E bërë me dorë 

Komploti dhe personazhet e një prej tregimeve të V. Shukshin. Karakteristikat e stilit të rrëfimit. Karakteristikat e evolucionit krijues. Origjinaliteti i poetikës. Transformimi i temave fshatare

A.A. Astakhvezore

Ndoshta më e sakta, koncize dhe karakteristikë e madhe Prozën e Shukshinit e dha M. Sholokhov: “Nuk e humbi momentin kur populli donte sekretin. Dhe ai foli për diçka të thjeshtë, joheroike, afër të gjithëve, me një fjalë të qetë, shumë konfidenciale dhe të thjeshtë.” Por Shukshin e bëri thjesht dhe me besim, sepse vepra e tij bazohej në një traditë popullore shekullore dhe kishte rrënjë të thella që ktheheshin në folklorin kombëtar. Në prozën e tij, shkrimtari përdori teknika nga zhanre të tilla folklorike prozaike si jeta e përditshme dhe përrallë satirike, përrallë dhe anekdotë.

Fëmijëria e kaluar në fshatin e largët Altai të Srostki, komunikimi me bashkëfshatarët, historitë e nënës - e gjithë kjo, natyrisht, ndikoi në formimin e një stili të veçantë, Shukshin të tregimit. Më pas, duke reflektuar mbi qëndrimin e nënës së tij ndaj famës së tij, Shukshin pranoi: "Tani ai mendon se djali i saj ka dalë në botë, burrë i madh në qytet. Lëreni të mendojë kështu. Mësova të shkruaj histori prej saj.” Një lloj konfirmimi i kësaj njohjeje ishte publikimi i pesë ëndrrave të nënës, të regjistruara nga shkrimtari nga fjalët e saj. Ky botim u quajt "Ëndrrat e nënës". Nëna ua tregoi këto ëndrra fëmijëve të saj më shumë se një herë. Ata ishin nga një botë tjetër dhe ajo ëndërroi për ta për një kohë të gjatë pasi, në një gjendje dëshpërimi, pas arrestimit të burrit të saj në 1933, Maria Sergeevna vendosi të vdiste (ajo u shtrydh në një sobë ruse me fëmijët e saj, duke mbyllur amortizoi që ajo të digjej), por u shpëtua nga bashkëfshatarët të cilët një fqinj i thirri për ndihmë. Këtu është një fragment nga tregimi i nënës për një nga ëndrrat e saj: “...ra gjumi. Dhe dëgjova dikë që trokiti në rrugë. Dhe e shoh veten: është sikur jam në sobë, shtrirë me ju - gjithçka është ashtu siç është. Por sikur të mos kisha frikë nga asgjë, dola, hapa derën e kasolles dhe pyeta: "Kush?" Dhe aty ishte një derë dhe trokitën. Për mua nga atje: “Këta jemi ne, të rinjtë. Ne jemi nga bota tjetër”. - “Pse po vjen tek unë? - Jam une. "Shkoni atje te Nikolai Pogodin, ai është një burrë, ai nuk është aq i frikësuar." - “Jo, duhet të vijmë tek ju. Mos kini frikë nga ne”. E hapa... Hynë dy djem me kaseta. Isha plotësisht i pushtuar nga një lloj shpirti. E këndshme. Nuk mund të përmend as emrin se çfarë shpirti është ky, si është.

U ulën në një stol dhe thanë: “Ti ke një motër, dy vajza i kanë vdekur nga skarlatina...” - “Epo po, them unë. Dhe vajzat vdiqën - Valya dhe Nyura. - “Thuaji që ajo nuk qau, përndryshe është më keq për vajzat. Mos qaj". - "Mirë, do ta them. Pse kjo e bën atë më keq? Nuk më thanë asgjë, u larguan.”

Si të gjitha përrallat popullore, kjo histori është jashtëzakonisht lakonike, komploti i saj zhvillohet në mënyrë dinamike dhe nuk përfshin ndërtim të drejtpërdrejtë. Sipas ligjeve të zhanreve të folklorit, dëgjuesi duhet të "mbërthejë" moralin nga përmbajtja e veprës në mënyrë të pavarur. Duke karakterizuar këtë veçori të një përrallë, V. Anikin vuri në dukje se, ndryshe nga proverbi, "një përrallë ... në mendimin e saj nuk arrin universalitetin e një gjykimi aforistik", megjithëse është e natyrshme në "aftësinë për të përgjithësoni gjerësisht fenomenet e jetës dhe përcillni ato në një formë magjepsëse, plot detaje magjepsëse." Tregimet e Shukshinit janë gjithashtu të privuara nga një ndërtim i tillë i drejtpërdrejtë. “Shkrimtari pranoi se mësimet në art janë shumë alarmante për mua. Unë kam frikë prej tyre. Unë kurrë nuk i besoj ato, këto mësime.” Sipas Shukshin, një shkrimtar duhet t'i besojë lexuesit. "Kur sulmoj të vërtetën - të vërtetën e imazhit dhe të vërtetën e përshkrimit, filloj të nxjerr përfundime për veten time. Dhe në përgjithësi shumë korrekt, sepse jam një njeri i gjallë dhe normal”, ka shkruar Shukshin, duke karakterizuar perceptimin e lexuesit të tij. Ai gjithmonë e lidhte konceptin e "të vërtetës" me konceptin "moral". Nuk është rastësi që shkrimtari e quajti një nga artikujt e tij "Morali është e vërteta".

Në qendër të tregimeve të Shukshinit janë gjithmonë situata të zakonshme, të përditshme dhe shumë të njohura: një student jep një provim për profesor ("Provim"), një burrë bleu çizme për gruan e tij si dhuratë ("Çizme"), një baba dhe një vajzë. shkoi në një dyqan ("Kënaqësi"), në një vizitë Një i njohur erdhi për të parë një grua të vetmuar ("Withers, zhduket"), një fëmijë sëmuret ("Si një lepur fluturoi balona"), një djalosh fshati shkoi në treg në qendrën rajonale për të shitur sallo ("Zemrën e nënës"), burri, pasi kishte fshehur para nga gruaja e tij, bleu një mikroskop ("Mikroskop"), i erdhi vjehrri. për të vizituar dhëndrin e tij (“Bileta për seancën e dytë”). Situatat e zakonshme janë gjithashtu në themel të popullit përralla të përditshme. Por nëse në përrallë popullore këto situata ndihmojnë në zbulimin e karakterit të heronjve dhe ekspozimin veset njerëzore, atëherë në tregimet e Shukshinit funksioni i tyre është i ndryshëm. Ata shpesh janë piketa në jetën e heroit, duke ndihmuar në zbulimin e thelbit të karakterit dhe qëndrimit të tij ndaj jetës. Dhe për shkrimtarin ato bëhen një mjet për të tërhequr vëmendjen e lexuesit ndaj moralit të rëndësishëm dhe probleme filozofike. Dhe kjo ndodh sepse Shukshinit nuk i intereson vetë situata, jo veprimet e heronjve, por motivet e këtyre veprimeve. Heroi i tregimit "Mikroskopi", Andrei Erin, një marangoz në një punëtori të vogël, bleu një mikroskop, pa mikrobet për herë të parë dhe ai nuk mund të mendonte për asgjë tjetër përveç se si të gjente një mënyrë për t'i shkatërruar të gjithë. Nuk kishte kohë as për pije. Kështu që mikroskopi ndihmoi për të "ekzaminuar" gjënë kryesore në karakterin e heroit - aftësinë për të menduar për të tjerët. Dhe shoferi Sergei Dukhanin, heroi i tregimit "Çizme", bleu papritur çizmet e gruas së tij me paratë që kishte kursyer për të blerë një skuter dhe pa sa e lumtur ishte ajo, kuptoi: gëzimi më i madh është t'u japësh gëzim të tjerëve. , veçanërisht familja dhe miqtë. Sado paradoksale të duket, ideja e këtij komploti të thjeshtë mund të formulohet fare mirë me fjalët e kapitenit Grey, heroit të një prej veprave më romantike të letërsisë ruse, ekstravaganzës "Scarlet Sails" të A. Green. Ai argumentoi se e vërteta e thjeshtë ishte "të bëni të ashtuquajturat mrekulli me duart tuaja". Dhe mrekullitë janë "një buzëqeshje, argëtim, falje - dhe ajo që u tha në kohën e duhur". fjala e duhur" Sergei Dukhanin bëri një "mrekulli" të ngjashme, dhe ndjenja e harruar prej kohësh e dashurisë iu kthye atij dhe gruas së tij, dhe kishte një ndjenjë se dhurata e tij e papritur kishte zbuluar diçka të rëndësishme në jetën e tyre. jeta. Pikërisht në këtë mendim autori e çon lexuesin kur në fund të tregimit përçon gjendjen e heroit të tij: “Sergei... pi duhan, mendoi, e përjetoi edhe një herë blerjen e sotme, duke kuptuar të papriturën e saj, të madhe, si i dukej tani, domethënë. U ndjeva mirë në zemër. Do të ishte për të ardhur keq nëse diçka do ta frikësonte atë tani në gjendje të mirë, kjo minutë e rrallë e të ftuarve.

Klaudia po rregullonte një shtrat në dhomën e sipërme.

Epo, shko... - thirri ajo.

Sergun! - thirri Klava me dashuri.

Sergei u ngrit në këmbë ... buzëqeshi me vete, tundi kokën ... Por ai nuk mendoi kështu: "Unë bleva çizme, ajo u bë e dashur". Jo, nuk janë çizmet, sigurisht, çështja është...

Asgjë. Mirë".

Dhe ne e kuptojmë që nuk bëhet fjalë për çizmet, veçanërisht pasi ato nuk i përshtateshin Klaudias, por shkuan te vajza e saj.

Siç e dini, në përrallat popullore, veçanërisht në ato të përditshme, dialogu luan një rol të veçantë. Dhe ky rol është shumëfunksional: dialogu lëviz komplotin, kontribuon në tipizimin e marrëdhënieve të personazheve dhe zbulon personazhet e tyre. Dhe baza e dialogut është fjalimi i drejtpërdrejtë. Duke reflektuar për rolin e saj në tregimet e tij, Shukshin shkroi në artikullin "Problemet e gjuhës": "Të folurit e drejtpërdrejtë më lejon të zvogëloj fort pjesën përshkruese: Çfarë lloj personi? Çfarë mendon ai? Çfarë dëshiron ai? Në fund, kështu formojmë një koncept për një person - duke e dëgjuar atë. Këtu ai nuk do të gënjejë, ai nuk do të jetë në gjendje, edhe nëse do.

Ndër tregimet e shkrimtarit ka shpesh nga ato që bazohen tërësisht në dialogun e dy-tre personazheve. Në tregimin “Provimi” është një student dhe një profesor, në tregimin “Hapësira, sistemi nervor dhe një shmat proshutë”, po flasin një plak dhe banori i tij, student i shkollës teknike. Tregimet "Unë besoj!", "Vitet, zhduket", "Bileta për seancën e dytë", "Në varreza", "Biseda nën një hënë të pastër", "Valyotny" janë ndërtuar gjithashtu si një dialog. Kjo listë, natyrisht, mund të vazhdojë. Në histori të tjera, dialogu gjithashtu përbën një pjesë të madhe hapësirë ​​artistike punon. Historia "Vitet, zhduket" është strukturuar si një dialog midis tre personazheve: djalit Slava, nënës së tij dhe xhaxhait Volodya, i cili vjen për t'i vizituar ata vetëm të dielave. Nga dialogu mësojmë se nëna e Sllavës u divorcua nga burri i saj sepse ai pinte dhe tani, siç e kuptojmë, ajo dëshiron të rindërtojë jetën e saj. Titulli i tregimit është simbolik - "Vitet, zhduket". Këto janë fjalët e një kënge, melodia e së cilës luhet në fizarmonikën e butonave nga Slava, sepse nëna dëshiron vërtet t'i tregojë të ftuarit aftësinë e djalit të saj. Në kuadrin e përmbajtjes së tregimit, titulli i saj merr një kuptim më të thellë, simbolik: një e re “vitet, zhduket” nga vetmia, ajo pret vëmendjen, dashurinë, ngrohtësinë dhe pjesëmarrjen. Mashkulli që vjen për ta vizituar është indiferent, praktik dhe i preokupuar vetëm me veten. Interesat e tij nuk shkojnë përtej materialit, ai gjykon çdo gjë kategorikisht. Për t'u bindur për këtë, mjafton të citojmë vetëm disa pjesë nga dialogu i tij me djalin dhe nënën e tij:

Duhet të provosh, Slavka. Është e vështirë për një nënë vetëm.

