Народ телеуты. Народы сибири: телеуты кто такие телеуты. Органы управления и самоуправления

Численность - около 2594 человека. Язык - тюркская ветвь алтайской семьи языков. Расселение - Кемеровская область, Алтайский край, Республика Алтай. Живут в южной Сибири. Самоназвание - теленгеттер, пайаттар, тадарлар. Письменность - на русской графической основе.

Древнейшие предки телеутов - древнетюркские племена теле, расселившиеся в Центральной Азии, впервые упоминаются в литературных источниках в 1601 г. Их тогда называли "белыми калмыками". В XVII в. телеуты представляли крупное объединение кочевников Верхнего Приобья v улус. В начале XVIII в. большая их часть была уведена западными монголами в Джунгарию, где кочевала свыше 50 лет.

В XIX - начале XX вв. сложились бачатская, томская, чумышская и алтайская этно-территориальные группы. Они отличались особенностями родового состава, диалектов, а также хозяйственного и культурного развития. Наиболее самобытной в этническом отношении остается бачатская группа.

У телеутов сложилось два основных хозяйственно-культурных типа: кочевые скотоводы горно-степной зоны и пешие охотники таежно-степной зоны. Благодаря влиянию русских с XVII в. стало активно развиваться оседлое земледельческо-скотоводческое хозяйство. Из хлебных злаков сеяли рожь, овес, ячмень, пшеницу, просо. От мотыг (абыл) и простейших сох (андазын, салда) перешли к сложным сохам. В XIX - начале ХХ вв. на севере Горного Алтая разводили табунных лошадей, крупный рогатый скот, держали свиней и коз. В наибольшей степени традиционные черты сохраняло коневодство. Коней метили тавром (меткой типа тамги).

Традиционным промыслом была охота: верхом v на зайцев, лисиц, волков и на лыжах - на медведей, колонков, ласок, соболей, лосей, косуль, маралов, диких коз, рысей. Из птиц добывали уток, перепелок, рябчиков, глухарей, тетеревов, куропаток, куликов, из мелких зверьков v кротов, хорьков, сусликов, хомяков, сурков, барсуков. Рыболовство существовало в качестве подсобного вида хозяйства. Занимались пасечным пчеловодством. Из домашних ремесел широкое развитие получила обработка дерева, металла, а также ткачество, плетение, шитье.

Характерными типами жилища в это время были аланчык - наземная каркасная коническая постройка из жердей и коры или бересты. Внутри жилище делилось на мужскую и женскую части.

В отличие от женской традиционная мужская одежда к ХХ в. почти не сохранилась, хотя отдельные элементы костюма: кафтан, теплый стеганый халат, шубы, кожаная обувь типа поршней бытовали вплоть до 1960-х гг. Шаровары из ситца или холста, длинное платье туникообразного покроя с накладным праздничным нагрудником, легкий кафтан из шерстяной или плотной ситцевой ткани на подкладке, шелковые праздничные халаты принадлежали к традиционному женскому одеянию, как и теплая верхняя одежда - стеганый халат и шубы. Украшения - накосники, серьги, кольца, перстни, браслеты, броши из меди и серебра.

К блюдам традиционной кухни относятся тутмаш (бараний бульон с кусочками теста, луком и мясом), кан (колбаса из овечьей или конской крови с луком или чесноком), т`оргом (тонко нарезанные кусочки овечьих внутренностей, сала и т.п., перевязанные тонкой кишкой), а также супы из мяса сусликов, сурков, барсуков, вяленое конское мясо, засоленный подшейный жир лошади, большие пельмени в форме полумесяца (пелмен), пироги, блины, печенье, заимствованные у русских. Традиционными напитками и продуктами из молока можно назвать айран, чегень, аракы (молочную водку), сыры, варенец, сметану и др.

Общественным укладом телеутов до их вхождения в состав России служила кочевая улусная организация. Улусы XVII-XVIII вв. представляли объединения родов (сеоков). Власть в улусе наследовалась в рамках одного "княжеского" рода, при котором существовали особые привилегированные кланы (укту - "лучшие люди"), отличавшиеся от различных категорий населения.

Шаманизм, основой которого является анимизм, - традиционная религия народа. По представлениям шаманов (камов) Вселенная состоит из нескольких сфер. Небо имеет 16 слоев (кат), на которых живут духи-небожители (ульгени).

В приобщении народа к христианству большую роль сыграла Алтайская духовная миссия. В конце XIX в. миссионеры открыли в телеутских селениях первые школы, а в начале ХХ века сформировалась национальная интеллигенция: священники, учителя, краеведы.

Среди национальных обычаев интересны две формы брака v сговор (сватовство) и умыкание (похищение). Вплоть до 1920-х гг. практиковались браки несовершеннолетних: взрослую девушку выдавали замуж за 10-12-летнего мальчика. Свадебные церемонии, как правило, включали сватовство (куда), мирение (яраштык) и свадебный пир (той).

Телеуты считают покровительницей детей Май-эне - молодую, красивую, добрую женщину. Ритуал укладывания ребенка в колыбель совершался в новолуние в присутствии только старых людей. Похоронно-поминальный обряд во второй половине XIX v начале ХХ вв. в основном соответствовал православным нормам (кроме телеутов-мусульман). Православные исповедовались перед смертью, отпевали покойников, умерших хоронили обычно на второй день после смерти или же в день смерти.

С конца XIX в. в общественный быт прочно вошли христианские праздники. Традиционные телеутские ритуалы приурочивают к церковным датам. Обычай коллективных угощений по случаю осеннего забоя скота сохранялся вплоть до середины ХХ в.

Одним из наиболее ярких жанров фольклора является героический эпос (сказания "Алтай Куучун", "Козийка И Баян-Слу" и др.), исполняемый сказителями (кайчы) под аккомпанемент струнного инструмента шертме-комыс с резонатором из жеребячьей шкуры. Распространены также исторические предания и песни, освещающие события времен телеутско-джунгарских войн, принятия телеутами подданства России и пр.

КТО ТАКИЕ - ТЕЛЕУТЫ

ИСТОРИЯ

ЧИСЛЕННОСТЬ И РАССЕЛЕНИЕ

ХОЗЯЙСТВО

ТРАДИЦИОННЫЕ ПРОМЫСЛЫ

Традиционным промыслом была охота:

верхом - на зайцев, лисиц, волков и на

лыжах - на медведей, колонков, ласок,

соболей, лосей, косуль, маралов, диких коз,

рысей.

Из птиц добывали уток, перепелок,

рябчиков, глухарей, тетеревов, куропаток,

куликов, из мелких зверьков - кротов,

хорьков, сусликов, хомяков, сурков, барсуков.

Рыболовство и пасечное пчеловодство

существовало в качестве подсобного вида

хозяйства.

Из домашних ремесел развитие

получили обработка дерева, металла, а также

ткачество, плетение, шитье.

ЖИЛИЩЕ

Характерными типами жилища телеутов в начале 20 века были

аланчык - наземная каркасная коническая постройка из

жердей и коры или бересты. Внутри жилище делилось на

мужскую и женскую части

ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА

Женщины носили шаровары из ситца или холста, длинное платье туникообразного покроя с накладным праздничным нагрудником, легкий кафтан из шерстяной или плотной ситцевой ткани на подкладке. В праздники надевали шелковые халаты, стеганые халаты и шубы.

Женские украшения -

накосники, серьги,

кольца, перстни,

браслеты, броши

делались из меди и

серебра.

МУЖСКАЯ ОДЕЖДА

ЯЗЫК ТЕЛЕУТОВ

ТРАДИЦИОННЫЕ НАПИТКИ И БЛЮДА

НАПИТКИ

РЕЛИГИЯ

Традиционная религия телеутов -

шаманизм на анимистической основе.

