, bufa nate!
Dhe sytë e tyre janë të verdhë
Ata digjen si dylli që digjet
Katërmbëdhjetë qirinj!
Dhe korbi, një zog i zgjuar,
Mbërriti, ulur në një pemë
Pikërisht pranë zjarrit.
Ulet dhe i lutet djallit,
Për t'u goditur me shuplakë për vdekje
Cila!
Lopë me një zile
Se kam humbur në mbrëmje
Nga tufa, dëgjova pak
Zërat e njeriut -
Ajo erdhi te zjarri dhe nguli sytë
Sytë nga burrat
Kam dëgjuar fjalime të çmendura
Dhe fillova, e dashura ime,
Moo, moo, moo!

Lopa budallaqe qan
Kërcitin xhaketë e vogla.
Djemtë po bërtasin,
Dhe jehona u bën jehonë të gjithëve.
Ai ka vetëm një shqetësim -
Ngacmimi i njerëzve të ndershëm
Të trembni djemtë dhe gratë!
Askush nuk e pa atë
Dhe të gjithë kanë dëgjuar,
Pa trup - por jeton,
Pa gjuhë - ulërimat!

Buf - Zamoskvoretskaya
Princesha po qan menjëherë,
Fluturon mbi fshatarët
Duke u përplasur në tokë,
Rreth shkurreve me krahë ...

Vetë dhelpra është dinake,
Nga kurioziteti femëror,
Gjuajti burrat
Dëgjova, dëgjova
Dhe ajo u largua duke menduar:
"Dhe djalli nuk do t'i kuptojë ata!"
Në të vërtetë: vetë debatuesit
Ata mezi e dinin, u kujtuan -
Për çfarë po bëjnë zhurmë...

Duke i mavijosur mjaft anët e mia
Me njëri-tjetrin, erdhëm në vete
Më në fund, fshatarët
Ata pinë nga një pellg,
I larë, i freskuar,
Gjumi filloi t'i anonte...
Ndërkohë, zogu i vogël,
Pak nga pak, gjysmë fidani,
Duke fluturuar ulët,
Iu afrova zjarrit.

Pakhomushka e kapi atë,
E solli në zjarr dhe e shikoi
Dhe ai tha: "Zog i vogël,
Dhe kumak është i mrekullueshëm!
Unë marr frymë dhe ti do të rrokulliset nga pëllëmba jote,
Nëse teshtij, do të rrokullisesh në zjarr,
Nëse klikoj, do të rrotullohesh i vdekur
Por ti, zog i vogël,
Më i fortë se një burrë!
Krahët së shpejti do të forcohen,
Mirupafshim! ku të duash
Ja ku do të fluturosh!
Oh, zog i vogël!
Na jep krahët e tu
Ne do të fluturojmë rreth gjithë mbretërisë,
Le të shohim, le të eksplorojmë,
Le të pyesim përreth dhe të zbulojmë:
Kush jeton i lumtur?
A është e qetë në Rusi?

"Nuk do të kishte nevojë për krahë,
Sikur të kishim pak bukë
Gjysmë kile në ditë, -
Dhe kështu ne do të bëjmë Nënë Rusi
E kanë matur me këmbët e tyre!" -
Tha Provi i zymtë.

"Po, një kovë vodka," -
Ata shtuan me padurim
Përpara vodkës, vëllezërit Gubin,
Ivan dhe Metrodor.

Nën këto pisha
Kutia është varrosur.
Merre atë, -
Ajo kuti magjike:
Ai përmban një mbulesë tavoline të montuar vetë,
Sa herë që dëshironi,
Ai do t'ju ushqejë dhe do t'ju japë diçka për të pirë!
Thjesht thuaj në heshtje:
“Hej! Mbulesa e tavolinës është e montuar vetë!
Shërbeju burrave!"
sipas dëshirës suaj,
Me komandën time,
Gjithçka do të shfaqet menjëherë.
Tani lëre zogun të shkojë!”

- Prit! ne jemi njerëz të varfër
Ne po shkojmë në një udhëtim të gjatë, -
Pakhom iu përgjigj asaj. -
Unë shoh që ju jeni një zog i mençur,
Respektoni rrobat e vjetra
Na magjeps!

- Kështu që armenët fshatarë
I konsumuar, jo i shembur! -
Romani kërkoi.

- Pra ato këpucët e rreme
Ata shërbyen, nuk u rrëzuan, -
Kërkoi Demyan.

- Mallkim morrin, pleshtin e poshtër!
Ajo nuk u rrit me këmisha, -
Luka kërkoi.

- Sikur të mund të prishte... -
Gubinët kërkuan...

Dhe zogu iu përgjigj atyre:
“Mbulesa e tavolinës është e gjitha e montuar vetë
Riparoni, lani, thani
Do... Epo, më lër të shkoj!..”