Ai do ta kuptonte...

Keni ardhur në shtëpi nga shkolla: menjëherë - koha për mësime. Përgatita mësimet e mia dhe luajta fizarmonikën. I luajta fizarmonikës me butona dhe shkova për një shëtitje.

Nëna psherëtiu. Slavka luajti "Withers, zhduket".

Xhaxhai Volodya pinte piper.

Duhet të përpiqesh, Slavka.

Edhe atëherë i them: "Përpiqu, Slava..."

"Nuk mjafton të flasësh," vuri në dukje xhaxhai Volodya dhe derdhi një gotë tjetër piper.

Si të edukojmë?

Xhaxhai Volodya e derdhi gotën në gojën e tij të madhe.

Huh... Kjo është ajo: Më ka munguar për të dielën dhe do të jetë atje.

A do t'i shihni fëmijët? - pyeti nëna.

Unë do t'ju tregoj përreth. - Xhaxhai Volodya ndezi një cigare.

Fëmijët janë fëmijë. Unë i dua fëmijët.

Ai pendohet për një minutë, mendoj?

Gruaja? Fshehurazi, natyrisht, i vjen keq dhe tani kam njëqind e njëzet në duart e mia pa zbritje. Dhe të gjitha janë të paprekura. Sipërfaqja është tridhjetë e tetë metra, orendi... Kohët e fundit bleva një bufe për nëntëdhjetë e gjashtë rubla - është kënaqësi ta shikosh. Kur vini në shtëpi, zemra juaj gëzohet. Ndez televizorin, shiko pak prodhim... Dua të blej një divan tjetër. Ka divane çeke... Ata me rreshqitje jane te shkelqyer. Unë do të marr pagesën time të pushimeve, do ta marr patjetër. Dhe unë do të porosis një lëkurë ariu.

Dimri po vjen, - psherëtiu nëna.

Kështu duhet të jetë. A ju kanë vërshuar akoma bateritë?

Nr. Është çështje kohe.

Ata do të vërshojnë nga e pesëmbëdhjetë. Epo, largohem. Do të shkoj të ndez televizorin dhe të shikoj një prodhim.

Është e lehtë të vërehet se në pasazhin e parë, "rekomandimet" e xhaxhait Volodya nuk shkojnë përtej kornizës së këshillave pedagogjike jo të individualizuara të pranuara përgjithësisht (Duhet të provoni ..., Duhet të përpiqeni ...).

Pasazhi i dytë tregon indiferencën e plotë të xhaxhait Volodya ndaj fëmijëve të tij. Edhe pse pretendon se i do, ai flet për këtë me shumë kursim, por për gjërat dhe rrogën - me detaje, me detaje, duke përdorur një fjalë me prapashtesë zvogëluese (të paprekur) në lidhje me paratë, gjë që tradhton qëndrimin e tij të veçantë ndaj tyre. Duke folur për situatën, heroi madje përdor shprehje figurative(është kënaqësi të shikosh, më gëzon zemrën).

Duke karakterizuar gjuhën e heronjve të Shukshin, B. Pankin vuri në dukje se gjuha e prozës së tij "është artistikisht shprehëse, por mjetet e shprehjes janë jashtëzakonisht modeste, jo modeste, të gjitha janë nga arsenali i fjalës gojore. Dhe, si të folurit gojor, fjala e Shukshinit është pothuajse e lirë nga mjetet stilistike të njohura për letërsinë - hiperbola, alegoritë, metonimia..."

Fjalimi i heronjve të Shukshinit është një fjalim i gjallë bisedor, ai përmban shumë fjalë bisedore dhe shprehjet, dialekticizmat (tani, poshto, rysk, okokurshal, u inatos, hyri në telashe, nuk u përfshi, e di punë, më ulce, u shërua, nuk do të vijë në vete, etj.) Kjo ndihmon autori të krijojë një më të saktë foto psikologjike hero, i thjeshtë, një person i zakonshëm, një njeri i popullit. Dhe dihet se të gjitha gjinitë folklorike prozaike janë të përqendruara edhe në të folurit bisedor.

Shukshin kryesisht tërheq vëmendjen e lexuesit për atë për çfarë flasin personazhet e tij. Por ndonjëherë, për të kuptuar thelbin e karakterit të një personazhi, është gjithashtu e rëndësishme se si ai flet, cila është përbërja leksikore e fjalës së tij, cilat shtresa stilistike përfshihen në të. Për shembull, demagogu lokal rural Gleb Kapustin (“Cut”), i cili me pyetjet e tij absurde, pseudoshkencore është mësuar të “presë” dhe diskreditojë “kandidatët” që vijnë nga qyteti për të vizituar të afërmit e tyre, shumë shpesh përdor terma shkencorë, por nuk e di kuptimin e shumë prej tyre, i përdor ato jashtë vendit. Dhe kjo e tradhton pretenciozitetin e tij.

Në cilën fushë e identifikoni veten?

pyeti ai [Kapustin].

Ku punoj, apo çfarë? - kandidati nuk e kuptoi.

Në departamentin e filologjisë.

Filozofia?

Jo me të vërtetë... Por mund të thuash kështu.

Një gjë e nevojshme... - Epo, po primati?

Çfarë primati? - kandidati nuk e kuptoi përsëri...

Primati i shpirtit dhe i materies. -

Gleb hodhi dorezën. Gleb dukej se mori një pozë të rastësishme dhe priste që të hiqej doreza. Kandidati ngriti dorezën.

"Si gjithmonë," tha ai duke buzëqeshur.

Çështja është parësore...

Dhe shpirti vjen më vonë. Dhe ç'farë?

A përfshihet kjo në minimum?

Si e përkufizon filozofia tani konceptin e mungesës së peshës?

Pse tani? Si gjithmonë i vendosur.

Por fenomeni u zbulua së fundmi... Prandaj pyes. Filozofia natyrore, për shembull, e përkufizon atë në këtë mënyrë, filozofia strategjike e përcakton atë krejtësisht ndryshe ...

Po, nuk ka një filozofi të tillë - strategjike! - u shqetësua kandidati. - Për çfarë po flet?

Pas këtyre pyetjeve, Gleb kalon menjëherë në problemin e shamanizmit. Siç e shohim, pyetjet e Gleb Kapustin nuk kanë asnjë logjikë, ato janë pseudoshkencore.

Fjalimi i Bronka Pupkov, heroit të një tregimi tjetër (“Mille falni, zonjë!”), gjithashtu ndërthur në mënyrë të çuditshme fjalë nga shtresa të ndryshme stilistike: artistike, publicistike dhe bisedore, me dialektizma dhe zhargon karakteristik për këtë të fundit. Bronka u tregon të gjithëve historinë që shpiku për atentatin ndaj Hitlerit, të cilin duhej ta kryente me udhëzime nga komanda dhe për të cilën ishte përgatitur prej kohësh. Në të njëjtën kohë, ai përdor, së bashku me fjalorin karakteristik të editorialeve të gazetave (partia dhe qeveria udhëzojnë, të dërguar me mision të posaçëm, për të kaluar vijën e frontit, një sulm të fuqishëm frontal, një ofensivë madhështore, armik të popullit). fjalor i reduktuar stilistikisht (slam Hitler, zvarraniku zvarritës, zhitukha, shantrap, surrat, shugan, verë e keqe porti, me shumicë). Kjo e ndihmon Shukshin të krijojë një të caktuar efekt komik, por jo vetëm. Duke i kushtuar vëmendje intonacionit të Bronkës, gjestet e tij (Bronka ngrihet në këmbë, Bronka është e gjitha e tensionuar, zëri i tij thyhet, më pas shpërthen në një pëshpëritje, pastaj klithë në mënyrë të pakëndshme, me dhimbje. Ai flet në mënyrë të pabarabartë, shpesh ndalon, "Bronka hesht për ca kohë , gati për të qarë, për të ulëritur, për të grisur këmishën nga gjoksi"), shkrimtari na ndihmon të kuptojmë se sa i sinqertë është heroi i tij, sa i urren armiqtë e tij, sa tregimtar dhe aktor i talentuar është. Përdorimi i fjalorit zyrtar nga Bronka zbulon dëshirën e tij të fshehur për të qenë domethënës. Fundi i historisë së Bronkës është i përshtatur sipas ligjeve proza ​​letrare. Heroi në mënyrë shumë figurative i përcjell përjetimet e tij në momentin kur sheh Hitlerin përballë: “Më ndiej një goditje elektrike... M’u kujtua atdheu im i largët... Nëna dhe babai... - E dini, ndodh: E gjithë jeta juaj shkëlqen në kujtesën tuaj... "

Zhanret folklorike Përshkrimet e hollësishme, veçanërisht ato portrete, nuk janë tipike. Ato zëvendësohen nga karakteristika jashtëzakonisht të përgjithësuara që i bashkëngjiten emrit të heroit (Marya Morevna Princesha e Bukur, Anastasia Krasa bishtalec i gjatë). Përshkrime të tilla shpesh mungojnë në tregimet e Shukshinit. Për shembull, është e pamundur të gjendet përshkrimet e portreteve pleq, heronj të tregimeve "Gjuetia për të jetuar", "Si vdiq plaku", "I paturpshëm". Nuk ka asnjë portret të kryepunëtorit Shurygin në tregimin "Njeriu i fortë", Sanka Ermolaev në tregimin "Kënaqësia", Sergei Dukhanin në tregimin "Çizme", Kuzovnikov në "Zgjedhja e një fshati për të jetuar". Shukshin, si rregull, e kufizon veten vetëm në detajet e portretit, duke theksuar në pamjen e heroit vetëm atë që bie menjëherë në sy dhe mbahet mend. Tregimi "Mjeshtri" fillon me një portret të tillë: "Një herë e një kohë në fshatin Chebrovka ishte një farë Syomka Lynx, një pijanec, një marangoz i pakrahasueshëm. I gjatë, i hollë, me hundë të madhe - ai nuk duket aspak si një hero. Siç mund ta shihni, një përshkrim i shkurtër, jashtëzakonisht konciz i është bashkangjitur portretit të heroit. Dhe pasqyron jo aq shumë këndvështrimin e autorit, por më tepër të njerëzve, qëndrimin e njerëzve përreth tij ndaj heroit. Një përshkrim të ngjashëm gjejmë në tregimin "Më falni, zonjë!": "Bronka (Bronislav) Pupkov, ende një burrë i fortë, i prerë, me sy blu, i qeshur, i lehtë në këmbë dhe me fjalë". Tregimi "Alyosha Beskonvoiny" fillon me këtë karakteristikë: "Emri i tij nuk ishte Alyosha, ai ishte Kostya Valikov, por të gjithë në fshat e quanin Alyosha Beskonvoiny. Dhe ata e quajtën atë për këtë: për papërgjegjshmërinë dhe pakontrollimin e tij, gjë që është e rrallë këto ditë.” Kur jep karakteristika të tilla, shkrimtari zakonisht niset nga ndonjë detaj portreti. Pra, në tregimin e përmendur tashmë "Mjeshtri" Shukshin tërheq vëmendjen te duart e heroit, është në to që "duket e gjithë forca dhe fuqia e tmerrshme e Syomka... Duart e Syomkës nuk janë me gunga, jo me gunga, ato madje janë nga supi te putra, i trashë, si gips. Duart e bukura. Kapelja në to është si një lodër. Duket se duar të tilla nuk lodhen kurrë.”