По представлениям шаманов (камов)

Вселенная состоит из нескольких

сфер. Небо имеет 16 слоев (кат),

на которых живут духи-небожители

(ульгени).

КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ

Среди национальных обычаев характерны две формы брака - по сговору (сватовство) и через умыкание (похищение).

Вплоть до 1920-х годов практиковались браки

несовершеннолетних: взрослую девушку выдавали замуж за 10-12-летнего мальчика. Свадебные церемонии, как правило, включали сватовство (куда), сговор (яраштык) и свадебный пир (той).

В приобщении телеутов к христианству большую роль сыграла Алтайская духовная миссия.

В конце 19 века миссионеры

открыли в телеутских селениях

первые школы, а в начале 20 века

появилась национальная

интеллигенция: священники,

учителя, краеведы.

ПЕРСПЕКТИВЫ СОХРАНЕНИЯ ТЕЛЕУТОВ КАК ЭТНОСА

Несмотря на свою малую численность, усиливающиеся ассимилятивные процессы, телеутов характеризует устойчивое этническое самосознание. Растет стремление к этническому самоопределению, политическая активность.

ПРАВОВЫЕ ДОКУМЕНТЫ И ЗАКОНЫ

В Кемеровской области действует региональная программа «Социальное и экономическое развитие коренных малочисленных народов».
В 1991 г. исполком Кемеровского областного Совета народных депутатов принял решение № 274 «О первоочередных мерах по возрождению телеутской народности», положившее начало формированию регионального законодательства о коренных малочисленных народах Севера.

Решение экономических проблем телеутского народа будет способствовать росту самостоятельности этноса, обеспечит благоприятные условия для возрождения языка и культуры.

ТЕЛЕУТЫ, теленгеттер, паяттар, татарлар (самоназвание), народ в России (численность 3 тыс. человек), большинство (около 2,5 тыс.) живут в сельской местности и городах Беловского, Гурьевского и Новокузнецкого районов Кемеровской области. Небольшие группы - в Заринском и Кытмановском районах Алтайского края и Шебалинском районе Республики Алтай. Основные этнографические группы в XIX веке - бачатская, томская, алтайская, чумышская. Говорят на одном из южных диалектов алтайского языка. Письменность на русской графической основе. Большинство верующих телеутов - православные. Значительная часть придерживается традиционных представлений.

Древнейшие предки телеутов - племена группы теле эпохи древних тюрков, к которым восходит этническое имя народа телеутов. В русских источниках телеуты («белые калмыки») впервые упоминаются в 1601.

На территории расселения телеутов сложилось два основных хозяйственно-культурных типа: кочевых скотоводов горно-степной зоны и пеших охотников таёжно-степной зоны. Под русским влиянием с XVII века среди коренного населения стали развиваться специфические формы оседлого земледельческо-скотоводческого хозяйства. В XVII - первой половине XVIII веках для основной массы телеутов ведущей отраслью хозяйства являлось кочевое скотоводство. Разводили лошадей и крупный рогатый скот. Традиционными промыслами являлись охота, рыболовство. Широкое распространение имело собирательство (кедрового ореха, сараны, черемши). Под влиянием русских крестьян многие телеуты стали заниматься пасечным пчеловодством. Из домашних ремёсел наибольшее развитие получили обработка кожи, дерева, металла, ткачество, плетение, шитьё. Обработкой кож, прядением и ткачеством занимались женщины.

Наиболее распространённой формой семьи у телеутов была малая моногамная семья, хотя имелись и неразделённые семьи.

Тип поселений телеутов середины XIX-XX вв. стационарный. Преобладала уличная планировка. В XIX - начале XX вв. характерными типами жилищ были постоянные каркасные наземные постройки конического типа из жердей и коры или берёсты; постоянные полуподземные жилища прямоугольного типа - каркасные или срубные - полуземлянки (высотой 1,5-2 м, с плоской или двускатной самцовой крышей); жилища по образцу русских крестьянских домов - большие четырёх-пятистенные избы или избы на две стопы (две каморы, разделявшиеся холодными или тёплыми сенями) с двух- или четырёхскатными крышами.

Комплекс традиционной мужской одежды к началу XX века почти не сохранился, хотя отдельные элементы костюма: кафтан, тёплый стёганый халат, различные виды шуб, кожаная обувь без голенищ и подошвы (чарык) бытовали вплоть до 1960-х годов. Женская одежда включала шаровары из ситца или холста, длинное платье туникообразного покроя с накладным праздничным нагрудником, лёгкий кафтан из шерстяной или плотной ситцевой материи чёрного цвета, на подкладке, шёлковые праздничные халаты. Тёплая верхняя одежда - стёганый халат и шубы.

Головные уборы - шапки конической формы из стёганой материи с обшитым бархатом отворотом и кистью на макушке и зимние шапки из овчины с бобровой или собольей оторочкой, а также покупные ситцевые и шёлковые платки ярких цветов. Женщины носили накосные украшения, серьги из меди или серебра, кольца, перстни, браслеты, броши. Традиционная женская одежда в значительной мере используется до настоящего времени.

Традиционная пища телеутов включала многие блюда из конского и бараньего мяса и молока. Значительное место в рационе занимали также продукты охоты, рыболовства и собирательства. До настоящего времени распространены традиционные блюда - тутмаш (бараний бульон с отваренным и мелко покрошенным тестом, луком, мясом), колбаса из овечьей или конской крови (кан) с добавлением лука или чеснока, тьёргом - овечьи кишки, начинённые кусочками сердца, печени, лёгкого и сала, бульоны и супы из сусликов, сурков, барсуков, вяленое конское мясо, засоленный подшейный жир лошади. Традиционным блюдом считаются также большие в форме полумесяца пельмени и многие мучные изделия, рецепты приготовления которых заимствованы у русских. Из молочных продуктов готовились традиционные напитки: айран, чегень, молочная водка - аракы, а также варенец, сыры, сметана и др.

Существенное место в духовной культуре телеутов занимает фольклор. Наиболее монументальный жанр фольклора телеутов - героический эпос («Алтай Куучун», «Козийка и Баян-Слу» и др.). Исполнителями эпических произведений были сказители - «кайчы». Распространены исторические предания, освещающие события времён телеутско-джунгарских войн, и пр.

Многообразен музыкальный фольклор: исторические, обрядовые, плясовые песни, весенние игры с пением - табыр. Ритуальный фольклор включает благопожелания (алкыш), связанные с семейно-бытовыми (свадебными, родильными и пр.) обрядами. Древнейший жанр устного творчества, восходящий к древнетюркской эпохе, - похоронные плачи (сыгыт). Произведениями культового фольклора являются шаманские заклинания, обращения к семейным и родовым охранителям.

Среди национальных обычаев интересны две формы брака: сговор (сватовство) и умыкание (похищение).

Вплоть до 1920-х гг. практиковались браки несовершеннолетних: взрослую девушку выдавали замуж за 10-12-летнего мальчика. Свадебные церемонии, как правило, включали сватовство (куда), мирение (яраштык) и свадебный пир (той).

Телеуты считают покровительницей детей Май-эне — молодую, красивую, добрую женщину. Ритуал укладывания ребенка в колыбель совершался в новолуние в присутствии только старых людей.

Похоронно-поминальный обряд во второй половине XIX v начале ХХ вв. в основном соответствовал православным нормам (кроме телеутов-мусульман). Православные исповедовались перед смертью, отпевали покойников, умерших хоронили обычно на второй день после смерти или же в день смерти.

Распространены также исторические предания и песни, освещающие события времен телеутско-джунгарских войн, принятия телеутами подданства России и пр.