Por më shpesh në tregimet e Shukshinit, një detaj portreti zbulon gjendjen shpirtërore ose gjendjen e heroit në një moment të jetës së tij. Duke transmetuar bisedën midis heroit dhe gruas së tij në tregimin "The Freak", autori vëren: "Freak u përpoq të shikonte ashpër me sytë e tij të rrumbullakët blu-bardhë". Dhe më vonë, kur flet për dëshirën e Çudikut për të shkuar për të vizituar vëllain e tij, ai do të shënojë: “... fytyra e tij e rrumbullakët, mishi, sytë e rrumbullakosur shprehnin një qëndrim jashtëzakonisht të pakujdesshëm ndaj rrugë të gjata"Ata nuk e trembën atë." Detaji i portretit e ndihmon Shukshin të përcjellë emocionin që përjetoi heroi i tregimit "Mikroskopi" kur gënjeu gruan e tij se kishte humbur para: "hunda e thyer (e shtrembër me gunga) u kthye nga e verdha në të kuqe".

Emrat e personazheve kryejnë gjithashtu një funksion të rëndësishëm karakterologjik në tregime. Mbiemri Pupkov (“Mille falni, zonjë!”) është i pazakontë dhe qesharak, ashtu si vetë Bronka, të cilit i pëlqen t'u tregojë gjuetarëve vizitorë historitë e tij fiktive, për të qenë në qendër të vëmendjes në këtë moment. Dhe fjala "kërthizë", nga e cila rrjedh edhe mbiemri i tij, kuptimi figurativ dhe do të thotë "qendër" (kërthiza e tokës). Emri Bronka është një derivat i Bronislav, i cili përbëhet nga dy fjalë: "betejë" (betejë) dhe "lavdi", domethënë lavdi në betejë. Bronka flet për përpjekjen e saj të dështuar për të vrarë Hitlerin. Dhe kjo histori pasqyron ëndrrën e heroit për një sukses në emër të popullit dhe Atdheut. Por ne e kuptojmë se nuk ishte etja për lavdi dhe nder që e pushtoi, por dhimbja mendore dhe melankolia, që urrejtja ndaj armikut nuk gjeti rrugëdalje në ndonjë vepër të madhe ushtarake specifike, aftësia e tij për të qëlluar me saktësi mbeti e parealizuar. Ai nuk bëri asgjë që mendonte se mund të kishte bërë.

Mbiemri i heroit të tregimit "Më jep zemrën tënde!" - Kozulin. Është e lidhur si me profesionin (është asistent veteriner) ashtu edhe me karakterin e heroit. Ai është i qetë, duke u përpjekur të mos bie në sy. “Një burrë jashtëzakonisht që nuk binte në sy, siç e përshkruan Shukshini, rreth pesëdhjetë vjeç, i shëndoshë, brumë... megjithatë ai eci shpejt. Dhe shikoi poshtë. Ai përshëndeti me nxitim dhe menjëherë uli sytë.” Mbiemri i njërit prej personazheve në tregimin "Zero-zero e tërë" është Sinelnikov. Ai është një burokrat, gjëja kryesore për të është një dokument, një letër e shkruar me bojë. Indiferenca e tij mahnit Kolka Skalkin, e cila erdhi në zyrën e fermës shtetërore për libri i punës. Duke u kthyer nga Sinelnikov, Kolka bërtet i indinjuar: "A pive pak bojë? Çfarë po bën? Çfarë, nuk ke çfarë të bësh, burokrat?”

Dhe, në pamundësi për të frenuar veten, Kolka spërkat një shishe boje mbi kostumin e bardhë të Sinelnikov.

Heronjtë e Shukshin mund të kenë dy emra: emrin e dhënë dhe një pseudonim. Pastaj ato plotësojnë njëra-tjetrën ose bëjnë kontrast. Për shembull, Chudik, heroi i tregimit me të njëjtin emër, mori pseudonimin nga gruaja e tij sepse "ai kishte një veçori: diçka i ndodhte vazhdimisht". Pseudonimi i heroit rrjedh nga fjala "mrekulli". Chudik është një person i mirë, i sjellshëm, simpatik, me një fjalë, i mrekullueshëm. Kjo është arsyeja pse Shukshin i jep heroit të tij mbiemrin Knyazev. Dhe ne e zbulojmë vetëm në fund të tregimit. Ajo pasqyron qëndrimin e autorit ndaj Çudikut, vlerësimin e tij të lartë cilësitë morale.

Përkufizimi i "eksentrikut" u nguli fort në kritika për shumicën e heronjve të Shukshinit, sapo kjo histori u shfaq në 1967. Ky lloj heroi, natyrisht, kthehet në imazhin e përrallës Ivan Budallai. Duke karakterizuar këtë lloj heroi, Shukshin shkroi: "Ka një lloj tjetër në Rusi, në të cilin koha, e vërteta e kohës, bërtet po aq furishëm sa në një gjeni, po aq me padurim sa në një të talentuar, po aq fshehurazi dhe në mënyrë të pathyeshme. si në një të menduar dhe të zgjuar... Ky njeri është budalla. Kjo është vënë re prej kohësh (budallenj të shenjtë, klika, endacakë jo të kësaj bote - ka shumë prej tyre në letërsinë ruse, në legjenda, përralla popullore...)

Heroi i kohës sonë është gjithmonë një "budalla" në të cilin koha e tij, e vërteta e kohës së tij, jeton në mënyrë më shprehëse".

Sjellja e përrallës Ivanushka Budallai perceptohet nga të tjerët si ekscentrike, duke shkaktuar hutim, dënim dhe të qeshura, sepse nuk ka logjikë praktike, "të arsyeshme". Në një nga përrallat, Ivani, i dërguar në panair për të shitur tenxhere, i vendos ato në shtylla, duke i ngatërruar shtyllat me njerëzit, dhe të gjitha petat ia jep hijes së tij, duke menduar se një njeri i uritur po e ndjek. Në përrallën "Trupi i vdekur", Ivan vesh trupin e nënës së tij të vdekur dhe e çon në panair. Heroi i përrallës Unazë e artë“Duke përdorur paratë e tij të fundit, ai blen një mace dhe një qen nga pronarët e tyre, të cilët planifikojnë t'i mbytin. Emelya ("Me komandën e pikut") lëshon pikun. Të çuditshmit e Shukshinit veprojnë në të njëjtën mënyrë "jopraktike". I çuditshmi nga tregimi me të njëjtin emër ka turp të kthehet në dyqan për paratë e harruara në banak dhe pasi ka mbërritur për të vizituar vëllain e tij dhe duke dashur të kënaqë nusen e tij, ai lyen me vaj një karrocë të re për bebe. bojëra. Asistenti veteriner Kozulin (“Më jep zemrën tënde!”) prish qetësinë e bashkëfshatarëve duke qëlluar me armë në ajër. Kështu ai feston një fitore mjekësore pasi mësoi se një person i është nënshtruar transplantit të zemrës për herë të parë.

Dhe Vitka Borzenkov, "eksentriku" nga tregimi "Zemra e një nëne", vendosi të martohej dhe shkoi në qendrën rajonale në treg për të shitur sallo. Shita njëqind e pesëdhjetë rubla dhe vendosa ta festoj këtë ngjarje. Piva birrë dhe rastësisht takova një vajzë të bukur. Vitka e trajtoi atë dhe ajo e ftoi djalin në shtëpinë e saj. Dhe vonë në mbrëmje Vitka erdhi në vete nën një gardh, me kokë të rëndë dhe, natyrisht, pa para. Nga inati, djali piu dhjetën e mbetur dhe u përlesh me disa alkoolistë pranë bufesë. Dhe si pasojë e gjithë kësaj - një çështje penale. Aktiv kokë e ftohtë Vitka kupton gjithçka në mënyrë perfekte: ai e meriton atë. Dhe vetëm nëna e tij nuk mund të pajtohet me këtë, sepse askush tjetër nuk e di që djali i saj është një person i mirë, punëtor dhe i sjellshëm. Por një rast i ngjashëm në tregimet e Shukshinit është pothuajse një përjashtim. Në thelb, heronjtë kryejnë veprime të palogjikshme, jopraktike, veprime në dëm të tyre, të nxitur nga motivet më fisnike. Djaloshi i pafat i fshatit Styopka Voevodin ("Styopka") u përlesh dhe mori tre vjet. Dhe kur kishte mbetur shumë pak deri në fund të dënimit, ai u arratis nga burgu. Kur u pyet nga polici se pse ai, një budalla, e bëri këtë, Stepan u përgjigj me zgjuarsi: "Më kishe marrë malli. Doja të ecja nëpër fshat të paktën një herë. Erdhi pranvera - jam rraskapitur plotësisht... Më kanë munduar ëndrrat - kam ëndërruar për fshatin... Është një pranverë e mirë për ne, apo jo? Dhe që lexuesi të kuptojë ndjenjat e heroit, Shukshini e nis rrëfimin e tij me një përshkrim të fshatit në pranverë, kur “natën, në fusha me një psherëtimë të trishtuar, dëbora gri e ngrirë... në plepa, buzë lumit, diçka shpërthen fort me një tingull të qetë ngazëllues... Akulli eci përgjatë lumit... copa të veçanta akulli, që shkëlqejnë në diell, gërvishtin mbeturinat shkëmbore me barkun e tyre të rrëshqitshëm... një fllad i lagësht rrotullohet dhe kthen kokën...”, dhe “mbrëmjeve, para se të flini, njerëzit bëhen më të sjellshëm”. Styopka veproi marrëzi, dhe më shumë se një herë gjatë marrjes në pyetje, polici do ta quajë atë budalla. Në fakt, a nuk është budalla ai djalë që fitoi edhe disa vite burg? Duke përshkruar heroin e tij, Shukshin shkroi në një nga artikujt e tij: "Ai, natyrisht, është budalla që nuk ka qëndruar tre muaj dhe ka ikur. Ai nuk iku për të vjedhur e grabitur përsëri, ai erdhi hapur në fshatin e tij për të thithur erën tokë amtare, për të parë babanë dhe nënën time. Unë e dua një budalla të tillë. Thirrja e Atdheut është e fuqishme dhe e fuqishme, shpirti rus iu përgjigj kësaj thirrjeje - dhe ai shkoi. Shkrimtari, e bashkë me të edhe lexuesi, nuk kanë dyshim se ky djalë i penguar do të bëhet njerëz, se do të punojë në këtë tokë, se shpirti i tij është i sjellshëm dhe bukuria e tij sigurisht që do të zbulohet në kushte normale, njerëzore të jetës.