2 Телеутский национальный костюм

На протяжении существования человеческой цивилизации самобытность народа наиболее ярко отразилась в национальном костюме — своеобразном продукте народного творчества. Национальный костюм у различных этносов по-своему неповторим и самобытен и это зависит от различных факторов: истории, мировоззрения, экономических связей, быта, устоев, эстетических идеалов, традиций, природно-климатических и географических особенностей среды, в которой они живут и трудятся.

Национальный костюм телеутов отличает непосредственность и одновременно художественная целостность, которая отражает этнические вкусы, идеалы, образы, представляющие художественный и познавательный интерес. Одновременно в нем раскрываются специфические особенности материальной и духовной культуры народа. Изготовление костюма с древних времен считалось искусством.

Чтобы создать костюм портному требовались определенные умения и знания: уметь рисовать, конструировать, шить, вышивать, знать символику цвета, орнамента и их сочетание в костюме.

Основная ценность телеутского национального костюма состоит в логике форм, конструкций, целесообразности, рациональности, многообразии вариантов внешнего вида за счет различных приемов декоративного оформления и многообразии функций.

Для национального костюма характерны следующие основные функции: утилитарная, эстетическая, символическая, социальная, половозрастная, религиозная, профессиональная, имущественная и т.

Анализ покроя и декора телеутского национального костюма позволит выявить тонкую грань взаимодействия друг с другом всех этих функций и выявить причины, на основе которых одной из доминирующих является эстетическая функция в алтайском костюмном комплексе южных и северных алтайцев.

Национальная одежда — это своеобразная летопись исторического развития и художественного творчества народа. Являясь одним из элементов материальной культуры, она всегда отражала не только этническую принадлежность и географическую среду, но и уровень экономического развития, социальное и имущественное положение, религиозную принадлежность.

Единый стиль и комплексность отличают понятие «костюм» от понятия одежда.

Различие в терминах «одежда» и «костюм» заключается и в том, что первый обозначает некую практическую функцию системы материальных оболочек на теле человека, то есть платья, имеющую утилитарный смысл, а второй — именует функцию стилистического характера, выраженную в образной стороне туалета.

В этнографической науке традиционная одежда достаточно широко рассматривается и включает, помимо собственно одежды (плечевая, поясная), головные уборы, обувь, украшения, прическу и другие элементы, составляющие различного рода костюмы

Одежда телеутов на рубеже 19-20 вв. была единой у всех этно-территориальных групп.

Некоторые виды одежды по назв. и покрою имеют аналогии в одежде тюркоязычных народов юж. Сибири, Ср. Азии, Поволжья, Сев. Кавказа.

Одежда телеутов по сравнению с соседями — шорцами и кумандинцами, отличалась большой изысканностью. Она делилась на мужскую и женскую, хотя некоторые её виды использовались независимо от пола человека. Также одежда делилась на осенне-зимнюю и весенне-летнюю, повседневную и праздничную.

Легкой верхней одеждой у телеутов (как женщин, так и мужчин) является короткий кафтан (телен), скроенный в талию.

Бока образуются с помощью расширяющихся книзу клиньев. Книзу одежда сильно расширена. Шьют телен из шерстяной ткани или сатина черного цвета, подкладка ситцевая.

Праздничный телен обшивается по борту к концам рукавов бархатом. С боков вертикально прорезаются карманы.

2.1 Традиционная мужская одежда телеутов

Комплекс традиционной мужской одежды к началу 20 века почти не сохранился, хотя отдельные элементы костюма: кафтан, тёплый стёганый халат, различные виды шуб, кожаная обувь без голенищ и подошвы (чарык) бытовали вплоть до 1960-х годов.

Обувь телеутов «чарык» — кожаная на мягкой подошве, без каблуков высотой до 9 см. Одевается на чулки. Верхний край обшит холщовой или шерстяной материей или кожаной полоской. На эту полоску с боков пришивались еще узкие красные полоски шириной до 1 см. (см. Рис. 1)3.

Одежда была приспособлена в прошлом к кочевому образу жизни и различалась в зависимости от социального положения. Мужская одежда состояла из длинной рубахи из дабы или ситца с длинными рукавами, косым открытым воротом, снабженным одной пуговицей, и широких, немного длиннее колен штанов из дабы, толстого холста или выделанной кожи косули.

Штаны на поясе стягивались шнурком, который завязывался спереди и выпускался концами наружу.

Поверх рубахи еще надевался халат (чекмень) из сукна, панки или дабы с широкими рукавами, большим отложным воротником красного или синего цвета. Халат опоясывался кушаком-опояской из дабы. Из верхней одежды нужно упомянуть шубу, обычно из овчины.

Обувью служили кожаные сапоги на мягкой подошве.

Сапоги шились остроносыми, без каблуков, с широким раструбом верхней части голенища, тонкой подошвой (см. Рис. 2).

Национальной мужской прической была косичка кедеге, заплетенная на темени бритой головы. К этой косичке также привязывались украшения из пуговиц, ракушек и т.д.

Рис. 1 Обувь – "чарык". Место и год сбора: с. Шанда Беловского р-на Кемеровской обл. 1975 г.

Рис. 2 Сапоги. Место и год сбора: д. Челухоево Беловского р-на Кемеровской обл.

2.2 Традиционный женский костюм телеутов

2.2.1 Основная одежда телеуток

Основная одежда телеутских женщин – длинное платье «кунек». Рукава сужены к концам.

Кунек подпоясывается поясом (кур), тканым из цветных ниток. Длина пояса достигает 2,5 м, ширина – около 3.5 см. Особенностью праздничного платья является нашитое нагрудное украшение (тошток), состоящее из двух симметричных половинок. Для его изготовления два куска бересты или картона обшивают снизу ситцем, а с левой стороны – сукном, всегда ярко-красного цвета.

Затем по всему краю украшают широким серебряным галуном, а внутри, ближе к внутреннему краю прямого разреза ворота, нашивается «акча» (копейка, деньги)4.

Воротник национального платья является важным декоративным элементом. Он невысокий, до 3 см. твердый – из бересты или картона, обшитый сукном и весь обшит бляшками в виде денег (акча).

Из черного сатина, атласа на бумазейной подкладке, стеганной на вате шьется «сырмал» — разновидность верхней осенней одежды.

Воротник «сырмала» — стойка высотой 4 см. воротник, рукава, подол, обе полы обшиваются полоской черного бархата, а по краям окантовываются тесьмой.

Повседневный головной убор женщин – платок.

Его складывают треугольником: один угол спускается на спину, два других завязывают на затылке узлом. Праздничный головной убор имел коническую форму из стеганой материи обшитые бархатом по отвороту, отороченные мехом соболя шапки с кистью на макушке.

Женская одежда включала шаровары из ситца или холста, длинное платье туникообразного покроя с накладным праздничным нагрудником, лёгкий кафтан из шерстяной или плотной ситцевой материи чёрного цвета, на подкладке, шёлковые праздничные халаты.

Тёплая верхняя одежда — стёганый халат и шубы (см. Рис. 3).

Головные уборы — шапки конической формы из стёганой материи с обшитым бархатом отворотом и кистью на макушке и зимние шапки из овчины с бобровой или собольей оторочкой, а также покупные ситцевые и шёлковые платки ярких цветов.

Женщины носили накосные украшения, серьги из меди или серебра, кольца, перстни, браслеты, броши. Традиционная женская одежда в значительной мере используется до настоящего времени.

3 Халат. Место и год сбора: д. Челухоево Беловского р-на Кемеровской обл. 1975 г.

Одежда телеуток была и остаётся сейчас красивой. Основой повседневной и праздничной одежды было длинное платье туникообразного покроя со стоячим расшитым воротом и лёгкий приталенный халат с плетёным вручную поясом.

Пояс изготавливался из разноцветных ниток. Женщины носили пояс всегда, повязывая его на левую сторону.ширина пояса была около 3-5 см,иногда до 12 см,длина до 2,5-3 см.

Платья шили с подкладкой на плечиках, которая сзади покрывала лопатки, а спереди доходила до груди. Под мышками вшивалась ластовица — кусок материала другого цвета, имеющая форму ромба, размером около 10Х10см.

(см. Рис. 4).

Подол с внутренней стороны также подшивали материалом другого цвета шириной 4-5 см. Рукава от проймы к обшлагам сужались. Обшлага изнутри подшивали обычно таким же, что и ластовица материалом.

Важным украшением женского платья являлся воротник, который имел форму стойки.

Отложных воротников не было. Чтобы он стоял, вовнутрь вставляли по его размеру распаренную в горячей воде берёсту. Она не гниёт, не рвётся при стирке и позволяет поддерживать форму. Воротники шились вручную из однотонного сукна чаще красного или зелёного, синего цветов. Ни чёрного, ни белого воротников не было.

Если платье одного цвета, то воротник — другого. Вдоль воротника от каждого края по центру на сукно пришиваются из бересты квадратики размером в 1 см.

Рис. 4 Платье. Место и год сбора: д. Челухоево Беловского р-на Кемеровской обл. 1975 г.

На праздничном или свадебном платье эти квадратики обшиваются «золотыми» или «серебряными» нитками или мулине. Эти квадратики располагаются на воротнике углом вниз, напоминают ромб.

Их количество на воротнике нечётное число или 9 с той и другой стороны, начиная с краёв. Очень редко встречается парное количество — 8 или 10. На старых воротниках вместо них из бересты пришивали по 4 маленькие перламутровые пуговицы или бисер, сохраняя при этом форму квадратиков.

Яркой особенностью телеутского праздничного платья являлся нагрудник — тошток.

Размер тоштока зависел от разреза ворота.На красное сукно пришивались прямоугольники, которые украшались золотыми или серебряными нитками, рядом пришивались жемчуговые пуговицы. Также тошток украшался галуном. Тошток хранили отдельно от платья, перед тем как надевать платье тошток прикрепляли к вороту несколькими стежками.

Праздничные платья телеуток и шились из очень красивых ярких тканей: атласа, шерсти, парчи, трикотажа с люрексом, китайского шёлка. Чаще всего платья шили из ситца, бумазеи.

Все виды тканей, использованные телеутами во второй половине 19 в. — начале 20 в., были покупными.

Поверх платья одевалась чиймек — лёгкая накидка из шёлка или переливающейся красками тафты с воротником шалью, отделанной галуном под золото и серебро, вышитым золотой или серебряной нитью, с богатыми парчовыми или шёлковыми кистями. Воротник чиймека имел яркую расцветку. Он мог быть тканым, матерчатым с вышитым и вытканным орнаментом в виде разноцветных полосок, либо с нашитыми полосками парчи или золотой нити.

Чиймек носили поверх рубахи. Чтобы был виден подол рубахи, его, как и телен, делали на 30 см короче.

Помимо этого в телеутский национальный костюм входит телен — лёгкая верхняя одежда телеуток, представляет из себя короткий кафтан, скроенный в талию, с невысоким воротником. Шьют телен из шерстяной ткани или сатина чёрного, синего цветов, ещё используют бастон, обшивается телен бархатом.

Ещё один вид верхней одежды – очкор — шелковый халат с подкладом.

Длина халата — до щиколоток, застегивается на 1 пуговицу. Носили халат замужние женщины, поверх шубы. Особенность халата — наличие двух пуговиц на углах полы, под мышами двух петель. При верховой езде полы пристёгивались к петлям.

Нижняя одежда состояла из рубахи и штанов, которые одевались под платье. Рубаха имела свободный покрой, спереди была открыта, а по краям обсажена пуговицами и петлями. Штаны — чампар шили из ситца или льна. Покрой их был сходен с покроем мужских штанов.

Отличием являлось то, что штанины делались очень короткими, они не превышали в длину 40 см.

Страницы:← предыдущая123следующая →

телеутов

В фотогалерею >>>

Показать как слайд-шоу >>>

В настоящее время количество телеутов превышает 3000 человек.

человек. Они живут в Беловом районе Кемерово и в окрестностях

Коренные жители Сибири: Телеути

Новокузнецк, а также в Республике Верхний Алтай. Телеуты относятся к южному алтайскому и делятся на Бахат и Маймин.

С V-VI века. БК на южном и северном Алтае представляет собой популяцию с монголоидным внешним видом. Он проникает, сосуды на археологических объектах, из Забайкалья, и начинает смешиваться с автохтонным Алтаем старого европейского типа.

Этнические СМИ для нового алтайского антропологического типа — монголы и, прежде всего, турецкие племена, сформированные позднее в Алтайском новом временном военно-политическом объединении кочевников — так называемой туркменской империи. В период Турекского каганата (VI-VIII вв.), А затем на юге Алтая преобладал монголоидный антропологический тип. Телеуты относятся к среднеевропейскому антропологическому типу монголоидной расы, характеризующейся смешиванием разных монголоидных групп разного времени.

Ближайшими историческими предками современных Телеутов были племя Кыпчак. Язык Telete состоит из специального диалекта Teleteut на алтайском языке, который принадлежит группе турецкого языка Киргиз-Кыпчак.

Основным традиционным типом занятости Телеутов был кочевой и полукровка. Промышленность крупного рогатого скота была очень отсталой и зависела от различных стихийных сил.

Наибольшей экономической значимостью охоты было охота на меховое животное. Постепенно Бахат Телеутс начал работать над сельским хозяйством, превратился в содержание скота и стал оседлым населением.

Характерностью алтайских поселений было их рассеяние и небольшое число.

Вы были составлены из нескольких юрт, часто не более десяти. Они были в долинах, на берегах рек. В Телеутах было два типа юрт: 1) конический коттедж из колонн, помещенный в круг и покрытый берестяной корой или лиственницей; 2) Почувствуйте круглое утро с купольной крышей.

Скелет был сделан из деревянных баров, состоящих из нескольких звеньев. Крыша была сделана из тонких палочек, которые были усилены в нижней части арматуры в верхней части решетки, а верхние были вставлены в деревянный круг, который служит дымовым отверстием. Жилища у входа обычно направлялись на восток. Еще до революции Бахат Телеутс начал жить в домах русского типа.

Если линия условно выведена из ворот юрта, разделив круг на две равные части, эта разделительная точка будет разделена на две половины.

Правой половиной двери была женщина, один человек ушел. Разделение юрты на женские и мужские части в прошлом имело социальное значение. Через эту линию женщине было запрещено перебираться.

В оформлении квартиры Телеуты придерживались определенной традиции, которая никогда не нарушалась.

Согласно разделу юрты, позже коттеджа или пяти стен, все предметы повседневной жизни были помещены на мужскую и женскую стороны. На женские кварталы чугунные котлы, казалось, деревянная ложка Conoco, большой контейнер arhyt менее tazhuur кровеносных сосудов в коже, torsuk, Barbie, дерево контейнер табак Тепши, Чара деревянные чашки Ayaka, большие и малые ступы soky и другие объекты.

Некоторые из них представлены в экспозиции — это шум, глина, глина юг, туэкс.

На мужской половине крышка укладывается на подставку, из кожи или холста. Количество зависит от финансового положения семьи. Предметы, используемые человеком, также хранится на их стороне: myltyk винтовка, патронташ kaptyrga, оборудование для верховой езды — EER седла, уздечки uygen, кнут, кнут, петли волос веревки, ремни и т.д. kayysh

Таким образом, все имущество, принадлежащее семье, оставалось в квартире, для этого не было других зданий, кроме стендов.