Dhe "ekscentriciteti" i shoferit të fermës kolektive Monya Kvasov nga tregimi "Kokëfortë" manifestohet në faktin se ai, pasi kishte lexuar "në ndonjë libër që një makinë me lëvizje të përhershme është e pamundur", nuk e besoi. Bëra llogaritë e mia dhe doli që është e mundur. Edhe inxhinieri edhe mësuesi i fizikës e quajtën të pakuptimtë dhe të pakuptimtë. Pastaj Monya vendosi të provonte të kundërtën: ai u mbyll në hambar dhe kaloi gjithë ditën duke bërë makinën e tij të lëvizjes së përhershme, por asgjë nuk doli prej saj. Monya gjeti guximin të pranonte humbjen e tij dhe ta trajtonte atë në mënyrë filozofike. Por lexuesi e kuptoi që nuk ka dyshim: nëse një djalë merr diçka, ai patjetër do të arrijë sukses.

Styopka nga tregimi "Mjeshtri" mund të quhet gjithashtu "i çuditshëm". Duke përdorur paratë e marra hua nga prifti i kishës lokale (ai nuk kishte të tijat), ai shkon në qendrën rajonale për të arritur restaurimin e kishës, dizajni arkitekturor i së cilës e mahniti. Ai ishte i kënaqur nga aftësia e mjeshtrit të panjohur për ta ndërtuar kishën në atë mënyrë që bukuria e saj të shfaqej gradualisht gjatë perëndimit të diellit dhe të kënaqte syrin. Të tillë janë heronjtë e tregimeve të sipërpërmendura “Mikroskopi”, “Çizmet”, “Më falni, zonjë!”

Në Shukshin, janë "eksentrikët" ata që janë të aftë vepra heroike sepse ata mendojnë më pak për veten e tyre. Grinka Malyugin, heroi i tregimit me të njëjtin emër, "sipas mendimit të përgjithshëm të bashkëfshatarëve, ishte një person i pazhvilluar dhe budalla". Por ishte ai që, pa u menduar për asnjë moment, nxitoi drejt makinës që digjej dhe e drejtoi drejt lumit “larg tankeve dhe makinave të tjera me karburant”. Duke iu përgjigjur pyetjeve të korrespondentit se pse e bëri këtë, çfarë e bëri të nxitonte drejt makinës që digjej, ai pafajësisht përgjigjet: "Marrëzi. Mund ta kisha hedhur veten në erë"

Duke përshkruar budallain e përrallave, V. Anikin vuri në dukje: “Kuptimi i përrallave për budallenjtë nuk është në lavdërimin e budallallëkut, por në dënimin e mendjes imagjinare të atyre që mburren me epërsinë e tyre dhe nuk vlerësojnë pafajësinë, ndershmërinë dhe mirësinë. Përralla ka nevojë për një budalla për të vlerësuar vlerat e dyshimta të botës "të arsyeshme". Ky përfundim plotësohet nga karakteristikat që i jep këtij lloji heroi filozofi rus E. Trubetskoy në artikullin "Mbretëria tjetër" dhe kërkuesit e saj në përrallën popullore ruse". Ai shkroi në veçanti: "Veprimet e një budallai gjithmonë shqetësojnë llogaritjet e mendjes së zakonshme të përditshme, dhe për këtë arsye u duken budallenj njerëzve". Dhe kjo ndodh, sipas studiuesit, sepse "njerëzit e arsyeshëm i vendosin shpresat e tyre në fuqinë monetare, por një budalla ... nuk e vlerëson arin".

Karakteristika të tilla mund t'i atribuohen "eksentrikeve" të Shukshinit. Ato janë krijuar për të identifikuar dhe ekspozuar pashpirtësinë njerëzore, pashpirtësinë, moralin e “arsyeshëm” të vogël-borgjez, burokracinë dhe dogmatizmin e atyre që personifikojnë pushtetin shtetëror.

Një funksion të ngjashëm kryejnë ato vepra folklorike që Shukshin "fut" në tregimet e tij. Në tregimin "Styopka", shkrimtari citon fragmente nga një këngë prekëse e burgut "të atyre vendeve nga ku ai sapo kishte mbërritur", por dëgjuesve nuk u pëlqeu kënga: ata nuk besuan në sinqeritetin e ndjenjave të mëkatarit. që u penduan në burg. Por bashkëfshatarët nisin këngën "e tyre" se si një parmend i thjeshtë u përpoq të shpëtonte motrën e tij nga robëria, me çfarë ndjenje dhimbjeje shikonte sesi

Djeg-atë, fshati im i lindjes po digjet,

Gjithçka po digjet atdheu im!...

Dhe Yegor ("Si lepurushi fluturoi mbi balona") i tregon vajzës së sëmurë të vëllait të tij më të madh një përrallë që ai shpiku. Vëllai u bë i njohur dhe u bë një shef i madh në qytet. Një vajzë e sëmurë i kërkoi babait të saj t'i tregonte një përrallë se si një lepur fluturonte mbi balona, ​​por ai nuk e dinte. Kjo është arsyeja pse ai duhej të shkonte në fshatin e tij të lindjes për të sjellë vëllanë e tij. Kjo përrallë e sjellshme ka të bëjë me atë se sa e rëndësishme është ndihma e ndërsjellë në jetë, si zogjtë shpëtuan një lepur që fluturoi aksidentalisht në qiell me balona. Në qytetin e tij, jetën plot tension, babai i vajzës e harroi këtë e vërteta e rëndësishme, dhe vëllai im dhe përralla e tij ia kujtuan asaj.

Vendin qendror në tregimin "Në varreza" e zë përralla e plakës për Nënën e Zotit, e cila qau për "jetën e saj të pafat". brezi i ri. E qara e saj u dëgjua nga një ushtar i ri, të cilit i kërkoi t'u tregonte të gjithëve për takimin e tyre dhe la imazhin e saj në tunikën e tij, në mënyrë që të gjithë të besonin në këtë takim dhe të dëgjonin fjalët e saj. Tregimtari takoi plakën që tregoi këtë histori te varri i djalit të saj, i cili vdiq herët pikërisht ngaqë jetoi për fat të keq. Tregimi “Në varreza” pasqyron ankthin e shkrimtarit për të ardhmen e brezit të cilit ai vetë i përkiste. Nuk është rastësi që përralla është futur në gojën e gruas së vjetër. Imazhi i saj lidhet gjenetikisht me arketipin mitologjik të plakës së urtë (plakut në përrallë), është plaku ose plaka që i jep heroit këshillat që në fund e ndihmojnë atë të arrijë atë që dëshiron. "Fatkeqësia" e jetës moderne e shqetësoi shumë vetë Shukshin. Pyetjet që ai i parashtronte lexuesit në veprat e tij kishin të bënin gjithmonë me gjendjen morale të shoqërisë.

Prej kohësh është bërë e zakonshme të thuhet se letërsia ruse është letërsi pyetje të përjetshme: “Kush është fajtori? Çfarë duhet bërë? Kush mund të jetojë mirë në Rusi? Shukshin formuloi gjithashtu pyetjen e tij: "Çfarë po ndodh me ne?" Dhe kjo pyetje tingëllon brenda fillimi i XXI shekulli është po aq alarmues dhe i rëndësishëm sa ishte atëherë, në fund të shekullit të 20-të. Shukshin kërkoi me dhimbje përgjigjen e kësaj pyetjeje dhe e pasqyroi këtë kërkim në veprën e tij. Dhe nga ne varet nëse e dëgjojmë zërin e tij alarmues, nëse duam ta dëgjojmë.

L-ra: Gjuha dhe letërsia ruse në institucionet arsimore. – 2004. – Nr.5. – F. 41-52.

Punimet

Fjalë kyçe: Vasily Shukshin, kritika e veprave të Vasily Shukshin, kritika e veprave të Vasily Shukshin, analiza e tregimeve të Vasily Shukshin, shkarko kritika, shkarko analiza, shkarko falas, letërsia ruse e shekullit të 20-të.

Afanasyeva Ya.

Hulumtimi

Shkarko:

Pamja paraprake:

Karakteri kombëtar dhe pasqyrimi i tij në veprat e V.M. Shukshina

Letërsia e viteve 1960-1970 dhe të gjitha proza ​​moderneËshtë e pamundur të imagjinohet pa Vasily Shukshin, pa heronjtë e tij.

Thjeshtësia e stilit artistik të shkrimtarit ende ngjall interes të vërtetë, si nga lexuesit ashtu edhe nga kritikët. Megjithatë, tashmë është bërë e qartë se një qasje e njëanshme ndaj këtij shkrimtari po nxjerr në pah pamjaftueshmërinë e tij, prandaj është e nevojshme të vazhdohet studimi i veprës së Shukshinit.

Tema e hulumtimit: Karakteri kombëtar dhe pasqyrimi i tij në veprat e V.M. Shukshina.

Qëllimi i kësaj pune: studim karakter kombëtar bazuar në tregimet e këtij shkrimtari.

Qëllimi realizohet duke zgjidhur specifik detyrat:

  1. nxjerr në pah tiparet e karakterit kombëtar rus, të cilin Shukshin i konsideron themelore për popullin tonë dhe i mishëron vazhdimisht në heronjtë e tij.
  2. klasifikojnë personazhet si bartës të karakterit kombëtar.

Gjatë gjithë jetës së tij Shukshin punoi në problemin e krijimit dhe mishërimit të karakterit kombëtar rus në letërsi. (Karakteri kombëtar është një grup stallash i krijuar historikisht tipare psikologjike kombet, të cilat përcaktojnë sjelljen e zakonshme dhe mënyrën tipike të jetesës së njerëzve, qëndrimin e tyre ndaj punës, ndaj kombeve të tjera, ndaj kulturës së tyre).

Ndër cilësitë e natyrshme në karakterin e rusëve, shkrimtari nxjerr në pah mirësinë, aftësinë për të empatizuar, dhembshurinë, qëndrueshmërinë, ndonjëherë edhe mizorinë, mençurinë dhe thjeshtësinë, dhe në të njëjtën kohë dinakërinë dhe presionin, guximin, guximin. V.F. Gorn në librin e tij "Personazhet e Vasily Shukshin" vëren se veprat e V.M. Shukshin janë shumë të lidhur në këtë kuptim me njëri-tjetrin, "sikur krijuesi i tyre të shkroi një roman gjatë gjithë jetës së tij, një kanavacë të madhe, fragmente dhe kapituj të së cilës janë tregimet e tjera, romanet, novela, skenarët, skicat". Dhe fokusi i kësaj kanavacë, përmbajtja kryesore, është karakteri kombëtar.

Burri rus, siç shfaqet në shumë prej veprave të Shukshinit, është i fortë, para së gjithash, në dashurinë e tij të pashmangshme për tokën e babait të tij, për pemët e tij të lindjes, një burrë rus nuk mund të jetojë pa një këngë, domethënë një këngë popullore.

Koncepti kryesor në konceptin e karakterit të Vasily Shukshin është mirësia. Të jesh i sjellshëm, besonte Shukshin, është e nevojshme, përndryshe nuk do ta jetoni jetën tuaj me dinjitet.

Kritikët dhe lexuesit kanë tërhequr më shumë se një herë vëmendjen për natyrën e pazakontë të heronjve të Shukshin, për mospërputhjen midis sjelljes së tyre dhe normave të pranuara përgjithësisht. Vetë Vasily Makarovich ndjeu pazakontësinë e heronjve të tij:"njerëz të çuditshëm", "ekscentrikë", "eksentrikë"- kështu thonë ata (heronjtë) për veten e tyre, kështu thotë shkrimtari për ta.