Джурт служил квартирой, местом для хранения имущества и даже местом для сохранения молодых животных.

Гости дома (женщины — женские гости, люди — на человека) сидели на полу, чтобы почувствовать одеяло от богатых, на коже телят, детей или на куске коры бедных. Столы были четырехугольные или круглые до трех-четырех футов.

Одежда в прошлом была адаптирована к кочевому образу жизни и изменилась в соответствии с социальной ситуацией.

Мужская одежда состоит из длинной рубашки для Calico или такого длинного рукава, открытые шеи, наклонно оснащенные одной кнопкой, и широкие, чуть длиннее брюки колена, как толстый холст, так и кожаный олень.

Брюки на талии были спрятаны за шнурком, который был связан спереди и выпущен наружу. В верхней части рубашки она все еще носила ткань (мат), панк или широкие рукава, большой красный или синий воротник. Одежда носилась с поясом из Обояски. Из верхней одежды вы должны упомянуть шубу, обычно овчинную.

Обувь была кожаной обувью с мягкими подошвами. Обувь носилась с острым носом, без пятки, с широким фланцем верхнего ботинка, тонкой подошвой. Выставка включает в себя описанные выше сапоги и национальную обувь Чарык.

Женская одежда Teleuta была такой же, как для мужчин, кроме верхней. Специальная одежда замужних женщин была cheggedek — безрукавный жилет, который имел разрезы вместо рукавов и мог надеть его на платье.

На выставке мы видим один из видов женской одежды — свадебное платье.

В женском костюме сегодня все еще остается важным элементом. Несмотря на их простоту, они дают специфику и красочность одежды, например, украшения для женщин для женщин. Девушки находят шиширгек, литой медно-сформированной дощечкой с кольцами, подвешенными в мельном жемчуге и раковинах каури. Замужние женщины этого украшения (или пулар peldush) также состоит из фигурной латунной таблички, на которых прерываются нить шарики или шарики, как правило, заканчивается ключи от сундуков или коробок, которые находятся в ведении хозяйки.

Украшения также распределяли медные, серебряные или золотые кольца, с которыми были вырезаны пальцы, а также серьги из медной или серебряной проволоки.

Женщины носили серьги в обоих ушах, девочки — обычно в одном ухе. Кроме того, украшения были в виде шариков, привязанных к косам, пуговицам, бляхи, раковины, ключи, деревянные палочки и т. Д. Женщины носили две косы, которые на собравшейся толпе бросали на сундук. Девушки носили больше косичек.

Национальная мужская коса была оплеткой из кедра, переплетенной с бритой головой. Украшения из пуговиц, раковин и т. Д. Также были украшены этой косичкой.

Некоторые из лучших украшений вы можете увидеть на шоу.

Согласно религиозным верованиям, большинство из Алтая были также телеуты шаманисты, верившие в популяции во всем мире добрых и злых духов, от которых, как сообщается, будет зависеть от благополучия и жизни человека.

Важную роль играли древние клановые культы, например, Культ огня, отражающий древнее сообщество племенных пламен или культ гор, который отражает сходство родовой территории в прошлом. Даныртык на стенде, который обычно расположен прямо за камином, мы поместили деревянный ящик кайрычак, на фронте обычно украшали, а на нем все еще был помещен небольшой деревянный бокс. Это было место для деревянных богов-идолов.

Они были размещены здесь или были помещены на эту стену на стене, иногда для кольца юрты. На выставке представлены знаковые картины и кумиры чешских женщин.

В настоящее время жизнь Teleuta в районе Кемера значительно изменилась. Их поселения, расположенные в районе хребта Салаир, приобретают характер рабочего места. Многие телеуты работают на шахтах. Некоторые из них по-прежнему занимаются сельским хозяйством. Большой интерес вызывает тот факт, что Бахат Телеуты, находящиеся в области интенсивного промышленного развития, во многом сохранили свои национальные особенности в материальной и духовной культуре.

Корусенко, 2003

Телеуты

Телеуты (самоназвание тадар, байат-пачат) - народ в России, традиционное место проживания - юг Западной Сибири, (Кемеровская область).

Численность и расселение

Численность в РФ - 2650 человек (2002), из них в Кемеровской области - 2 534 чел.

Телеуты являются преимущественно сельскими жителями. Около 2 тысяч человек живут в сёлах Беково, Челухоево, Верховская, Шанда, Ново-Бачаты на территории Беловского и Гурьевского районов Кемеровской области. Это так называемые «бачатские телеуты» по рекам Большой и Малый Бачат (бассейн Оби).

Также телеуты живут в Новокузнецком районе Кемеровской области и Шебалинском районе Республики Алтай.

Язык

Телеутский язык относится к киргизско-кыпчакским (хакасским) языкам тюркской группы алтайской языковой семьи как отдельный язык или, по другой классификации, является диалектом южноалтайского (собственно алтайского) языка.

В последнем случае распространён не только в Кемеровской области, но и в Республике Алтай (Шебалинский район вдоль рек Катунь и её притока реки Сема), Алтайском крае, Новосибирской области.

История

Телеуты — это русское название тенгутов или теленгетов, которые составляли аристократическую прослойку в средневековом южносибирском государстве, именовавшемся в московских канцеляриях как Телеутская Землица.

Настоящее название этой страны осталось неизвестным, как, впрочем, и многое о его хозяевах, так как этнографическая наука занялась исследованием этого загадочного народа лишь в середине 19 века — спустя полтора столетия после его схода с исторической сцены.

Дошедшие до нас разрозненные и обрывочные сведения о теленгутах позволяют говорить о них, или во всяком случае, об их значительной части, как о европеоидах, носивших славянские языческие имена и фамилии на "ов" и "ев".

Это факт зафиксирован во множестве отчетов сибирских воевод, датируемых 17 веком. За характерную внешность русские звали европеоидных теленгутов "белыми калмыками". Владыка "белых калмыков" носил титул каана, что свидетельствует о реликтовой форме государственности, которую застали русские в Южной Сибири 17-го века — Телеутская Землица была каганатом. Но в связи с тем, что Московия вышла на границы этого государства после 16-летней войны с мусульманской Сибирью (современная Тюменская область), новых соседей тоже стали звать ханством.

Ошибка выявилась, но традицию ломать не стали, что до сих пор путает историков и краеведов, которые "автоматически" ищут в Телеутской Землице признаки классической восточной деспотии. К числу других, не объясненных исторической наукой феноменов, можно отнести наличие у теленгутов русской письменности (архив А.Уманского), а так же родоплеменной металлургии, по некоторым признакам, находившейся на высокой степени развития.

Теленгутский клан, который специализировался на производстве соответствующей продукции, русские воеводы называли русским словом Кузнецы.

Интенсивные контакты Московского Государства с каганатом "белых калмыков" начались с начала 17 века. Они носили дипломатический характер, прерываясь короткими войнами, в которых победу всегда одерживали теленгуты. По этой причине русское движение на Восток сто лет обтекало контуры Телеутской Землицы (Алтайский край с примыкающими к нему кусками Кемеровской, Новосибирской и Томской областей), которая оставалась недоступной для колонизации вплоть до начала второго десятилетия 18 века, когда теленгуты эмигрировали "на четырех тысячах телег" в Зюнгарию (Джунгарию — Восточную Монголию).

Исход "белых калмыков" упоминается во многих источниках, но его причины остаются неясными. Известно, что они были великими воинами, возможно, лучшими в свое время, поэтому зюнгарский тайша использовал эмигрантов в качестве личной гвардии, и все они сложили головы в войне с китайцами. А в это время предоставленные сами себе бывшие подданные теленгутов — ойротские и тюркские племена, безропотно принимали московскую власть, а часть их со временем стала зваться по имени своих канувших в Лету владык, тем самым приняв историческую эстафету хозяев Телеутской Землицы.

С приходом московитов на землях Верхнего Приобья на несколько десятилетий установилась эпидемия "бугрования" — особый вид наживы, когда русские первопоселенцы сбивались в артели, чтобы раскапывать "татарские могилы", полные золотых и серебряных украшений.

По данным современной исторической науки "бугрование" было основным промыслом первых русских поселений в Южной Сибири начала 18 века, так как не запрещалось властями, что полностью уничтожило все культурные следы исторических теленгутов.

Во всяком случае, путешественники и исследователи, которым довелось своими глазами видеть Южную Сибирь в это время, упоминают многочисленные признаки недавней цивилизации: остатки курганов, заброшенные города и большое количество каменных изваяний, которыми была исполнена Телеутская Землица.

Немного позднее, при не выясненном участии первого официального историографа Российской империи Г.Миллера, был уничтожен и Томский архив («Русский вестник», 1881 г.), в котором хранились документы, накопившиеся за сто лет пограничных отношений Московского государства и каганата "белых калмыков". Таким образом, память о независимом алтайском государстве и его грозных хозяевах к 19 веку оказалась полностью стертой, и в российской исторической науке утвердилась современная точка зрения, опирающаяся, главным образом, на сочинения все того же Г.Миллера, а так же данные зарубежных источников, которые относятся, в основном, к раннему средневековью.

Согласно этой концепции, история теленгутов выглядит следующим образом.

В 391 г. теленгуты были покорены табгачами, в 403 г. - жужанями. В 480-х гг.

теленгутам удалось добиться военных успехов (взятие Гаочана, разорение Юебани) и создать союзное китайцам государство Гаогюй, но вскоре оно распалось, и теленгуты были побеждены эфталитами. В начале VI в. теленгуты во главе с князьями Мивоту и Ифу с переменным успехом вели войны с жужанями, убили хана Футу, однако были покорены тюркютами. В XIV в. теленгуты приняли участие в создании Ойротского союза. В XVII в. они попали под влияние России, многие из них выехали в Томск. С начала XVIII в.

большая часть телеутов кочевала в пределах Джунгарии. К 1760-м годам в силу ряда разрушительных внутренних и внешних причин, решающей из которых стала война Джунгарии и Китая, улусное объединение теленгутов окончательно распалось и телеуты оказались рассеянными от Волги до Байкала. В одних случаях они полностью растворились в иноэтнической среде, в других - послужили важным компонентом в формировании новых этнических общностей. По мнению Л.

П. Потапова, телеутам принадлежит исключительная роль в этногенетическом формировании всех групп алтайцев, как северных, так и южных.

скачатьСодержание:

Вступление
История телеутской народности
Быт, верования, обычаи телеутов
На пороге нового времени
Литература
Приложение

Вступление

«В российской нашей необъятной шири –

Есть край заветный, край, где мы живём.

Зовут его жемчужина Сибири,

А мы землёй любимою зовём.

Гордимся мы твоею доброй славой,

Твоим богатством наш шахтёрский край.

Кузнецкий край, на благо всей державы,

На счастье нам живи и процветай!»

(Владимир Иванов)

Каждому неравнодушному жителю Кузбасса и в частности города Белово, интересно и полезно знать, кто жил на их земле в глубокой древности?

Кем были эти люди? Когда появились и чем занимались? Какие были у этих людей верования, к чему стремились? Как живут народности, проживающие в родном городе в современное время? На эти и другие вопросы непросто ответить, необходимо терпение и большое желание. Но какое чудное удовлетворение ждёт человека, который решил найти и исследовать свой край, землю, на которой он живёт.

Где же найти ответы на многочисленные вопросы? В этом помогают археологические памятники, которые обнаружены в раскопках древних стойбищ и захоронений, расположенных и в нашем Беловском районе, а также работа в библиотеках и музеях, изучение исторической литературы, встречи с интересными людьми, очевидцами знаменательных событий.

История телеутской народности

В Беловском районе Кемеровской области проживает удивительный народ – телеуты.

У всех народов своя неповторимая история. Телеуты – древнейшие жители Кузнецкой земли. По происхождению они относятся к кочевым скотоводам тюркоязычных племён. В далёком прошлом (6 век до н.э.) телеуты входили в группу кочевых скотоводческих тюркоязычных племён «теле», находившихся в составе более сильного в военном отношении объединения кочевников, которые в 6 – 8 в. располагались в Центральной Азии. Название народности «телеуты» берёт начало от названия древнего тюркского племени «теле».

Телеуты – веточка большой семьи южно – сибирских татар. На Кузнецкой земле телеуты вели кочевую жизнь, управляемые родовой знатью. Их улусы (несколько объединённых родов) были небольшие – по 40 – 50 юрт. Русские познакомились с телеутами в начале 17 – го века, это была многочисленная группа кочевников, русские их называли «белыми калмыками».

В 19 – начале 20 века сложились разные группы телеутов, среди которых наиболее самобытной в этническом отношении остаётся бачатская группа. В Беловском районе они поселились по рекам Ур, Большой и Малый Бачат, заняв обширные пространства плодородной лесостепи. Основным показателем этнического своеобразия телеутов является их язык. Телеутский язык относится к тюркской ветви алтайской семьи языков.

Язык телеутов издавна привлекал внимание учёных. Первые научные сведения и материалы по телеутскому языку содержатся в трудах исследователей тюркских языков.

Письменность, созданная православными миссионерами для телеутов на кириллице, к сожалению, в настоящее время оказалась забытой. У телеутов сложилось два основных хозяйственно – культурных типа: кочевые скотоводы – степной зоны и пешие охотники таёжно – степной зоны. Основная масса телеутов расселена по рекам большой и Малый Бачат (отсюда название – бачатские телеуты). В Беловском районе они проживают в сёлах Беково, Челухоево, Шанда, Верховская, Новобачаты.

Быт, верования, обычаи телеутов

Поселившись на Кузнецкой земле, телеуты столкнулись с русскими. Отношения между русскими и телеутами были мирными, дружественными. Кочевники учились у русских строить дома, выращивать хлеб, овощи, изготавливать орудия труда. Научили телеутов заготавливать сено для скота при помощи косы – литовки, применять на охоте огнестрельное оружие, ввели промысел кедрового ореха.

Обучили пчеловодству, а также сеять пшеницу, печь хлеб, поддерживать опрятность в домах. А русские учились у телеутов, как содержать скот большими стадами, выделывать шкуры, находить в лесу съедобные растения: кандык, черемшу, саранку. Нередко русским и телеутам приходилось отбиваться от набегов кочевников.

Русские несли более высокую культуру, под их влиянием кочевой быт телеутов уступил место оседлой жизни, они стали жить в домах. До этого телеуты проживали в обычных юртах круглой формы из решёток («керге»), покрытой берестой или корой лиственницы. Сени дома, хлев для скота плелись из прутьев и обмазывались глиной. Характерными типами жилища в начале 20 века были «аланчык» – наземная каркасная коническая постройка из жерди и коры или бересты. Внутри жилище делилось на мужскую и женскую части.

Также телеуты строили «йер у кышту». Это была прямоугольная каркасная или срубленная полуземлянка с плоской или двускатной крышей.

Стены обкладывали дёрном и дополнительно обшивали плетнём, внутри, справа от входа, ориентированного на восток, располагалась глинобитная печь. Сооружали телеуты амбары, бани, загоны для скота, хлевы, курятники и др.

Традиционным промыслом была охота: верхом – на зайцев, лисиц, волков и на лыжах – на медведей, колонков, соболей, лосей, косуль.

Из птиц добывали уток, перепёлок, рябчиков. Охотились с луком, позднее с копьём, а в с 19 века – с ружьём. Во время охоты расставляли силки, разные ловушки.