Një nga këta "eksentrikë" shfaqet para nesh si shofer Sergei Dukhanin në tregimin "Çizme". Sergei bleu çizme për gruan e tij, të tilla që ajo "nuk i kishte veshur kurrë në ëndrrat e saj". Por ai nuk mendoi se ato nuk do të ishin aspak të dobishme për të. Për çfarë janë këto çizme nëse ka baltë deri në gjunjë në rrugë dhe nuk do të futen në këmbët e Klavkës. Sergei u mërzit dhe vendosi t'i hidhte në pus. Por rezulton se dhurata mbeti ende në familje: vajza e Klavkin i shan ata, për gëzimin e të gjithëve. "Nxitoni të bëni mirë, sillni gëzim për të dashurit tuaj!" - Vasily Shukshin dëshiron të na thotë.

Çuditë dhe ekscentricitetet e heronjve janë të habitshme vetëm në sfondin e situatave të përditshme të përsëritura në mënyrë monotone. Përkundrazi, mirësia dhe humanizmi dallohen në sjelljen e pazakontë të heronjve.

"Frikat" e Shukshinit janë të lidhur me llojin indigjen, të vjetër të "budallait" nga perralla. Duke përdorur shembullin e "eksentrikave", Vasily Shukshin përshkruan tipare të tilla të karakterit kombëtar rus si mospërmbajtje, një shkëputje e caktuar nga kjo botë.

Në më shumë tregime të mëvonshme Shfaqet Shukshinheronj-mendimtarë, filozofë.Ata mendojnë për rolin dhe qëllimin e njeriut, për të tijin cilësitë morale, mënyrat e përmirësimit. Kështu, për shembull, heroi Shukshinsky Makar Zherebtsov "u mësoi njerëzve mirësinë dhe durimin në mënyrë gërryese". Heroi i tregimit "Mikroskopi" Andrei Erin është i shqetësuar për fatet e ardhshme të njerëzimit.

Çdo mendimtar Shukshinsky është i pavarur nga të tjerët, por të gjithë së bashku " personazhet Kjo dramë shpirtërore formon një kor polifonik të mahnitshëm, që pohon kuptimin e jetës në harmoninë e njeriut me botën”.

Në të njëjtën kohë, lloji i hero-mendimtarit, filozofit nuk është i mbyllur. Disa nga personazhet që ne i klasifikojmë si "mendimtarë" mund të konsiderohen gjithashtu në kapitujt për "të çuditshëm". Për shembull, Alyosha Beskonvoyny. Ai mund të klasifikohet si një "i çuditshëm" dhe një "mendimtar". Alyosha Beskonvoiny - njeri i mire dhe një punëtor i besueshëm, por kategorikisht i gatshëm për të punuar të shtunave. Asnjë sasi e bindjes nuk kishte asnjë efekt mbi të. “Të shtunën ai u zgjua... dhe gëzimi i qetë lulëzoi menjëherë në shpirtin e tij. Fytyra e tij madje u ndriçua.” Në këtë ditë, ai është i qetë i ngadalshëm, i zhytur në mendime, duke ngrohur ngadalë banjën dhe duke e shijuar atë. Dhe mësojmë se ai filozofon për kuptimin e jetës dhe, si rezultat i reflektimeve të tij, arrin në përfundimin: “Jo, të jetosh, natyrisht, ka kuptim. Një tjetër gjë është se ne nuk e dimë gjithmonë se si." Ky punëtor i thjeshtë fshatar e kupton se jo vetëm puna duhet të konsumojë ekzistencën njerëzore, por edhe shpirti ka nevojë për një festë.

Vasily Makarovich Shukshin, duke përdorur shembullin e personazheve të mendimtarëve dhe filozofëve, zbulon tipare të tilla të karakterit kombëtar rus si dashuria për Nënën Tokë, lidhja primordiale e shpirtit me Atdheun.

Një vend të veçantë në veprat e Shukshinit zë një lloj personazhi si"njeri i fortë" . Kjo përfshin heronj të tillë si Shurygin ("Njeriu i fortë"), Yakovlev ("Jakovlev i pakënaqur përjetësisht"). Pavarësisht nga të gjitha pangjashmëritë, këta personazhe kanë diçka të përbashkët që i lejon ata të kombinohen në një lloj. Të gjithë heronjtë qëndrojnë fort në këmbë, janë burra të fortë në kuptimin e plotë të fjalës. Këta heronj karakterizohen nga "kështjella" fizike dhe një situatë e qëndrueshme financiare, një vend i mirë, madje edhe i nderuar i punës. Por pavarësisht kësaj, fshatarët janë të kujdesshëm ndaj tyre. Gjithçka ka të bëjë me pashpirtësinë dhe pandjeshmërinë shpirtërore të natyrshme në heronj të tillë. Megjithë disa avantazhe, ato i zmbrapsin njerëzit.

Heroi i tregimit "Njeriu i fortë" Shurygin është tregues në këtë drejtim. Duke e parë më nga afër, bindemi se ai “si njeri është i tjetërsuar nga mjedisi dhe koha”. Origjina e tjetërsimit qëndron në ashpërsinë e tij të brendshme dhe kufizimet shpirtërore. Ai e do dhe dëshiron të komandojë dhe frikësojë.

Për të shpjeguar thelbin e "njeriut të fortë", mjafton të kujtojmë episodin me kishën: Shurygin planifikoi ta rrëzonte atë me ndihmën e kabllove duke përdorur tre traktorë. Në tre orë kishë e vjetër u shndërrua në një grumbull pa formë. Shurygin tërhiqet nga mundësia për të treguar veten si drejtues i një operacioni, frytet e të cilit do të dëshmonin për forcën e tij si organizator.

Sipas V.M. Shukshina, "burri i fortë" është më i pakëndshëm sesa i rrezikshëm. Ky është një person përjetësisht i pakënaqur, i pandjeshëm. Por në çdo rast, kishte njerëz të tillë, dhe Shukshin, si askush tjetër, e pasqyroi këtë.

Në tregimet e Shukshinit ka edhe heronj borgjezë ose, sipas fjalëve të Vasily Makarovich,"njerëz energjikë". Ata janë veçanërisht të urryer nga shkrimtari, pasi janë të pajisur me cilësi të tilla si egoizmi, imoraliteti, energjia përvetësuese dhe biznesmenia. Personazhe të tillë përfshijnë Baev ("Bisedë nën një hënë të pastër"). Ky është një biznesmen fshati që thuri një rrjet intrigash dhe mashtrimesh të vogla. "Njeriu i fortë" Shurygin është i ngjashëm me të në disa mënyra. Dhe këtu përsëri vërehet një mbivendosje e dukshme midis heronjve, të ndarë në lloje të ndryshme. Sidoqoftë, nëse Shukshin i trajton "burrat e fortë" me kujdes, duke kuptuar që njerëz të tillë ekzistojnë në Rusi, se ata janë të nevojshëm, atëherë ai i trajton "njerëzit energjikë" me armiqësi.

Kështu, gjatë gjithë karrierës së tij, Shukshin punoi për të krijuar një karakter kombëtar rus. Të gjithë "eksentrikët", hero-mendimtarët, filozofët, "të fortët", "njerëzit energjikë" të tij janë personazhe rusë. Në secilën prej tyre mund të gjeni tipare origjinale ruse.

Ndër cilësitë e natyrshme në popullin tonë, shkrimtari vë në pah mirësinë, aftësinë për të empatizuar, dhembshurinë dhe qëndrueshmërinë. Sipas Shukshin, populli rus karakterizohet nga thjeshtësia, njëfarë dembelizmi, ngadalësia dhe, në të njëjtën kohë, dinakëria dhe presioni, guximi, guximi. Por koncepti kryesor i karakterit kombëtar rus në interpretimin e autorit është mirësia.

Qëllimi: studimi i karakterit kombëtar rus bazuar në tregimet e V.M. Shukshina.

Objektivat: 1. të nxjerrë në pah veçoritë e karakterit kombëtar rus, të cilat Shukshin i konsideron themelore për popullin tonë dhe i mishëron vazhdimisht te heronjtë e tij; 2. klasifikojnë personazhet si bartës të karakterit kombëtar.

Karakteri kombëtar është një grup i vendosur historikisht i tipareve të qëndrueshme psikologjike të një kombi që përcaktojnë sjelljen e zakonshme dhe mënyrën tipike të jetës së njerëzve, qëndrimin e tyre ndaj punës, ndaj popujve të tjerë dhe ndaj kulturës së tyre. (S.I. Ozhegov)

cilësitë, të qenësishme në karakter Rusët: - mirësi, aftësi për të empatizuar, - dhembshuri, vendosmëri, mençuri, thjeshtësi, guxim, guxim.

Dashuria për tokën e babait, për mështeknat vendase...

"Të jesh i sjellshëm është i nevojshëm, përndryshe nuk do ta jetosh jetën tënde me dinjitet..." Mirësia

Historia “Njerëz të çuditshëm”, “çizme”

Historia "Alyosha Beskonvoyny" Heronjtë-mendimtarë, heronj-filozofë

Tregimi "Një burrë i fortë" "Një burrë i fortë"

Tregimi "Biseda nën një hënë të pastër" "Njerëz energjikë"

Gjatë gjithë karrierës së tij, Shukshin punoi për të krijuar një karakter kombëtar rus. Të gjithë "eksentrikët", hero-mendimtarët, filozofët, "të fortët", "njerëzit energjikë" të tij janë personazhe rusë. Në secilën prej tyre mund të gjeni tipare origjinale ruse.

Bota artistike e V.M. Shukshin është mjaft i pasur, por nëse mendoni për këtë, mund të bëni një paralele midis temave dhe ideve të tregimeve të tij. Shukshin është një patriot i vërtetë dhe i zellshëm, prandaj tregimet e tij i bashkon një dashuri e pambuluar dhe gjithëpërfshirëse për atdheun, atdheun në të gjitha manifestimet e tij, qoftë vendi në tërësi (kur personazhet përpiqen të jenë të dobishëm për të) ose i ashtuquajturi atdheu i vogël- fshat, fshat (Vetë Shukshin vjen nga një fshat i vogël, dhe kjo është arsyeja pse heronjtë e tij, duke u gjetur larg shtëpisë së tyre, dëshirojnë me gjithë zemër të kthehen atje sa më shpejt të jetë e mundur).

Është e pamundur të mos vërehet se historitë kryesisht përshkruajnë banorët e fshatit. Ka, me sa duket, dy shpjegime për këtë: së pari, siç u tha tashmë, jeta e tyre është e njohur dhe e dashur nga shkrimtari që në fëmijëri; së dyti, ai ndoshta donte të korrigjonte imazhin ekzistues të një fshatari mendjengushtë, të paaftë për të menduar për çështje serioze, madje edhe një fshatar disi të shurdhër. Në tregimet e Shukshinit, personi rus është gjithmonë në kërkim, i paaftë për të "bimuar", duke i bërë pyetje të vështira jetës dhe duke marrë vetë përgjigjet për to. Gjithkush është një individ, jo vetëm një fytyrë nga turma. Problemi i tij është se ai nuk mund të hapet plotësisht, diçka i pengon gjithmonë, por në fund ai gjen një prizë për energjinë e tij në diçka tjetër.

Për shembull, heroi i tregimit "Mille falni, zonja!", i torturuar së brendshmi nga fakti se, sipas tij, ai nuk i solli asnjë përfitim atdheut të tij dhe gjithashtu humbi dy gishta në një mënyrë krejtësisht të trashë, bëhet një shpikës madhështor.