Рыболовство существовало в качестве подсобного вида хозяйства. Из домашних ремёсел широкое развитие получила обработка дерева, металла, а также ткачество, плетение, шитьё. Кочевое скотоводство играло главную роль в хозяйстве телеутов. Телеутские стада в основном состояли из лошадей и коров.

Издавна телеуты пользовались приёмами народной медицины, что помогало им существовать в условиях Сибири. Они знали о свойствах трав, минералов, целебных источников. Эти знания и практический опыт они закрепляли в виде традиционных норм и правил. Телеуты отличаются любознательностью и наблюдательностью, тонко понимают окружающую природу, умеют к ней приспосабливаться.

От болезней телеуты использовали минеральные воды, порошки из минералов (красной меди), отвары из трав, растительные и животные мази, применяли панты молодых оленей.

Удивительна по своей красоте и практичности национальная одежда телеутов. До сих пор телеутские женщины шьют красивые праздничные одежды, дошедшие из глубокой старины. Основная одежда телеутских женщин – длинное платье «кунёк» и шаровары из ситца или холста.

Особенностью праздничного платья является нашитое нагрудное украшения «тоиток». Традиционными женскими украшениями были: серьги, кольца, перстни, браслеты, броши из меди или серебра.

В отличие от женской традиционная мужская одежда к 20 веку вышла из употребления, хотя отдельные элементы костюма бытовали вплоть до 60-х годов 19 века. За годы общения телеутов с русскими произошли изменения в мужской одежде бывших кочевников. Мужчины – телеуты стали одеваться так же, как и русские, — высокие сапоги, синие или белые льняные штаны на шнурке у живота, белые или пёстрые рубахи домотканого сукна русского покроя.

К блюдам традиционной кухни телеутов относятся «тутмаш» — бараний бульон с кусочками теста, мясом и луком, «канн» — колбаса из овечьей или конской крови, различные супы, большие пельмени в форме полумесяца и др. Также широко применялись телеутами молочные напитки.

До принятия христианства у телеутов была шаманская вера.

По представлению шаманов («камов») Вселенная состоит из нескольких сфер. Небо имеет 16 слоёв («кат»), на которых живут небожители («ульгени»). Телеуты верили в загробную жизнь, считая, что на небе также как и на Земле светит солнце и луна, бродят тучные стада коров, табуны лошадей.

Верховным божеством у телеутов являлся Ульген. Считалось, что он был создателем Земли и обитал на небе. А подземным миром правило божество Эрлик. Телеуты приносили жертвоприношения не только Ульгену, Эрлику, но и духам воды, гор и т.д. Особым образом телеуты поклонялись огню, это был целый комплекс почитания.

Огонь воспринимался живым явлением и являлся хранителем рода, символом счастья семьи. Телеуты верили в духов – покровителей родов – Баянларов.

Каждый род имел своего баянлара. Ему поклонялись, приносили в жертву животных. Кроме Баянларов в каждой семье поклонялись духам, охранявшим семью от несчастий. Называли их «тосьтор». Это были небольшие куколки, сшитые из материи и хранившиеся в небольших мешочках.

До сих пор такие мешочки можно увидеть в некоторых домах телеутов. Самого главного духа, который покровительствовал телеутам в хозяйстве, звали Кайракан. Он жил в горах между нынешними сёлами Беловского района Каракан и Пермяки. Вот почему эти горы называются Караканские. В конце 19 века миссионеры открыли в телеутских селениях первые школы, а в начале 20 века появилась национальная интеллигенция: священники, учителя, краеведы.

Среди национальных обычаев характерны две формы брака – по сговору (сватовство) и через умыкание (похищение). Вплоть до 20–х годов 19 века практиковались браки несовершеннолетних. Свадебные церемонии, как правило, включали сватовство, сговор и свадебный пир.

Телеуты считают покровительницей детей молодую красивую женщину «Май-эне». Интересен ритуал укладывания ребёнка в колыбель, который совершался в новолуние в присутствии только старых людей.

Похоронно — поминальный обряд во второй половине 19 – начале 20 века уже соответствовал православным нормам. Православные исповедовались перед смертью, отпевали покойников, умерших обычно хоронили на второй день после смерти. С конца 19 века в общественный быт прочно вошли христианские праздники. Традиционные ритуалы телеуты приурочивают к церковным датам.

Известны телеуты своей песенной культурой, которая уходит в глубокую древность.

Эта культура неразрывно связана с трудовой деятельностью, бытом, мировоззрением народа, его историей. Специфической особенностью песенного жанра является то, что каждый род, каждое племя имели свои песни и соответственно свою своеобразную мелодическую окраску этих песен.

Телеутские народные песни прошли длительный путь своего развития. Песни вошли в репертуар последующих этапов исторического развития фольклора, и стали всеобщим народно – просветительным достоянием. Посредством знакомства с песенной культурой народа мы узнаём его взгляд на окружающую действительность, его думы и чаяния, оценку исторических событий, его философию и психологию.

В народные песни заложен глубокий идейный смысл.

Существенное место в духовной культуре телеутов занимает фольклор. Наиболее монументальный жанр фольклора телеутов – героический эпос, исполняемый сказителями под аккомпанемент струнного инструмента «шертме – комыс». Также распространены среди народа исторические предания и песни времён телеутско – джунгарских войн, принятия телеутами подданства России. Их популярные герои – богатырь Шюню, князья Мамыт и Балык и др.

Ритуальный фольклор включает благопожелания, связанные с семейно – бытовыми обрядами, похоронные плачи, шаманские заклинания. Известны также плясовые песни под аккомпанемент русской балалайки или гармони, весенние игры с плясками.

4.На пороге нового времени
Перед революцией в телеутской волости, центром, которого было село Беково, проживало немного больше одной тысячи оседлых телеутов.

Скотоводство преобладало над земледелием.

У богатых телеутов в хозяйстве было 30 — 40 лошадей, 10 – 15 коров, а средний крестьянин имел 2- 3 лошади и столько же коров. Октябрьская революция отозвалась в Сибири выступлениями рабочих и крестьян за установление Советской власти. На митинге в Беково был избран ревком. В 1925 году телеутская волость была реорганизована в сельский Совет с центром в Беково.

Стали создаваться беднотой колхозы, чаще всего из родственников или близко знакомых. За годы советской власти в жизни телеутов произошли большие изменения. Некоторые улусы исчезли с лица земли. В сёла Челухоево и Беково переселились семьи из других улусов. Первая заимка Беково появилась около 1850 года. Часть телеутов переехала в колхоз имени Ильича в Новобачаты. Село Беково превратилось в современное культурное село. В домах водопровод, асфальтированные улицы.

Изменился внешний вид села. Если зайти в дом бывшего кочевника, то можно увидеть три – четыре жилые комнаты, в которых современная мебель, домашняя техника. А в 1999 году в селе Беково был открыт государственный историко – этнографический музей «Чолкой», что в переводе с телеутского означает «род». Много жителей и гостей Кузбасса посетило этот уникальный комплекс.

За время своего существования музей вышел далеко за пределы здания Бековского Дворца культуры. «Чолкой» – настоящая кладезь уникальных экспонатов. На близлежащей территории построены жилища телеутов, начиная от юрты и кончая современным домом. Этот музей под открытым небом, равнозначен музею в здании.

Экскурсия в «Чолкой» — это настоящий праздник. Посетителей может встретить телеутский князь или воин на коне, а может и шаман с бубном.

Музей «Чолкой» создавался для людей, с помощью людей и, конечно, о людях. 2010 год объявлен Годом учителя. Музей также внёс свою лепту в поддержку учительства. В «Чолкое» подготовили экспозицию, рассказывающую об истории образования села Беково. Здесь можно увидеть оригиналы различных документальных свидетельств прошлого телеутов.

Музей интересен ещё и тем, что его подворье насчитывает и кроликов, и голубей. Несмотря на молодость музея, он один из самых посещаемых в Кузбассе.

Интерес к уникальной истории телеутов не угасает и сегодня. Сохранить культурное наследие, помнить и знать историю своей земли, своей «малой родины» — долг каждого уважающего себя человека.

«Родина наша малая –

Там, где родился и рос,

Связана с лаской маминой,

С лепетом белых берёз.

Родина наша малая,

Там, где в прощальный час,

Зори восходят алые,

Добром, провожая нас»

(Валентин Махалов)

Литература:

Д.В.
Кацюба. Учебное пособие. История Кузбасса / Кемеровское книжное издательство, 2005г.
Газета «Беловский вестник» от 21.05.2010г., Сокровище нации, тепло души.
Я. Б. Бедюров. Как рассеялись телеуты. История, фольклор и культура /Горно – Алтайск, 1990г.
О.В.
Белобородова. О малых и больших народах /Новокузнецк, 1989г.
Белово и беловчане / Москва. Недра, 1087г.
А.П. Уманский. Телеуты и русские /Новосибирск, 1980г.

Приложение
Телеутский толковый словарь
Украшения
Телен — одежда
Тончи – пуговица, используемая для украшения одежды.

Железные пуговицы делают из бус, но есть и другой способ изготовления пуговиц: из старинных монет. Такие пуговицы называются «кумош тончи »
Сырьга – серьги. Телеутские женщины любят большие серьги.

Традиционным украшением является большая серьга, в виде кольца, к которому прикрепляется украшение типа пуговицы, либо богатые свисающие пластинки различной формы, их носят пожилые женщины. Молодые женщины предпочитают золотые серьги больших размеров и форм, с орнаментом (узор, состоящий из ритмически упорядоченных элементов)
Тум – украшение телеутских девушек, представляет собой связанные в пучок раковинки при помощи волос. Когда девушка выходила замуж, тум расплетали и дарили по одной раковинке подругам, вплетая в косу другое украшение – тана.

В настоящее время обряд с участием тума изменён и представляет собой не пучок из раковин, а одну раковинку, нанизанную на длинную тесёмку – тибек. При помощи этой тесьмы украшение вплетается в волос.
Тана – украшение, которое заплетают в волосы женщины, соединяя две косы на концах.

Тана – старинная монета на крупной цепочке. В косы вплетается при помощи шнурка, привязанного к цепочке. Чтобы коса не мешала, тана несколько раз продевается через пояс.

Праздники
«Крлодл» — рождество с седьмого января по четырнадцатое января. В первый день готовят мясные блюда, пекут пироги и «курчук» (курник). Во второй день дети бегают по дворам и созывают на игры «оин» песней «Урей».

Игры проходят по вечерам всю неделю. На игры приходят и стар, и млад.
«Чертек» — люди обряжаются в национальную одежду, большим платком покрывают голову и надевают шапку, лицо закрывают другим концом платка, окружающие должны узнать плясунов. Обычно в эти праздники парни присматривают невест.
«Пельменекту» — проходит 13 января. В этот день делают пельмени и вкладывают в них серебряные монеты (пожелание счастья). Каждая монета наделяется определёнными пожеланиями. Из берёзы (берёза – благородное дерево) вырезают крестики.

Эти крестики бросают в колодцы, на крыши домов.
«Малтыкту» (крещение) – проходит 19 января.
«Курник » — Пасха. Весенний праздник. Рано утром дети приходят в каждый дом с вестью: «Христос воскрес!», за эту новость они получают крашеное яйцо или конфеты. В полдень пожилые и молодые выходят на улицу – начинаются игры.

Играют в основном молодые, а люди старшего поколения ходят друг к другу в гости. А молодые играют в традиционные игры до утра.
«Тумаинту » — проходит 7 апреля. Благовещение – христианский праздник, посвящённый возвещению архпнгелом Гавриилом деве Марии тайны воплощения от неё Бога Слова. Празднуется в православной церкви. Благовещение – праздник, когда все готовят «тутмаш» (мясное блюдо) и отличаются особой гостеприимностью.

«Пардакай» — престольный телеутский праздник проходит 7 июля. Люди ходят друг к другу в гости. В каждой деревне свой праздник.
После обращения телеутов в христианство, кроме однодневных праздников, праздновали и празднуют недельные праздники: Пасху, Масленицу, Рождество.

Самоназвания - теленгет, телеуты, а также пайаттар (от названия рек Большой Бачат и Малый Бачат), тадар-кижилери («татарские люди») или тадарлар («татары», т.е. «тюрки»). В РФ проживают 2,7 тыс. чел. В 2000 г. постановлением Правительства наделены статусом коренного малочисленного народа.

Первые упоминания о телеутах - белых калмыках - в исторических хрониках России относятся к началу XVII в. Телеутское княжество Теленъ орда или Телеутская землица, возглавляемое князем Абаком, было одним из наиболее сильных и влиятельных на юге Западной Сибири. С образованием в XVII в. Кузнецкого и Томского уездов отдельные группы белых калмыков стали переходить в подданство России и расселяться в «порубежье» на правах служилого или ясачного сословия. К 1760:м гг. объединение телеутов распалось. С начала XVIII в. большая часть телеутов (по некоторым оценкам, около 20 тыс. человек) кочевала в пределах Джунгарии - государства, созданного западными монголами. Переход телеутов под государеву руку завершился с разгромом Джунгарского ханства, когда Алтай вошел в состав России. К концу ХIХ в. сложилось несколько территориальных групп телеутов; бачатскую составляли четыре оседлые волости (инородные управы) Кузнецкого уезда. Численность бачатских телеутов, включая обрусевших, составляла около 4500 человек.

Говорят на телеутском языке, который долгое время считался лингвистами одним из южных диалектов алтайского языка тюркской ветви алтайской языковой семьи.

К концу XIX в. основу мужского гардероба составляли рубахи и штаны; женского - туникообразные длиннополые платья с яркими накладными нагрудниками, шитыми галуном. Свадебный костюм включал свободный халат, украшенный кистями, и лисью шапку с высокой тульей. В комплект традиционной одежды входили халаты, шубы, кожаные сапоги и чирки. Обязательным элементом костюма были яркие пояса, традиция изготовления которых сохранилась до сих пор. Одежду дополняли украшения: латунные пуговицы и пуговицы, выполненные из скани. Комплект замужней женщины включал накосные украшения из перламутровых дисков или серебряных рублей, которые снимали после смерти мужа, а также кольца и серьги. Кольца женщины старались никогда не снимать, чтобы «держались дети и доился скот». Очень ценились серьги с шумящими подвесками, популярные в Москве ХVI в. Ювелирное ремесло было издавна освоено телеутами.

В настоящее время телеуты живут в Беловском, Гурьевском и Новокузнецком районах Кемеровской области, а также небольшое количество в Республике Атлай (г. Горно-Алтайск и Шебалинский район).

К началу XX в. у телеутов сложилась комплексная система хозяйствования, позволявшая сочетать скотоводство, земледелие, охоту и таежные промыслы, прежде всего кедровый бой.

К началу XX в. телеуты расселялись по деревням. Жилищами им служили каркасные и срубные полуземлянки.

В кулинарии телеутов соединялись элементы кочевой и крестьянской культуры; популярными были блюда из баранины и конины, например, бульон тутмаш с галушками и луком, а также «пельмен» - вареники с разнообразной начинкой.

Большинство верующих телеутов - православные. Развит также шаманизм. Особое место занимают свадебные обряды. Телеутская свадьба - той - это яркий обряд, имеющий большое значение в жизни человека и общества