Shukshin prek edhe një problem shumë serioz të kohës së tij: hendekun midis qytetit dhe fshatit, shuarjen e këtij të fundit për faktin se të rinjtë përpiqen të gjejnë veten në jetën e turbullt të qytetit. Fshati e përballon këtë fakt në mënyra të ndryshme: disa (kryesisht prindër të moshuar) mërziten nga largimi i të afërmve dhe largësia që i ndan, disa (fqinjët, miqtë) nga zilia, e ndoshta edhe të mërzitur në çdo mënyrë. "denigron" qytetin dhe bashkë me të edhe banorët e tij. Ky është Gleb, heroi i tregimit "Cut". Ai ka një dëshirë obsesive për t'u hakmarrë disi ndaj banorëve të qytetit për suksesin e tyre. Dhe ai "pret", tallet me ata që vijnë dhe e bën atë me mjeshtëri, duke u përpjekur kështu të ngrihet në sytë e tij dhe në sytë e atyre që e rrethojnë. Deri diku është edhe patriot: nuk do që fshati të jetë inferior ndaj qytetit në asnjë mënyrë.

Shumë nga heronjtë e Shukshin janë disi "eksentrikë", gjë që, megjithatë, nuk tregon mangësitë ose inferioritetin e tyre, por, përkundrazi, frymëzon një lloj sharmi në imazhin e tyre. Janë këta “eksentrikë” që janë njerëzit më harmonikë, më të pavarur të shkrimtarit. Vasyatka Knyazev refuzon të jetojë një jetë të mërzitshme dhe për këtë arsye dëshiron të ndriçojë jetën e tij dhe gjithçka rreth tij. Ai është plot forcë dhe dëshirë për t'u bërë mirë njerëzve, për t'i kënaqur ata, edhe nëse ata nuk e kuptojnë atë.

E megjithatë, të gjithë heronjve të Shukshinit u mungon diçka, dhe kjo diçka është lumturia. Kërkimi i lumturisë është një nga temat kryesore të veprave të këtij shkrimtari.

Tregimet e Shukshinit janë aq të natyrshme dhe harmonike sa duket se ai thjesht ka shkruar pa menduar për formën, përbërjen, mjete artistike. Megjithatë, nuk është. Tregimet kanë një veçori të caktuar përmes së cilës edhe shkrimtari shpreh pjesërisht mendimin e tij. Sipas vetë Shukshinit, historia duhet të "shqetësojë shpirtin", të ngushëllojë, të qetësojë dhe t'i mësojë lexuesit diçka. Dhe për këtë, shkrimtari nuk i vendosi veprat e tij në një formë strikte. Në fakt, tregimeve të tij u mungon ndonjë kompozim.

Vetë autori dalloi tre lloje tregimesh: tregim-fat, tregim-personazh, tregim-rrëfim. Në të vërtetë, më shpesh mund të gjesh tek ai një situatë specifike (dhe më pas ai kufizohet vetëm në një përmendje të përciptë të heroit, jetës së tij) ose një histori rreth lloj i veçantë psikologjia (dhe këtu çdo situatë përshkruhet domosdoshmërisht, sepse është mënyra kryesore e zbulimit të karakterit të heroit). Ngjarjet në tregime janë reale, dhe kjo është gjëja kryesore: sa më të plota dhe më të ndritshme të jenë personazhet nëse shfaqen në një mjedis të zakonshëm. Shumë shpesh Shukshin e fillon tregimin me një referencë të drejtpërdrejtë të një fakti; Kjo veçori, meqë ra fjala, është e natyrshme për të gjithë tregimtarët që nuk presin të bëjnë përshtypje audiencën, por thjesht të paraqesin një ngjarje specifike.

Në lidhje me tregimet e Shukshinit, nuk mund të flitet për një komplot apo një kulm. Ata fillojnë kryesisht nga kulmi, interesant, pika e kthimit në jetën e një personi dhe përfundon me një "elipsë". Historia përfundon papritur dhe, në përgjithësi, nuk është e qartë se çfarë do të ndodhë më pas, madje kjo e bën atë pak rrëqethëse.

Kështu, gama e temave kryesore të tregimeve të Shukshinit qëndron në konceptet e mëposhtme: shtëpi, punë, atdhe, familje (nuk është më kot që shkrimtari ka kaq shumë histori për jetën e përditshme, tema familjare), e vërteta (shumica e heronjve janë organikisht jo karakteristikë për të gënjyer, ndërsa të tjerët, nëse gënjejnë, janë ose ëndërrimtarë, ose e kërkojnë rrethanat). Vlen të theksohet se heronj idealë Shukshin nuk ka asnjë si të tillë. Ai është kërkues ndaj heronjve të tij, prototipet e të cilëve gjeti jeta reale rreth jush gjatë gjithë kohës; Kjo është ndoshta arsyeja pse është e pamundur të quash me besim të saktë çdo veprim të çdo heroi. Por Shukshin nuk e arriti këtë. Ai e përshkroi jetën në të gjitha manifestimet e saj, pa zbukurime, atë që zakonisht nuk vihet re. Dhe ideja kryesore që ai donte të na përcillte ishte, ka shumë të ngjarë, e mëposhtme: jeta rrjedh përpara, ajo nuk mund të ndalet, dhe për këtë arsye gjithçka që duhet të ndodhë do të ndodhë patjetër.

V.M. Shukshin u zhvillua jashtëzakonisht shpejt si shkrimtar - pothuajse nga veprat e tij të para. Librat e tij dhanë arsye që kritika të fliste për shfaqjen në letërsi të një heroi "shukshin", një gjuhë "shukshin" dhe një sferë "shukshin" të realitetit.

Qëllimi i kësaj vepre është të identifikojë modelet gjuhësore që përbëjnë bazën e prozës së shkurtër të Shukshinit dhe të përcaktojë se si manifestohet veçantia e stilit të shkrimtarit.

Nga rreshtat e parë të tregimeve të Shukshinit, një breshëri fjalësh e shprehjesh bisedore “bie” mbi lexuesin. Shkrimtari karakterizohet nga një përkushtim ndaj origjinës fjalim popullor, dhe kjo qëndrueshmëri shpesh pasqyrohet në titujt e veprave, për shembull: "Crank", "Stenka Razin", "Styopka", etj. të folurit bisedor gjenden shpesh në faqet e librave të shkrimtarit: këto janë fjalë të urta, thënie, zhargon, forma të ndryshuara të fjalëve, fjali të paplota dhe dialogim i të folurit të personazheve.

Le të kthehemi tek e kaluara. Të parët që futën gjerësisht elementet e të folurit bisedor në gjuhën e veprave letrare ishin A.S. Si Griboedov ashtu edhe Pushkin përfshinin gjerësisht elemente leksikore, morfologjike dhe sintaksore të bisedës gojore në fjalimin e heronjve të tyre.

V.M. Shukshin trashëgoi shumë nga përvoja e madhe e letërsisë ruse. Emrat e L.N. Tolstoy, F.M.

Një gjë është e sigurt: një shkrimtar i vërtetë vështirë se mund të ekzistojë jashtë traditës. Një artist i vërtetë, duke qenë një novator, mbështetet në përvojën shpirtërore të paraardhësve të tij. "Vetëm duke thithur përvojën e letërsisë botërore, një shkrimtar do të gjejë një mënyrë që është unike për të," tha Shukshin.

Ndër shkrimtarët modernë, mjeshtër të formës së vogël, V. M. Shukshin i jepet një vend nderi. Krijimtaria e tij romantike është një fenomen i ndritshëm dhe origjinal. Një nga tiparet e stilit të autorit është shmangia e ndikimit kufizues të komplotit në fillim të rrugës krijuese ("Njerëzit e fshatit", "Shpirtrat e ndritshëm"). Ai u përpoq të shkruante për njerëzit pa i detyruar ata me veprime që ishin paramenduar për ta, pa u shqetësuar për pjesëmarrjen e tyre në ndonjë incident moral. Letra me mendje të thjeshtë të gjyshes Malanya Vasilievna drejtuar djalit të saj, bisedat për udhëtimin e ardhshëm në Moskë tek ai pasqyruan jetën e fshatit dhe botëkuptimin e banorëve të tij: "Ata na treguan se si fluturojnë në këto aeroplanë: Dhe Shurka dhe unë vendosëm këtë : Ne do të shkojmë me tren në verë, sigurisht, do të ishte e mundur tani, por Shurka merr pushime shumë të shkurtra: "("Banorët Rural").

Ose tregimi “Demagogët”, i cili është një lloj skica e mbushur me biseda të qeta, prekëse qesharake midis një gjyshi dhe nipi gjatë peshkimit: “U ulëm me këmbët kryqëzuar në stilin tatar dhe shikonim zjarrin.

-: Pra, do të thotë se na ka marrë këtu babai, - tha gjyshi, - pra unë, a dëgjon? - u ngjit në çatinë e kasolles së tij dhe qau me hidhërim. Unë isha ndoshta më pak se ju atëherë. Me të vërtetë hezitova të largohesha nga shtëpia:" ("Demagogët").

V.M. Shukshin në tregimet e tij të shkurtra tregon histori nga jeta, nga ato më të zakonshmet, të pavërejtshmet. Komploti dhe komploti janë të thjeshta, por në të njëjtën kohë, gjatë leximit, shfaqet një plan i dytë që nuk mund të interpretohet menjëherë. Shpesh tregimet e shkrimtarit kanë natyrë të ngjashme me shëmbëlltyrën.

Shëmbëlltyra është një emër i lashtë për një histori ndërtuese jeta njerëzore në formën e alegorisë, alegorisë.

Me gjithë diversitetin format e zhanrit ka diçka që i bashkon - një problematikë morale e preferuar dhe një mënyrë krijuese e natyrshme vetëm për këtë autor, ai dorëshkrim i veçantë me të cilin e njeh çdo faqe të tij.

Objekt kërkime artistike Shukshin zgjodhi fshatin e tij bashkëkohor dhe vendas Altai, me gjithë çrregullimin e tij dhe në të njëjtën kohë me një mall të pashmangshëm për të mirën, me një dëshirë romantike naive për t'u larguar nga përditshmëria e lodhshme, monotone dhe në të njëjtën kohë për të ruajtur porositë e të moshuarit - të jetojnë sipas ndërgjegjes. "Për mua, është në fshat që ka përplasjet dhe konfliktet më të mprehta dhe ka një dëshirë për të thënë fjalën time për njerëzit që janë afër meje," pranoi V.M.

Shkrimtari është zhytur në përditshmërinë dhe shqetësimet e përditshme të bashkëfshatarëve të tij. Ai është gjithmonë pranë personazheve të tij, është “i veti” për ta, jeton me hallet dhe ëndrrat e tyre. Shukshin e njeh jetën e fshatit nga brenda, nga dora e parë, në detaje. Nuk është rastësi që një nga kritikët letrarë i quajti veprat e Shukshinit "zëri i popullit". Nga rreshtat e parë të tregimeve - skicave të mrekullueshme, lexuesi është i zhytur në atmosferën e të folurit popullor, figurativ, i paimitueshëm, i cili mund të shihet në vetë titujt e veprave, për shembull, "Freak", "Stalled", "Stenka". Razin”, “Mille falje, zonjë!”.

Në veprën letrare të V. M. Shukshin, në një farë kuptimi, vazhdimësia e traditave të klasikëve rusë, përfshirë N.S. Leskova dhe A.P. Chekhov. Në të vërtetë, për sa i përket fateve të përditshme, për nga pavarësia në veprime dhe gjykime, për nga vitaliteti i tyre, për nga hapja dhe spontaniteti i shpirtrave të tyre, heronjtë e Shukshinit janë të ngjashëm me personazhet e Leskovit. Shkrimtari zhvillon, plotëson dhe shqyrton plotësisht personazhet e parë në jetë, duke zbuluar bukurinë shpirtërore të një njeriu të thjeshtë.

Në prozën romantike të shkrimtarit, vëmendjen e tërheq fjalori i tij, puna e autorit mbi fjalën dhe me fjalën; Mendimtaria në përzgjedhjen e materialit gjuhësor, motivimi i përdorimit të tyre është i dukshëm, kështu që në tregimin "Stenka Razin" lexojmë: "Fryti i Vasyoka është i shtrënguar nga dashuria dhe pikëllimi Ai e donte vendin e tij të lindjes, malet e tij. Zakharych, nëna e tij: të gjithë njerëzit dhe kjo dashuri digjej dhe mundonte - lypte nga gjoksi. ("Stenka Razin")

Në këtë skicë autori përcjell gjendjen shpirtërore të heroit të tij pasi ka dëgjuar një këngë për Ermakun. Në mënyrë që lexuesi të imagjinojë gjendjen e brendshme të Vasyoka, gjithë gjerësinë e natyrës së tij, shkrimtari u drejtohet metaforave shprehëse: "fyti i tij u kap me dashuri dhe pikëllim", "dhe kjo dashuri u dogj dhe u mundua - kërkoi nga gjoksi i tij" , "atamani i frikshëm ra në gjunjë dhe një hije e trishtuar ra mbi sytë e tij." ("Stenka Razin"). Duhet të theksohet se metaforizimi i fjalës së Shukshinit është afër poetikës popullore, e cila manifestohet veçanërisht qartë në punë e hershme artist. Le të kthehemi te një prej tregimet më të mira Shukshin e hershme, kryesisht autobiografike, "E largët mbrëmjet e dimrit": "Ndërsa Vanka po shkund veten, nëna po shkel borën rreth thuprës. Më pas, duke i hedhur dorashkat, ai bën goditjen e parë, të dytën, të tretën: Mështekna dridhet në heshtje dhe spërkat shkëndija të vogla me gaz. Çeliku i sëpatës shpërthen grabitqarisht nga zjarri i ftohtë dhe vazhdimisht kafshon thellë e më thellë në trungun e bardhë elastik."

Epitete metaforike: “shkëlqime të vogla të ndezura”, “mjegulla e nxehtë ia mbyll sytë”, “goditi trupin e saj të fortë kumbues me prapanicë”, “re bore”; metaforat: “mështekna dridhet qetësisht”, “çeliku i sëpatës spërkat grabitqarisht”, “sëpata shqyehet nga duart”; krahasime: "ai ra me kokë në një rrëshqitje dëbore, sikur në një shtrat të butë të ftohtë", "çeliku i sëpatës spërkat në mënyrë grabitqare me zjarr të ftohtë" - të gjitha këto mjete shprehëse gjuhësore e ndihmojnë shkrimtarin të përcjellë botën e qartë shpirtërore të një dymbëdhjetë- djalosh vjeçar, fëmijëria e të cilit ishte në vitet e vështira të luftës dhe që pati mundësinë të përjetonte të gjitha vështirësitë e punës sfilitëse në mënyrë të barabartë me të rriturit.

NË kjo histori Shukshin, së bashku me epitetet dhe metaforat, krahasimet luajnë një rol të madh, si lidhor ("pika drite, si kotele të vogla të verdha"), ashtu edhe në formën e rastit instrumental, për shembull: ": dhe ka një dhelpër të shtrirë në rrugë :", "një ngrohtësi e butë përhapet nëpër kasolle në valët blu." Krahasimet përcjellin botën e ndritshme të fëmijërisë, ndihmojnë për të parë dhe ndjerë shpirtin e vetë shkrimtarit dhe për të krijuar tonin lirik të tregimit.

Vepra e V.M Shukshin, si vepra e V. Astafiev, V. Belov, V. Rasputin, u zhvillua në përputhje me gjuhën e folur popullore. Dialektizmat dhe zhargonet, neologjizmat dhe fjalët e folura janë të thurura aq ndërlikuar në gjuhën letrare moderne të veprave të shkrimtarit, sa që kjo gjuhë mrekullie e Shukshinit shfaqet, ndryshe nga askush tjetër, jashtëzakonisht shumëngjyrëshe, e gjallë, dinamike.

Në gjuhën e një shkrimtari, është e vështirë të vendosësh kufirin midis gjuhës letrare dhe gjuhës së përditshme, bisedore - ato janë të pandashme. Kjo vlen kryesisht për në një mënyrë përrallore karakteristikë e shumë prej veprave të tij.

Në gjuhën e personazheve në tregimet e Shukshinit ka shumë fjalë lokale, forma gramatikore të shtrembëruara, për shembull: "Na thanë: të tilla janë rregullat në këtë aviacion", "Dhe ne do ta anulojmë telegramin"; "Këtu ka një kopsht perimesh, lloj-lloj derrash", "Tashmë është shumë e frikshme"

Në tregimin "Stenka Razin" hasim këto forma të folura të fjalëve, duke theksuar individualitetin e personazhit kryesor, Vasyoka: "Puna në Stenka Razin po përparonte ngadalë.

"Kur "bëhej", ai ulej për orë të tëra në tavolinën e punës."

"Unë di gjithçka për njerëzit," Vasyoka e shikoi me krenari plakun. "Ata janë të gjithë tmerrësisht të thjeshtë."

Autori përcjell qëndrimin e tij ndaj heronjve të tregimeve lirike me ndihmën e elementeve fjalëformuese - prapashtesave zvogëluese, për shembull: "Gjyshi qeshi dhe dridhej i ftohtë - A jeni ngrirë tani!" ("Demagogët")

Në tregimin autobiografik “Mbrëmjet e dimrit të largët” ndeshim shembujt e mëposhtëm të fjalëve me prapashtesa zvogëluese: “Bërmështekna gumëzhin dhe përkulet në kohë me hapat: Fshatari im, fshatari i vogël: Kini pak durim kur përshkruani a personazhi që ofendoi në mënyrë të pamerituar jetimët, autori përdor fjalë me një konotacion negativ vlerësues: "Nëna shikoi nga dritarja e errët dhe psherëtiu: "Filippuska na mashtroi: krijesa e pjerrët Le të shkojmë në pyllin e thuprës, bir!"

Përqendrimi i autorit në fjalimin "të gjallë", të relaksuar të personazheve, përdorimin e elementeve të të folurit kolokial është për shkak të një përshkrimi të vërtetë të jetës dhe zakoneve të banorëve të fshatit, si dhe zbulimit të botës së brendshme të modernes ". njeri i vogël". Kritikët letrarë dhe studiuesit e prozës së Shukshinit vunë re vazhdimësinë e stilit të tij me stilin e prozës së A.P. Çehov.

Para së gjithash, është konciziteti i formës, shkurtësia. Ekspozimi i tregimeve të V.M. Shukshin është shumë i ngjeshur - vetëm disa rreshta dhe personazhet futen shpejt në veprim: "Emri i tij ishte Vasyoka ishte: 24 vjeç, një tetëdhjetë e pesë i gjatë, një hundë e madhe rosë: dhe një e pamundur. karakter.” ("Stenka Razin")

"Beteja të rënda po zhvillohen afër Moskës. Dhe në periferi të një fshati të largët siberian, fëmijët e zhurmshëm po bëjnë para që në mëngjes herët." ("Mbrëmjet e largëta të dimrit")

"Dielli po perëndonte një fllad u përkul në ujë, u përkul nga bari i gjatë në breg dhe shushuroi në shkurre." ("Demagogët").

Thjeshtësia e ekspozimit të tregimeve të shkurtra të shkrimtarit dhe konciziteti i tyre mbartin një pasuri të jashtëzakonshme ideologjike, aftësinë për t'u treguar njerëzve gjithçka që u nevojitet.

Parimi kryesor organizues i çdo vepre arti është sintaksa. Le të shohim disa elementë sintaksorë në gjuhë tregime të shkurtra trilluese shkrimtar.

Në një numër tregimesh të Shukshinit, në fjalimin e personazheve të tij, shpesh ka një rregullim fjalësh që është tipike vetëm për të folurit gojor, i cili, siç dihet, dallohet nga origjinaliteti i jashtëzakonshëm në rendin e ndërtimit të frazës. Rastet më të zakonshme përfshijnë si më poshtë:

Rregullimi parapozitiv i anëtarëve të varur në lidhje me “fjalët dominuese”; ku renditja e zakonshme e fjalëve e librit letrar kërkon postpozicion;

Përmbysja e termave kryesore.

Le të kthehemi tek shembujt e mëposhtëm: "Përshëndetni Pavel Sergeevich" ("Banorët rural"). Vendosja e plotësuesit përballë kallëzuesit krijon një renditje të largët të anëtarëve kryesorë, karakteristikë e të folurit gojor.

Në të njëjtin tregim hasim rastin e mëposhtëm: “Por personazhet e tyre ishin krejtësisht të ndryshëm”. "Kam disa këshilla këtu." Rregullimi i fjalës i treguar (ndarja e një kallëzuesi emëror të përbërë nga një rrethanë ndajfoljore) tregon përdorimin e rendit të kundërt të fjalëve nga Shukshin si një nga mjetet për të shprehur pozicionin e autorit në tregimet e shkurtra imagjinare.

Përdorimi i rendit të fjalëve narrative aty ku duhet të ketë përshkrues dhe përshkrues aty ku duhet të ketë rrëfim i jep gjithashtu një aromë bashkëbiseduese fjalimit, përcjell intonacionin e një tregimi të ngadaltë e të pangutur. Në raste të tilla, vendin e parë e zë një fjalë e dalluar logjikisht, p.sh.: “I dashur bir, pasha, fola këtu me fqinjët: “Dielli po perëndonte ujin, e përkuli barin e gjatë bregu: Gurët, gjoksi përpara, ranë mbi ujin e pulëbardhave: E shoh, nën bregun e pjerrët, uji spërkatej në gropa Dy veta po ecnin përgjatë bregut: një plak dhe një djalë rreth dhjetë vjeç - Petka ." ("Demagogët")

Në përgjithësi, përmbysjet e ndryshme karakteristike të fjalës gojore përdoren më gjerësisht nga shkrimtari si në fjalimin e personazheve ashtu edhe në të folurit e narratorit. Duhet theksuar gjithashtu se përmbysja në tregimet e Shukshinit krijon një ritëm të veçantë frazash, një model ritmik e melodik, duke sugjeruar një lexim dhe kuptim të menduar, kuptimplotë të mendimeve të autorit.

Tashmë është vënë re se shkrimtari ka trashëguar shumë nga mënyrë krijuese N.S. Leskova, në veçanti, apeli i Shukshinit ndaj stilit të tregimit. Një nga përbërësit kryesorë të stilit skaz është përdorimi i gjerë i anëtarëve homogjenë të fjalisë. Ato ndihmojnë në nxjerrjen e detajeve foto e madhe, një tërësi e vetme, përcillet dinamika e veprimeve, formohen një sërë epitetesh që kanë ekspresivitet dhe gjallëri të madhe.

Kështu, në tregimin “Mbrëmjet e largëta të dimrit” shohim se ka ndërtime anëtarësh homogjenë si me sindikata ashtu edhe pa sindikata. Le të shohim shembujt: "Ariu luan i qetë, i sigurt. Përpara se të godasë shtyllën, ai heq dorëzën nga dora e djathtë, fryn hundën si një njeri në rrugë, hedh syrin e majtë: merr objektivin:"

Këto ndërtime formojnë një seri të hapur dhe nuk kanë karakterin e një numërimi shterues. Fjali të tilla janë tipike për të folur të qetë tregimtar.

Në tregimet e shkrimtarit është përfaqësuar gjerësisht parcelimi si i pjesëtarëve kryesorë të fjalisë ashtu edhe i atyre dytësorë. Grupet e fjalëve të ndara nga fjalia bazë fitojnë pavarësi deklaratë të veçantë, me ndihmën e tyre autori identifikon më së shumti pika të rëndësishme në një mesazh, për shembull, në tregimin "Njerëz të fshatit": "Do të vijë pas Vitit të Ri. Periudha. Me Shurkën".

"Epo, nëse diçka prishet, sëpata shtrihet menjëherë: Dhe pastaj ata nuk do të marrin kockat."

"Kjo është ajo, mos u trishto, Shurka do të shkojmë në verë."

Në tregimin "Demagogët":

"Ajo ndoshta është njëzet dhe ajo kupton aq shumë sa unë."

"Një vajzë u mbyt këtu më parë, kur isha i ri."

"Ajo ishte shtrirë këtu?" Petka tregoi me sy nga bregu.

Diku këtu. Tashmë e kam harruar. Kjo ishte shumë kohë më parë”.

"Ajo ishte një vajzë e mirë. Vërtet e bukur."

Parcelacioni i shkrimtarit është i lidhur ngushtë me ndryshimin e përgjithshëm të modelit ritmik e melodik të veprës shpaloset një prirje drejt koncizitetit, ekonomisë së shprehjes dhe bashkë me të drejt kapacitetit dhe pasurisë emocionale. Autori riprodhon intonacionin e fjalimit të drejtpërdrejtë bisedor, dhe pas kësaj - imazhin e personazhit kryesor.

Duke analizuar tiparet e stilit të V.M. Shukshin, do të doja të thoja veçanërisht për origjinalitetin e pikësimit të tij, i cili u pasqyrua në forcën dhe energjinë e sintaksës. Është e qartë se në tregimet e shkrimtarit një rol të madh i takon shenjave të tilla si elipsat dhe vizat.

-": Unë i përgjigjem atij për këtë, dëgjo:"

"Demagogë"

- ": Rreth orës 11, Yegor Lizunov, një fqinj, një kujdestar shkolle, erdhi tek ata"

- ":Ai do të vijë atje më afër vjeshtës" ("Banorët rural")

- ": Njëmbëdhjetë, dymbëdhjetë: Mendon se është më keq për mokasanët?"

- ": Zbritëm një shpat të thepisur në lumë. Një erë e keqe po fryn në vend të hapur"

("Mbrëmjet e largëta të dimrit")

- ":Vanka dhe nëna e tij panë shpejt pemët e thuprës:"

- ":Vaseka ikte gjithmone shpejt nga puna"

- ": Puna për Stenka Razin po përparonte ngadalë"

("Stenka Razin")

Në këta shembuj, elipsa nuk tregon lëshimin e fjalëve ose shenjave të pikësimit, por thekson paplotësinë e mendimit të autorit, heshtjen qëllimisht intriguese, e cila është gjithashtu karakteristike për sintaksën e të folurit bisedor.

Viza, të cilës Shukshin i drejtohet në mënyrë aktive në prozën e tij artistike, karakterizohet gjithashtu nga një funksion shprehës. Kjo shenjë mbart një ngarkesë emocionale, dinamizëm dhe një ndryshim të shpejtë të ngjarjeve. Për shembull: "Ulu vetëm larg nga kabina - në bisht - dhe fluturo". "Asgjë, mos u tremb - fluturo" ("Njerëzit e fshatit")

“Si mund të të mbajë toka akoma?

"Është në rregull, ai po e mban atë," tha Mishka me qetësi. "Nëse nuk dëshiron, nuk duhet."

("Mbrëmjet e largëta të dimrit")

Shkrimtari përdor gjithashtu një vizë për të treguar një shtesë të papritur, për shembull: "Vasyoka mori një patkua të bërë nga një plak, u përpoq ta përkulte gjithashtu - por nuk funksionoi ashtu" ("Stenka Razin")

Në stilin e tij fantastik, një rol të veçantë kanë dialogët. E veçanta e gjuhës së shkrimtarit u shfaq në pasqyrimin e të folurit të drejtpërdrejtë, shpeshherë naiv të personazheve, nga njëra anë, dhe nga ana tjetër, emocionalitetin dhe ekspresivitetin e dialogëve të tyre.

Me ndihmën e dialogimit krahasohen pozicionet e “lexuesit dhe shkrimtarit”. Le të shohim shembuj specifikë:

"Zakharych qëndroi mbi veprën e Vasyoka për një kohë të gjatë: ai nuk shqiptoi asnjë fjalë, pastaj u kthye dhe u largua nga turtulli.

Doja të shkoja të pija një pije, por jo.

Si jeni, Zakharych?

Kjo është: Në asnjë mënyrë. - Zakharych u ul në stol dhe qau me hidhërim dhe në heshtje - Si e thanë? Pse e morën?!...

Vasyoka u përkul dhe syri me dhimbje.

Nuk ka nevojë, Zakharych:

Çfarë nuk nevojitet?...

Ata po ia hedhin shpirtin!..."

("Stenka Razin")

E gjithë përmbajtja e dialogut është zhvillimi i temës kryesore të veprës: talenti i jashtëzakonshëm i një njeriu nga njerëzit, bukuria e tij shpirtërore, e mishëruar në artin e një gdhendësi. Në dialogët e Shukshinit, një portret i pjesëmarrësve në bisedë krijohet dhe njihet me anë të vizualizimit të të folurit. Prania e adresës "Zakharych", parcela "Kjo: në asnjë mënyrë ...", fjali të paplota "Si e quanin atë?" Ata u japin vërejtjeve të personazheve cilësinë e një fjale gojore, spontane, "të papërgatitur". Do të doja të theksoja se kur krijohet dialogimi si drejtues pajisje stilistike në tregim, autori përfshin qendrën e tij emocionale në çdo fjalim të personazheve, gjë që është veçanërisht e rëndësishme për të kuptuar mendimet e shkrimtarit.

Rrjedhimisht, dialogu formon perceptimin e lexuesit, realizon lidhjen “autor-vepër-lexues”: “E di kur shkruaj mirë: kur shkruaj dhe, si me stilolaps, nxjerr nga letra zërat e gjallë të njerëzve. ”, tha shkrimtari.

Kështu, duke kuptuar stilin krijues të rrëfimit nga V.M. Shukshin, ne kuptojmë karakteret e larmishme të njerëzve nga prapavija, mendimet, ndjenjat dhe veprimet e tyre. Duke ndjekur V.M Shukshin, ne mësojmë ta duam këtë tokë, e cila quhet Rusi.

Në veprat e tij, Shukshin shpesh përdorte imazhe njerëzit e zakonshëm. I kërkoi mes njerëzve. Më shpesh ai ishte i interesuar për imazhe të pazakonta. Përkundër faktit se shumë nuk i kuptuan menjëherë, ata u dalluan nga afërsia e tyre me popullin rus. Ishte ky imazh që mundëm të shihnim teksa studionim historinë e Shukshin Çudikut. Dhe për t'u njohur me kuptimin e tij dhe për të kuptuar atë që mëson historia e Vasily Shukshin, ne e ofrojmë atë dhe.

Ritregim i shkurtër i komplotit

Nëse flasim shkurtimisht për komplotin, atëherë në fillim takojmë Vasily Egorovich Knyazev. Sidoqoftë, gruaja e Knyazevit shpesh e quan burrin e saj thjesht "i çuditshëm". E veçanta e këtij personi është histori të përjetshme në të cilën ai ra. Diçka i ndodh vazhdimisht Çudikut, dhe kështu ai vendos të shkojë te vëllai i tij në Urale. Çudik e kishte planifikuar prej kohësh këtë udhëtim, sepse për dymbëdhjetë vjet të tëra nuk kishte parë gjakun e tij. Udhëtimi u realizua, por nuk ishte pa aventura.

Kështu, në fillim të udhëtimit të tij, Çudik vendos të blejë dhurata për nipat e tij. Atje, në dyqan, ai pa një kartëmonedhë pesëdhjetë rubla dhe beson se dikush e hodhi atë. Por ai nuk guxoi të mblidhte paratë e njerëzve të tjerë. Problemi i vetëm është se paratë rezultuan të tij. Në pamundësi për të kapërcyer veten për të marrë paratë, ai shkon në shtëpi për të tërhequr sërish para nga libri. Natyrisht, në shtëpi ai merr një qortim nga gruaja e tij.

Situata e mëposhtme i ndodhi heroit kur ai po fluturonte në një aeroplan. Për arsye të caktuara, avioni duhet të ulet në gabim pistë, por në një fushë të hapur. Këtu komshiut që ishte ulur pranë Çudikut, nga ankthi dhe dridhja i bie nofulla. Heroi dëshiron të ndihmojë dhe ngre protezat e tij, për të cilat nuk merr mirënjohje, por një deklaratë. Dikush tjetër do të ishte përgjigjur ose do të ishte ofenduar, por Freak ynë fton gjithashtu fqinjin e tij të udhëtimit të vizitojë vëllain e tij që ai të mund të ziejë nofullat e tij atje. Ky njeri i sigurt në vetvete nuk e priste një reagim të tillë dhe më pas telegrafisti urdhëron të ndryshojë tekstin e telegramit që Çudik dëshiron t'i dërgojë gruas së tij.

Në shtëpinë e vëllait të tij, Vasily ndjen armiqësi që vjen nga nusja e tij. Ajo i përbuz fshatarët, edhe pse vetë vjen nga një fshat. Megjithatë, ai dëshiron të harrojë çdo gjë rurale në çdo mënyrë të mundshme për t'u konsideruar plotësisht urban. Kështu që ai e trajton me armiqësi fshatarin Vasily. Vëllezërit duhet të dalin jashtë dhe të kujtojnë atje.

Në mëngjes, Çudiku zbuloi se kishte mbetur vetëm në shtëpi. Për të zbutur disi gruan e vëllait të tij, ai vendos të dekorojë karrocën duke e lyer atë. Më pas shkova për një shëtitje nëpër qytet. U ktheva vetëm në mbrëmje dhe pashë burrin dhe gruan duke u grindur. Arsyeja ishte ai dhe karroca e lyer. Për të mos irrituar më nusen e tij, Weird kthehet në shtëpi. Kjo i shkaktoi dhimbje mendore heroit, dhe për të fituar disi paqe e mendjes, donte të ecte zbathur në tokën, e cila ishte e lagur nga shiu me avull.

Personazhet kryesore të tregimit "Crank"

Personazhi kryesor i tregimit të Shukshinit është Chudik tridhjetë e nëntë vjeç. Kështu e quan gruaja e tij, edhe pse emri i lindjes ishte Vasily. Imazhi i heroit është i zgjuar dhe i thjeshtë. Ky është një njeri që nuk guxoi të merrte paratë e tij, duke i konsideruar ato të dikujt tjetër dhe t'i vendoste në banak. Dhe kur zbuloi se ishte fatura e tij, nuk guxoi të kthehej për të. Ai ka frikë se në radhë do të mendojnë se ai po merr dikë tjetër.

Ishte e çuditshme për të që ai gjithmonë shkaktonte një reagim të paqartë nga njerëzit me sinqeritetin dhe çiltërsinë e tij, megjithëse sipas tij ai sillej gjithmonë natyrshëm. Por problemi ishte se njerëzit ishin mbyllur prej kohësh dhe nuk ishin mësuar me këtë. Personazhi kryesor Çudik sillet gjithmonë ashtu siç i thotë zemra dhe këtë vendim e konsideron të saktë. Nga rruga, autori përdor imazhin e një fshatari për një arsye, sepse autori është i sigurt se vetëm njerëzit nga prapavija kanë cilësi të tilla si naiviteti, mirësia, sinqeriteti, të cilat banorët e qytetit i kanë harruar prej kohësh.